洛陽(yáng)地區(qū)曹魏墓葬對(duì)漢文化的繼承與變革

◎劉中偉

洛陽(yáng)地區(qū)曹魏墓葬對(duì)漢文化的繼承與變革

◎劉中偉

（河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

曹魏時(shí)期，喪葬思想經(jīng)歷了由漢代“厚葬”向“薄葬”的轉(zhuǎn)變，在墓葬形制和隨葬器物組合上也表現(xiàn)出對(duì)漢文化的繼承和變革。墓葬形制上，以磚筑多室墓的特征最為突出，曹魏墓葬規(guī)模減小、墓室數(shù)量減少、建造方法簡(jiǎn)化，并逐漸向單室墓方向發(fā)展。隨葬器物組合上，曹魏前期尚可零散見(jiàn)到漢代的陶禮器，生活家具和家禽家畜模型明器仍承襲了東漢以來(lái)的傳統(tǒng)，地面祭祀建筑的廢止導(dǎo)致了靈前祭奠器具逐步重要。曹魏后期，四系罐、槅、硯臺(tái)、帷帳座等實(shí)用器具和武俑、侍俑等俑類(lèi)增多，代表著墓葬中新文化因素的形成。

洛陽(yáng)地區(qū)；曹魏墓葬；漢文化

考古學(xué)文化上的曹魏時(shí)期，年代范圍涵括從二世紀(jì)末到三世紀(jì)六十年代的七十余年時(shí)間，即始于漢獻(xiàn)帝初平元年（190），結(jié)束于魏元帝咸熙二年（265）。這是因?yàn)?，自董卓劫獻(xiàn)帝西徙長(zhǎng)安、火焚京師以后，東漢政權(quán)已經(jīng)名存實(shí)亡，洛陽(yáng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化狀況也大不同于之前了。幾十年來(lái)，洛陽(yáng)地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)的兩漢魏晉墓葬也反映出這樣的事實(shí)，初平元年以后的墓葬數(shù)量銳減，形制結(jié)構(gòu)趨于簡(jiǎn)化，隨葬品較前一時(shí)期也明顯簡(jiǎn)單。[1]

洛陽(yáng)地區(qū)已清理的可以明確認(rèn)定為該時(shí)期的墓葬有6處，分別為：洛陽(yáng)燒溝初平元年（190）墓（燒溝 M147）[2]、漢河南縣城初平二年（191）墓（中州路 M813）[3]、偃師杏園 M6（84YDT16M6）[4]、曹休墓（2009LHZM44、228 年）[5]、曹魏正始八年（247）墓（澗西 M2035）[6]和洛陽(yáng)東郊 M178[7]。

依據(jù)墓葬的形制與結(jié)構(gòu)、隨葬品及其組合的特征變化，可以把洛陽(yáng)地區(qū)曹魏墓葬分為兩個(gè)發(fā)展階段，即曹魏前期、曹魏后期。曹魏前期，墓葬年代在東漢初平元年到曹魏齊王芳正始年以前，即二世紀(jì)末到三世紀(jì)三十年代 （190—239）。曹魏后期，墓葬年代在曹魏正始年到魏元帝咸熙二年（240—265）。[1]這些墓葬的階段性變化，既反映出洛陽(yáng)地區(qū)曹魏時(shí)期墓葬制度由“厚葬”向“薄葬”的轉(zhuǎn)化，也反映出對(duì)漢文化的繼承與變革。筆者擬以上述墓葬資料為基礎(chǔ)，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)這兩方面的問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

需要指出的是，這里所謂的“厚葬”與“薄葬”，是把曹魏墓葬置于漢唐考古的大背景下，通過(guò)比較而得出的一個(gè)相對(duì)認(rèn)識(shí)。所說(shuō)的漢文化，是指兩漢時(shí)期以中原地區(qū)漢人族群為主體、以墓葬為載體的考古學(xué)文化。

