由青銅器紋樣變化淺析商周政治制度的異同

王心璐

摘 要：在商周時(shí)期近800多年的歷史中，青銅器的紋樣變化總體來說是去繁就簡，由商代的通體布滿紋樣逐漸演變?yōu)橹艽泻笃诤啙嵜骺斓募y樣特點(diǎn)。商代紋飾充斥著各種神話幻想中的動(dòng)物，具有濃郁的宗教色彩，充滿詭異的神秘氣氛，而西周至中期這種紋飾逐漸為粗獷疏朗的二方連續(xù)變形圖案所代替。紋飾的演變史與青銅器的禮器特性緊密相關(guān)，反映出中國古代商周政治制度的異同，商代謹(jǐn)小慎微的方國聯(lián)盟體制以及影響中國三千多年的周代封建體制均能從當(dāng)時(shí)青銅器紋樣點(diǎn)中探得一二。商周時(shí)代是一個(gè)政治文化思想發(fā)生劇烈變化的時(shí)代。王國維說：“中國政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際”，殷周間大變革，自其表言之，不過一姓一家之興亡與都邑之移轉(zhuǎn)；自其里言之，則舊制度廢而新制度興，舊文化費(fèi)而新文化興?！北疚膶纳讨軙r(shí)期青銅器紋樣的變化淺析商周政治制度的異同。

關(guān)鍵詞：商代；周代；青銅器紋樣；商周政治制度；天人合一

中圖分類號(hào)：K876.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0132-01

一、商代青銅器紋樣特點(diǎn)

商代青銅器以祭祀用器為主，裝飾紋樣是分區(qū)進(jìn)行的，器物上下按頸、肩、腹、足的造型結(jié)構(gòu)形成自然的橫向裝飾段，左右以凸起的棱脊將每一裝飾段分割成塊面，紋樣就這樣自然的按照這些分割的塊面逐一進(jìn)行填充，紋樣的組織圖形以中軸線為基準(zhǔn)，左右向中心聚集，從而形成對(duì)稱而直立的單獨(dú)紋樣。這是商代青銅器裝飾紋樣的典型特征。整體效果十分繁縟而又層次分明。

商代青銅器圖案裝飾題材有饕餮紋、夔紋、魚紋、鳥紋、鹿紋、象紋、虎紋、龜紋、蟬紋等現(xiàn)實(shí)的及想象的動(dòng)物紋；人形紋、人面紋等人物紋；四瓣花紋、變體花瓣紋等植物紋；以及云雷紋、冏字紋、方格紋、乳釘紋等幾何紋。在這些商代青銅器圖案中，以饕餮紋、夔紋和云雷紋應(yīng)用最多，也最具代表性。

饕餮紋又稱獸面紋，傳說中的饕餮是食人未咽，有首無身的怪獸，威嚴(yán)肅穆。商代早期的饕餮紋中最簡單的僅有一對(duì)雙目，其它部分都被省略掉了。中期的饕餮紋變化突出了目紋，部分紋樣目紋比例相當(dāng)大。紋飾用大量的雷紋和并列的羽狀紋構(gòu)成紋飾的其余部分。比起商代早期的精細(xì)，中期的神秘氣氛更加強(qiáng)烈，但圖案仍是抽象的，主干和地紋的區(qū)別仍是不明顯的。而到商代晚期，紋樣的種類與紋飾技法都有所增加。在紋樣上的表現(xiàn)特點(diǎn)采用多層次的雕刻技法，高浮雕的主紋和平雕的地紋細(xì)密有序的結(jié)合在一起，形成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，更加透出一種神奇神秘的氛圍。而這種商代最重要的紋樣在西周中期開始衰落，至西周晚期、春秋早期已無所見。

夔紋是中國遠(yuǎn)古時(shí)代以爬蟲類動(dòng)物—--蛇為部落圖騰的標(biāo)記，在商代被用作主紋以示神化。而周代的主要紋樣竊曲紋，他是將商代的夔紋加以簡化變形，收尾相連，形成連續(xù)紋樣，環(huán)帶紋是將夔紋加以簡化變形為袋裝，并將其組成波浪起伏的連續(xù)紋。

二、周代青銅器紋樣特點(diǎn)

周代青銅器以禮器為主。周代青銅器的紋樣在早期基本承襲了商代的紋樣作風(fēng)，中期以后開始逐漸演變成獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，在紋樣題材上，周代已摒除了莊嚴(yán)肅穆的饕餮紋、夔紋為主的裝飾紋樣，鳳紋取代了饕餮紋和夔紋，成為周代代表性的裝飾圖案。鳳鳥紋是周代青銅器中常見的紋飾。在商代時(shí)，鳥紋很少作為裝飾主題，通常布置在紋飾中處于次要的襯托地位。而西周時(shí)期鳳鳥紋十分盛行，鳥是周人的祖先神，而且也是周人這個(gè)農(nóng)業(yè)民族將鳳鳥視為保障其風(fēng)調(diào)雨順、糧食豐收的風(fēng)神，并所以予以崇拜的緣故。除鳳鳥紋外，周代青銅器主要紋樣有獸體變形紋、波曲紋、火紋、二方連續(xù)的幾何紋。

