秦觀《秋日三首》中蘊含的教育理念

孟淑華

內(nèi)容摘要：《淮海集》收秦觀詩四百三十余首，其《秋日三首》（其二）有句“月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”，這是一首閑適詩，涉及了孩子的教育問題。從這首詩中可以探知少游一直以來的教育理念及最初對閑適的追求和自身的人生理想。

關(guān)鍵詞：秦觀 《秋日三首（其二）》 教育理念 政治思想

中國古代就有“四書五經(jīng)六藝”之說，四書謂《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；五經(jīng)指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，六藝即儒學六經(jīng)，謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。孔子收徒講學時，便選用了這些典籍作為教材。可以說，這些是中國古代最為正統(tǒng)的“教科書”，是為正宗。相對于楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，前者才屬于正統(tǒng)教材。像楚辭這樣的，基本相當于今天的言情、武俠小說之類的娛樂書籍。

秦觀有詩《秋日三首》（其二）

月團新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。

風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲。

秦觀勾勒了一副這樣的畫面：碾好的月團用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭。沒有風，小院里也沒有落葉，幾只青蟲相對，正在吐絲。秦觀《秋日三首》“寫鄉(xiāng)居生活，時在熙寧、元豐年間”，周義敢先生的《秦觀集編年校注》沒有對這首詩的具體創(chuàng)作時間予以界定，從內(nèi)容看“風定小軒無落葉，青蟲相對吐秋絲”，作于熙寧鄉(xiāng)居時期的可能性較大。

秦觀三次參加應舉，受儒家思想影響深厚。這一期間秦觀正準備參加科舉，去實現(xiàn)他“修身齊家治國平天下”的人生抱負。陳師道《后山居士文集》卷十六《秦少游字序》：“秦子曰：‘往吾少時，如杜牧之強志盛氣，好大而見奇，讀兵家書，乃與意合，謂功譽可立致，而天下無難事。顧今二虜有可勝之勢，愿效至計，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無窮，為計不朽，豈不偉哉！于是字以太虛，以導吾志?！闭鐚O斯提在其《掙扎與超脫，沖淡與嫵麗——秦觀閑適詩研究》一文中所說：“這種書寫，往往帶有著許多羈絆，而這種‘羈絆，當是入世與出世兩極理想追求的相互制約，入世則有出世的羈絆，出世則有入世的羈絆，在這種矛盾中，少游早年的人生自我設(shè)計中就有了追求閑適的思想基礎(chǔ)?！边@就是秦觀自己追求科舉功名卻“飲罷呼兒課楚詞”的是時心態(tài)。因為秦觀在入世出世之間內(nèi)心抉擇不定，當他自己選擇了入世的時候，卻把內(nèi)心對于逍遙、浪漫、自然的追求用“課楚辭”淋漓盡致的寄托到了兒子身上。

在教育子女的問題上，現(xiàn)代父母常常有這樣的問題：作為父母，他們自己得不到的東西，就想在下一代身上彌補過來。這種理想更多的是出于對子女的愛，也是出于對自己得不到的東西的那份向往。正如孫斯提在其碩士論文中所說中國古代文人“入世則有出世的羈絆，出世則有入世的羈絆” ，秦觀三次科舉，一定也是身心俱疲，滄桑無奈。而作為一個對科舉魂牽夢繞苦苦追求的中國古代文人、疲于科舉的秦觀，一個“課楚辭”活脫脫將其內(nèi)心的另一份被藏匿起來的追求書寫得淋漓盡致、入木三分。

正如流傳網(wǎng)絡上的那個《鳥不飛想讓蛋飛》的段子，大意如下——笨鳥有三種：一種是先飛；一種是干脆呆著不飛；第三種是生個蛋讓蛋去飛。反觀秦少游的“飲罷呼兒課楚詞”則顯而易見是詩人自己飛累了，知道飛的痛楚與艱辛——體會到了入世的奔波與無奈，想讓孩子歇歇腳步。

一千年前的古人秦觀的詩歌貌似暗合了我們當今一種教育理念，即快樂教育。當今人苦苦探討“選擇精英教育還是快樂教育？”的時候，苦苦追求入世的秦觀選擇了讓孩子快樂。

秦觀那個“課楚辭”的兒子秦湛，字處度，官宣教郎。紹興二年（1132）添差通判常州。四年（1134）致仕，所謂致仕一般指退休、辭官之類的。少好學，善畫山水。詞存《卜算子》一首，見《唐宋諸賢絕妙詞選》卷四。常州是江蘇省地級市，通判，從它賦有監(jiān)察職責的角度講，有點像現(xiàn)代的紀委和檢察院的合體，而縱觀秦湛一生的仕途生涯，由于受元祐黨人子弟的限制，秦湛仕途無望，遂游學于外，成為中官梁師成的座上客，時人非議之，此不贅言。

回觀秦觀的這首《秋日三首》，作于鄉(xiāng)居期間的這首閑適詩卻早已暗合了其過嶺后詩的精神內(nèi)涵，“少游一生，經(jīng)歷著求閑與得閑的歷程。讀書漫游，他心存羈絆；宦海得意，他渴望解脫；貶謫鄉(xiāng)居，他靈魂超脫?！?/p>

本文透過秦少游涉及子女教育的《秋日三首》（其二）一詩，參悟到秦觀在子女教育上對于閑適自然的追求，更是讀到秦少游早期詩歌創(chuàng)作中閑適思想的萌芽。撰以此文，以期對秦觀研究聊盡綿薄。

（作者單位：遼寧阜蒙縣中等職業(yè)技術(shù)專業(yè)學校）