一、漢代“厚葬”向魏晉“薄葬”的思想轉(zhuǎn)變

中國(guó)兩漢魏晉時(shí)期葬俗，經(jīng)歷了由漢代崇尚厚葬到曹魏時(shí)期倡導(dǎo)薄葬的轉(zhuǎn)變。

西漢建國(guó)之初承秦制，帝王崇尚厚葬。雖經(jīng)濟(jì)凋敝，漢初至文景時(shí)期崇尚無(wú)為而治、提倡節(jié)儉，但皇帝仍力求仿效秦皇喪制，大設(shè)隨葬俑群。漢武帝時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，厚葬之風(fēng)更趨興盛，形成了完備的玉衣制度，以玉衣斂尸成為武帝以來(lái)漢代厚葬之風(fēng)的代表?！段骶╇s記》載：“漢帝送死皆珠襦玉匣，匣形如鎧甲，連以金縷。武帝口含蟬玉，身著金縷玉匣。匣上皆鏤為蛟龍鸞鳳龜麟之象,世謂為蛟龍玉匣?！睎|漢之時(shí)，厚葬之風(fēng)尤甚，形成了以編縷質(zhì)地區(qū)別墓主身份等級(jí)的制度，皇帝寵幸的外戚大臣也以受賜玉衣為榮。《后漢書(shū)·儀禮志》載：皇帝用“金縷玉匣”，“諸侯王、列侯、始封貴人、公主薨，皆令賜印璽、玉匣銀縷；大貴人、長(zhǎng)公主，銅縷”?？脊虐l(fā)現(xiàn)的漢代帝王諸侯陵墓也印證了這些記載的真實(shí)性。[8]

在儒家思想占據(jù)漢代的思想正統(tǒng)地位以后，慎終追遠(yuǎn)、事死如生成為“孝悌為本”的行為規(guī)范。在社會(huì)上層貴族的垂范帶動(dòng)下，官吏百姓無(wú)不以“厚葬為德，薄葬為鄙”，崇尚厚葬久喪和遵守喪葬禮儀成為衡量仁、孝的重要尺度。為博取孝名，普通百姓普遍重視厚葬。《鹽鐵論》載：“死以奢侈為高，雖無(wú)哀戚之心，而重重葬厚厚幣者，則稱(chēng)以為孝，顯明于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，以致發(fā)屋賣(mài)業(yè)”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在20世紀(jì)50年代初到70年代前期，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的漢墓總數(shù)已達(dá)萬(wàn)座以上。洛陽(yáng)地處中原腹地，遺留下來(lái)的漢墓數(shù)量很多，已經(jīng)發(fā)掘的達(dá)3000多座。[9]其中，有裝飾華麗的空心磚墓、畫(huà)像石墓和壁畫(huà)墓，更不乏規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、隨葬器物豐富精致者。這也成為漢代社會(huì)普通成員崇尚厚葬的真實(shí)再現(xiàn)。

曹魏時(shí)期，主流的喪葬觀念發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，開(kāi)始倡導(dǎo)薄葬，開(kāi)創(chuàng)了魏晉北朝時(shí)期的薄葬時(shí)代。

首倡薄葬的是曹操。建安十年（205），曹操平冀州后，即“令民不得復(fù)私仇，禁厚葬”。建安二十三年，令曰“古之葬者，必居瘠薄之地。其規(guī)西門(mén)豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹(shù)”。建安二十五年，曹操遺令曰：“天下尚未安定，未得尊古也。葬畢，皆除服，其將兵屯戍者皆不得離屯部。有司各率乃職，斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珠寶”。有學(xué)者指出，曹操對(duì)漢代厚葬之風(fēng)的變革，也遵循一定的禮制，并形成了一套有別于漢代、以“薄葬”為特征的新喪葬模式，在考古遺存上表現(xiàn)為禁止在地面上設(shè)置標(biāo)志性和祭祀性設(shè)施、禁止玉器等隨葬明器的使用、簡(jiǎn)化地下的“居住性設(shè)施”。這種葬制上的簡(jiǎn)化，到西晉時(shí)得以確立，并一直影響了魏晉南北朝時(shí)期。[10]

魏文帝曹丕承襲了曹操的薄葬主張。黃初三年（222），曹丕作《終制》曰：“封樹(shù)之制，非上古也，吾無(wú)取焉。壽陵因山為體，無(wú)為封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道……故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之后不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古涂車(chē)、芻靈之義。棺但漆際會(huì)三過(guò)，飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉匣?！睘樽屪约旱脑t令得到更好的執(zhí)行，又曰：“若違今詔，忘有所變改造施，吾為戮尸地下，戮而重戮，死而重死。臣子為蔑死君父，不忠不孝，使死者有知，將不福汝?！秉S初七年，曹丕死后葬首陽(yáng)陵，“自殯及葬，皆以經(jīng)制從事”。曹丕之后，魏明帝曹睿雖生前驕奢無(wú)度，但在喪事上同樣提倡薄葬，“未遽營(yíng)陵之制也”。以皇帝為首的上層統(tǒng)治階層率先薄葬，對(duì)社會(huì)喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，史籍載曹魏時(shí)期大臣中力行薄葬者頗多，如右將軍徐晃、左仆射徐宣、司徒韓暨、右仆射王觀等人。[11]

造成這種轉(zhuǎn)變的原因是多方面的。其一，漢末以來(lái)天下大亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。其二，社會(huì)政治不穩(wěn)定，皇權(quán)削弱。其三，盜墓盛行，對(duì)墓葬被盜產(chǎn)生了恐懼的心理因素。其四，戰(zhàn)國(guó)漢代時(shí)期部分薄葬思想主張的歷史影響。其五，玄學(xué)興起和老莊思想的流行、佛教傳播，推動(dòng)了薄葬風(fēng)氣的形成。其六，統(tǒng)治者的率先垂范，帶動(dòng)了薄葬的實(shí)行。[11-15]

二、墓葬形制結(jié)構(gòu)對(duì)漢墓的繼承與變革

以墓葬平面形制、結(jié)構(gòu)和規(guī)模大小的差異，洛陽(yáng)地區(qū)曹魏時(shí)期墓葬分為三種類(lèi)型，分別為長(zhǎng)方形土壙單棺墓、磚筑多室墓和方形單室土洞墓。

長(zhǎng)方形土壙單棺墓，墓室為長(zhǎng)方形土壙，單棺葬，有帶墓道或不帶墓道兩種。燒溝M147有長(zhǎng)方形豎井/階梯墓道，豎井斜坡底墓道長(zhǎng)2.78米、寬1米，通過(guò)過(guò)洞與再前的斜長(zhǎng)階梯相連，階梯長(zhǎng)達(dá)6米，甬道長(zhǎng)1.48米，墓門(mén)之外砌封門(mén)磚，墓室土壙，略呈長(zhǎng)方形，開(kāi)成拋物線弧形頂。不帶墓道者如中州路M713，為長(zhǎng)方形豎穴土壙墓，長(zhǎng)方形磚棺，底平鋪小磚，四側(cè)臥壘小磚，頂部磚平鋪。此類(lèi)墓規(guī)模較小，葬具見(jiàn)有木棺、磚棺或陶棺，或無(wú)葬具。

磚筑多室墓，由墓道、前甬道、前室及兩側(cè)耳室、后甬道、后室組成。墓道兩側(cè)壁分級(jí)收縮，前室穹隆頂，后室券頂。有兩種形制，分別以杏園M6和澗西M2035為代表。杏園M6，全墓從封門(mén)磚至后室總長(zhǎng)16米，前甬道外壘砌封門(mén)磚，前室長(zhǎng)方形，前室連接前后甬道、左右兩側(cè)有狹窄過(guò)道與南北耳室相通，后室西北角有一小土洞耳室。澗西M2035，從封門(mén)磚至后室長(zhǎng)9.22米，甬道口以小磚封堵、后有青石封門(mén)，前室近方形，前后室之間的甬道縮短，前室兩側(cè)壁直接向外擴(kuò)展開(kāi)成耳室。

方形單室土洞墓，由墓道、甬道、墓室和耳室組成。以洛陽(yáng)東郊M178為代表，墓室居北，為單室土壙，平面近正方形。墓室東壁掏挖一長(zhǎng)方形耳室。四壁平直，穹隆頂。

以上三類(lèi)墓葬，長(zhǎng)方形土壙單棺墓是中原地區(qū)商周以來(lái)長(zhǎng)期流行的墓葬樣式。洛陽(yáng)地區(qū)曹魏時(shí)期這種墓葬持續(xù)存在。一般認(rèn)為，其墓主人應(yīng)屬于平民階層，墓葬規(guī)模很小、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、隨葬品數(shù)量較少。

磚筑多室墓和方形單室土洞墓，是在洛陽(yáng)地區(qū)漢墓的基礎(chǔ)上演變而來(lái)，但明顯表現(xiàn)出形式上的簡(jiǎn)化，形制結(jié)構(gòu)方面的變化特點(diǎn)突出，在對(duì)漢墓的繼承與變革研究上有較重要價(jià)值。

磚筑多室墓的整體結(jié)構(gòu)繼承了洛陽(yáng)地區(qū)東漢晚期的大、中型磚室墓的布局形式。約從東漢安帝以后，洛陽(yáng)地區(qū)磚室墓以模擬和演化周朝宮室制度中的諸侯之制為基本制度，雖然平面形制有多樣變化，但墓葬以前、中、后的三室之制為基本式樣，分別象征著周朝宮室的不同結(jié)構(gòu)。前甬道象征“前庭”，橫前堂象征“明堂”，后室象征“后寢”，在前室的兩邊分別筑耳室為“外藏槨”，象征著車(chē)馬庫(kù)和炊廚庫(kù)，有時(shí)也象征著農(nóng)田和牧野。[8]定縣北陵頭中山穆王劉暢夫婦墓、徐州龜山楚襄王劉注夫婦墓、河北望都一號(hào)墓等墓葬的出土隨葬器物擺放位置也與此相符，說(shuō)明東漢后期諸侯王、二千石或千石官吏都普遍遵守這種葬制。[16]杏園M6、曹休墓和澗西M2035，三墓的形制、大小有異，但均以在一條中線上的前甬道、前室及雙耳室、后室為主體，正是墓葬結(jié)構(gòu)在功能配置上對(duì)東漢磚室墓的延續(xù)。

方形單室土洞墓，其基本形制是由橫前堂多室墓演變而來(lái)，直接去掉了多室墓的后室，橫前堂變成放置棺槨的方形墓室，與洛陽(yáng)東漢晚期的橫前堂多室墓有直接的承繼關(guān)系。

對(duì)漢墓的變革，在形制結(jié)構(gòu)方面主要表現(xiàn)為墓葬規(guī)模減小、墓室數(shù)量減少、墓向改變、墓道側(cè)壁臺(tái)階出現(xiàn)、前室由橫前堂變?yōu)榉叫我约斑B接前室與兩側(cè)耳室之間甬道的簡(jiǎn)化。

洛陽(yáng)地區(qū)至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)曹魏時(shí)期的帝陵，安陽(yáng)曹操墓的發(fā)掘?yàn)楹笕颂峁┝藚⒖假Y料。曹操墓墓道長(zhǎng)39.5米，墓室土壙東西長(zhǎng)18米，東面最寬22米、西面寬19.5米，由前、后室及其各兩側(cè)耳室組成，是目前已發(fā)現(xiàn)的曹魏時(shí)期墓葬規(guī)模最大者。曹操身份貴為武帝，其陵墓為土壙磚室墓，規(guī)模別說(shuō)與兩漢時(shí)期的帝陵相比，就是與漢代的諸侯王墓、列侯墓相比已經(jīng)簡(jiǎn)化很多。兩漢時(shí)期，帝陵和諸侯王墓都是“因山為陵”，在山體內(nèi)開(kāi)鑿出墓道、甬道、墓室及其兩側(cè)數(shù)量眾多的側(cè)室或耳室，以模擬墓主生前的府邸，其龐大的工程量是難以想見(jiàn)的，建造陵墓費(fèi)工費(fèi)時(shí)，以至于強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)制薄欲的漢文帝霸陵修筑年代達(dá)二十余年之久。河南永城梁孝王墓東西全長(zhǎng)60米、最寬處30米，河北滿(mǎn)城中山王劉勝墓全長(zhǎng)51.7米、最寬處37.5米，甬道、前室或后室兩側(cè)都有多個(gè)側(cè)室、耳室或角室，規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，開(kāi)鑿山石不知要比挖土壙筑墓艱難費(fèi)力多少倍才可以完成。因此，曹魏時(shí)期墓葬規(guī)模的減小和墓室數(shù)量的減少，通過(guò)曹操墓與漢代諸侯王墓的比較即可見(jiàn)一斑。

墓道改向東是曹魏時(shí)期墓葬的變化。在6處墓葬中，燒溝M147、曹休墓、澗西M2035的墓門(mén)均向東。安陽(yáng)曹操墓墓門(mén)也向東。因此，墓葬坐西朝東應(yīng)是曹魏時(shí)期的常見(jiàn)現(xiàn)象。

洛陽(yáng)地區(qū)的三座磚筑多室墓，墓道均上寬下窄，兩側(cè)壁自上而下呈臺(tái)階狀。杏園M6墓道上口寬2.6米，南北兩壁向下分4級(jí)收縮，每級(jí)寬20厘米，至墓底寬僅1米。曹休墓墓道平面為不規(guī)則梯形，土壙大致內(nèi)收7級(jí)臺(tái)階，臺(tái)階的深度與墓室臺(tái)階對(duì)應(yīng)。澗西M2035墓道南北兩壁有5級(jí)臺(tái)階，每級(jí)深0.9米—1.5米之間。另外，曹操墓的上口寬9.8米、小口寬4.1米，兩壁分7級(jí)臺(tái)階內(nèi)收。西晉時(shí)期，大墓墓道兩側(cè)自上而下遞減幾乎成為規(guī)制，如洛陽(yáng)枕頭山M4、元康九年（299）徐美人墓均呈5層臺(tái)階狀。這些資料也說(shuō)明，從曹魏時(shí)期開(kāi)始，墓道規(guī)模及兩側(cè)壁臺(tái)階的數(shù)量應(yīng)與墓主的身份等級(jí)相關(guān)，但到底是怎樣的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，尚需要更多的資料證明。

在兩漢魏晉時(shí)期中小型墓葬形制的演變過(guò)程中，東漢晚期的橫前堂多室墓、曹魏時(shí)期的磚筑多室墓、曹魏后期至西晉時(shí)期的方形單室土洞墓分別代表著不同歷史階段的典型墓葬形式，其中一個(gè)明顯的變化就是橫前堂的形狀變化。東漢晚期，無(wú)論墓中有無(wú)后室，墓門(mén)之內(nèi)均開(kāi)成寬大的前堂，橫長(zhǎng)較進(jìn)深為大，墓室與墓道呈垂直，這種橫堂或橫室的結(jié)構(gòu)是最突出的特點(diǎn)之一。在洛陽(yáng)地區(qū)的三座磚筑多室墓中，杏園M6前室為長(zhǎng)方形，曹休墓前室略呈長(zhǎng)方形，澗西M2035前室近正方形，三座墓的年代由早到晚。到曹魏后期、西晉時(shí)期常見(jiàn)的單室墓中，墓室以方形為主。在墓葬的分區(qū)功能上，橫前堂、前室是墓內(nèi)祭奠的場(chǎng)所。因此，由橫前堂到長(zhǎng)方形、方形前室，最后到方形單室墓的變化，應(yīng)是曹魏時(shí)期簡(jiǎn)化墓葬“居住性設(shè)施”的反映。

在墓葬的建造方法上，也可看到簡(jiǎn)化的痕跡。杏園M6與東漢晚期墓相比，除略去橫前堂、用較小的方形墓室來(lái)替代以外，后室四壁也僅剩圍墻，墓頂土壙拱形頂，替代了之前流行的磚券頂。澗西M2035年代比杏園M6稍晚，前室與耳室的連接不用短甬道，直接在前室左右兩側(cè)壁擴(kuò)展出方形耳室，其建造方法也略趨簡(jiǎn)化。

三、隨葬器物組合對(duì)漢代葬俗的繼承與變革

葬俗是中國(guó)古代社會(huì)不同區(qū)域民族最重要、最頑強(qiáng)堅(jiān)持的文化類(lèi)型，以中原地區(qū)漢代漢人為主體的族群承襲秦制，發(fā)展并形成了以儒家思想為指導(dǎo)、以孝悌為追求、以厚葬為表現(xiàn)形式的喪葬禮儀，成為中原地區(qū)漢文化的主體內(nèi)容。魏繼漢統(tǒng)，但因時(shí)代不同，墓葬隨葬器物種類(lèi)及組合在延續(xù)漢代傳統(tǒng)的過(guò)程中，也有新的文化因素出現(xiàn)，反映出以洛陽(yáng)為腹地的中原地區(qū)魏晉時(shí)期對(duì)漢代葬俗的繼承與變革。

隨葬品的擺放位置，因?yàn)槟故业慕Y(jié)構(gòu)不同而有所差異。燒溝M147隨葬品環(huán)列棺前半周，沿棺前至于左右壁繞成半月形。中州路M813隨葬品數(shù)量較少，均置于棺內(nèi)。磚筑多室墓的隨葬品放置較有規(guī)律，前室用來(lái)擺放靈前的祭奠器具，一側(cè)室放置家具類(lèi)或禽畜類(lèi)模型、模仿庖廚或井房，另一側(cè)耳室放置車(chē)馬器具及陶容器、模擬車(chē)馬庫(kù)房，后室放置棺槨，并隨葬一些實(shí)用生活器具。澗西M2035的陶器集中出土于南北耳室，個(gè)別出土于后室，鐵器、銅器和玉器皆出土于前室，為我們研究隨葬器物的擺放位置提供了重要信息。東郊M178的近墓門(mén)處一側(cè)有武俑，應(yīng)是晉代、北魏墓中鎮(zhèn)墓俑的早期形態(tài)。

隨葬器物的種類(lèi)有陶（瓷）器、銅器、鐵器、玉器等，組合在兩個(gè)發(fā)展階段有較明顯差別。曹魏前期墓葬，以杏園M6為代表，常見(jiàn)洛陽(yáng)東漢晚期墓中極有代表性的器物組合，晚期墓葬以澗西M2035為代表，墓中陶禮器消失、侍俑增加，表明洛陽(yáng)地區(qū)墓葬器物組合進(jìn)入了一個(gè)新階段。[8]張小舟指出，曹魏前期（190—239）富有特征的隨葬陶器有初平式罐、鼓腹帶蓋罐、直口罐、四耳罐、雙唇罐、奩、勺、方案、耳杯、庖廚明器和家禽家畜模型，曹魏后期及西晉初年（240—274）墓中已不見(jiàn)初平罐隨葬，鼓腹帶蓋罐、直口罐、四耳罐、雙唇罐繼續(xù)沿用，新出現(xiàn)了圓形案、方形槅、獸首燈、釉陶小罐、武士俑、侍俑和鞍馬等器物。[17]

陶器數(shù)量最多、特征明顯，是最重要的隨葬器物，可以分為六組。第一組是以鼎、壺、敦為代表的陶禮器。第二組是倉(cāng)、灶、井、磨、屋廁、豬圈為代表的生活用具模型。第三組是雞、狗、豬為代表的家禽家畜類(lèi)模型明器。第四組是以案、盒、盤(pán)、杯、奩為代表的靈前祭奠器具。第五組是以罐、甕、盒（槅）、燈、硯臺(tái)等為代表的實(shí)用器具。第六組是以武俑、侍俑和牛車(chē)為代表的新出現(xiàn)的俑類(lèi)。

陶器組合變化總的趨勢(shì)是，陶禮器急劇衰落，模型明器和生活用具仍沿襲東漢晚期遺風(fēng)但日趨減少，代表墓葬時(shí)代變革的新形態(tài)生活器具和鎮(zhèn)墓侍仆俑類(lèi)逐漸增多。第一組陶禮器數(shù)量較少、不見(jiàn)完整組合，但形態(tài)上仍保留了較多東漢晚期的特點(diǎn)。杏園M6出土陶鼎、陶壺各2件，與洛陽(yáng)燒溝M1037隨葬同類(lèi)器物幾乎完全相同。燒溝M147僅出土陶敦2件，僅可視為禮器的象征物。第二組、第三組，均為東漢晚期墓中常見(jiàn)的器類(lèi)，但在曹魏時(shí)期墓葬中的數(shù)量已經(jīng)大為減少，組合也不如東漢晚期墓葬所見(jiàn)的完整。第四組靈前祭奠器具開(kāi)始在魏晉墓葬中占據(jù)了更重要的位置，應(yīng)是曹魏時(shí)期廢止墓上建筑以后，墓內(nèi)祭祀得到重視而造成的。第五組、第六組幾乎都是新器類(lèi)，數(shù)量逐漸增多，更多是魏晉時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，與東漢時(shí)期專(zhuān)門(mén)制作大量陶俑和模型器物隨葬的情景已大不相同了。

銅器有洗、鋗、博山爐、帶鉤、印、鋪首、權(quán)等生活用具及銜鑣、軎轄、蓋弓帽、鈴等車(chē)馬器。生活器具仍多是東漢以來(lái)常見(jiàn)的類(lèi)別，但數(shù)量減少，這與三國(guó)時(shí)期銅礦減少和冶銅中心遷移江南密切相關(guān)。銅鏡、銅錢(qián)是魏晉墓葬中常見(jiàn)的器物?！拔恢寥便~鏡出現(xiàn)，此后成為魏晉墓葬中具有年代標(biāo)志性的器物之一。銅錢(qián)以各種五銖最常見(jiàn)，另有王莽時(shí)期貨泉、挈刀等，說(shuō)明曹魏時(shí)期并沒(méi)有單獨(dú)發(fā)行新的錢(qián)幣，而是繼續(xù)沿用了東漢以來(lái)的錢(qián)幣制度。

鐵器有釜、匕首、刀（削）、鏡、燈、帷帳架等。燒溝M147出土的鐵釜，與陶灶上的小釜形制完全相同，應(yīng)為當(dāng)時(shí)的實(shí)用器物。鐵鏡是魏晉時(shí)期流行的器類(lèi)，大量出現(xiàn)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)銅礦數(shù)量減少，鐵鏡成為銅鏡的主要替代品。澗西M2035出土的鐵燈，柄為實(shí)心圓柱，燈座喇叭形。同墓出土的帷帳座共9件，均由數(shù)根短圓鐵管的一端連接而成，用16根圓木可以將其全部連接成一個(gè)錐頂或長(zhǎng)方頂?shù)牧Ⅲw，構(gòu)成了一個(gè)完整的帷帳。鐵鏡、鐵燈、帷帳座及石器中的盤(pán)龍硯，都是現(xiàn)實(shí)生活中的器物，應(yīng)是墓主人將自己生前所用帶入墓中而隨葬的，也反映著曹魏時(shí)期隨葬器物生活化的趨勢(shì)。

玉器所見(jiàn)極少。僅于澗西M2035發(fā)現(xiàn)玉杯1件，直筒，圜底，下帶圈足。葬玉類(lèi)玉器的消失，反映出曹魏時(shí)期對(duì)曹操提出的“無(wú)藏金玉珠寶”的遵守，葬俗從曹操當(dāng)權(quán)時(shí)變革已經(jīng)開(kāi)始。洛陽(yáng)地區(qū)的曹休墓、安陽(yáng)的曹操墓，都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“以玉斂尸”的現(xiàn)象，說(shuō)明這一習(xí)俗在曹魏時(shí)代的終結(jié)。少數(shù)墓葬出土的玉杯、玉佩、玉珠等，應(yīng)是墓主生前的使用器物，與漢代專(zhuān)門(mén)制作的葬玉已經(jīng)完全不同。

古代社會(huì)文化傳統(tǒng)前后相繼、綿延不斷，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)興衰、政治格局分合、文化習(xí)俗慣性等因素的影響，歷代統(tǒng)治階層總會(huì)基于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)局的判斷，吸納少數(shù)有時(shí)代影響力的個(gè)人智慧而制定出有利于維護(hù)其政權(quán)穩(wěn)定的文化措施。曹魏時(shí)期推行的“薄葬”制度和對(duì)漢代墓葬文化的傳承與變革，開(kāi)創(chuàng)了魏晉南北朝時(shí)期“薄葬”的先河，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、安定社會(huì)生活都起到了積極作用。在現(xiàn)在看來(lái)，這依然是值得肯定的文化舉措。

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Inheritanceand Transformationof Wei-dynasty Tombsin Luoyangfrom Han Culture

LIU Zhongwei
(Department of History and Culture,Henan University,Kaifeng 475001,China)

The funeral ideology have clear transformation from luxury burial in Han-dynasty to shabby funerals in Wei-dynasty.It also have similar inheritances and transformations on the structure of tombs and the funerary objects.The structure and shape feature of the multi-chamber brick tombs are most prominent.However,the tombs scale became smaller,rooms reduced,construction methods simplified and evolved to single-chamber tomb gradually.Some scattered pottery rituals still were funerary objects in the early stage in Wei-dynasty.Others funeral objects like furniture and animal models still followed the tradition of east Han-dynasty.The abolishment of the ground sacrificed structure contributes to the importance of the funerals objects before the coffin.In the Cao-weilater stage,some practical tools like jar with four rings,square box,ink slab,steady of curtains and some pottery warrior and valet tomb figures increased.It means the new culture elements of the tombs formed gradually.

Luoyang regions;Tombsin Wei-dynasty;Han culture

K878.8

A

1671-9123（2017）03-0011-06

2017－03－25

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（14YJC780003）；鄭州中華之源與嵩山文明研究會(huì)青年項(xiàng)目（Q2014-3）

劉中偉（1978-），男，河南淅川人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院講師，歷史學(xué)博士，主要從事漢唐考古研究。

（責(zé)任編輯 卞建寧）