至西周中期，紋飾藝術(shù)以樸實(shí)無華、簡潔明快為趨勢，商代流行的獸面紋已經(jīng)不再作為主題花紋了，紋飾布局以條帶狀的二方連續(xù)為最多，通體滿飾的情況極少，表現(xiàn)手法以平雕為主，浮雕較少，晚期紋飾構(gòu)圖簡潔，刻畫剛勁有力，但種類比中期有所減少，這時(shí)鳥紋已經(jīng)消失，雷紋開始退化，波曲紋在所有紋飾中占有絕對(duì)優(yōu)勢，紋飾特征相對(duì)呆板單調(diào)，藝術(shù)欣賞價(jià)值遠(yuǎn)不如商末時(shí)期。到周代中期許多動(dòng)物性的紋樣趨向呆板與固定化，其形狀所表現(xiàn)的神話式的力量顯然遞減，似乎再也不復(fù)具有那種神秘的威嚴(yán)色彩，而古典式中占領(lǐng)導(dǎo)地位的饕餮紋幾乎完全消失。在周代演變過程以及周以后的朝代中，呈現(xiàn)出一種不復(fù)能稱之為敬畏的新態(tài)度。

到周代中后期，紋樣已將商代遺留的紋樣裝飾風(fēng)格完全淘汰，打破商代規(guī)則，形成了周身的二方連續(xù)紋樣，其中環(huán)帶紋、竊曲紋、鱗紋、瓦紋、連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、云雷紋、白乳雷紋、曲折雷紋、網(wǎng)紋等二方連續(xù)紋樣，成為周代流行一時(shí)的紋樣。這些基本是商代動(dòng)物紋樣簡化解體變性后形成的紋樣圖案風(fēng)格簡樸疏朗，氣勢雄渾，極富有起伏流轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)感，周代器物紋飾與商代繁縟疊加的紋樣特征不同，周代的一般器物往往只在頸肩部裝飾一條帶狀二方連續(xù)紋樣，主體部位光素?zé)o紋，具有單純明快的特點(diǎn)。

三、商周政治制度的異同

方國聯(lián)盟的殷商時(shí)期，商人內(nèi)心十分不穩(wěn)定、做事謹(jǐn)小慎微，任何一件事情不管大小都不想出錯(cuò)。巫祝貞卜至上，上到祭祀、征伐、婚喪大事，下至疾病、田獵、出行、天氣等等都要進(jìn)行占波，商王處理每日大小事都要征詢上帝和祖先神的意見、看法，然后決定何去何從。所以商代重神事，以神為本，神權(quán)獨(dú)尊，希望用神權(quán)來維系對(duì)方國部族的統(tǒng)治?！抖Y記喪記》中說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。……周人尊禮尚施，事鬼神而遠(yuǎn)之。”“率民以事神，先鬼而后禮”的文化特征可以從青銅器紋樣的變化中看出。商代青銅器紋樣的特點(diǎn)是：威嚴(yán)、神秘、有力量。這其中的威嚴(yán)是給自己以力量，希望自己有這種威嚴(yán)，以震懾周圍的方國部族。紋樣的神秘色彩是商代重神尚神、凡事由天定，希望能和上帝祖先神溝通，得到他們的護(hù)佑。

隨著牧野大戰(zhàn)的結(jié)束，商紂王引火自焚，這個(gè)虔誠的崇拜神權(quán)、相信神權(quán)的時(shí)代結(jié)束了，取而代之的是一個(gè)尊天保民的新時(shí)代——周代。周人也尊敬祖先神和上帝天地鬼神，但周人上帝天地鬼神觀與殷人鬼神觀有明顯的不同。殷人認(rèn)為不管自己的后代德行如何，上帝祖宗鬼神總是保護(hù)自己的祖孫后代。而周人認(rèn)為天命不是一成不變的，周王朝能夠統(tǒng)治各級(jí)貴族和部落，不僅是上帝祖宗鬼神的庇護(hù)來決定，還有民眾的愿望和感情，這是一種天人合一的概念。那種殷王室神權(quán)高度集中的“民神不雜”的狀態(tài)被打破了，其他人也有一定的祭祀權(quán)力，所以眾民可以和鬼神溝通，鬼神也要聽從眾民的意見。所以從上層統(tǒng)治者來看，與其把氣力花在尊鬼事神上面，還不如敬鬼神而遠(yuǎn)之，把氣力花在敬德保民、以民為本上。當(dāng)然這種敬德保民、以民為本的思想并不是一蹴而就的，而是一個(gè)逐漸發(fā)展的過程。周代分為幾個(gè)時(shí)期，周文王到周成王階段，繼承殷代的禮儀，周成王到西周中期階段，制禮作樂，形成尊天、敬德、保民的天人合一的思想。西周晚期到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這一階段對(duì)神權(quán)統(tǒng)治產(chǎn)生懷疑，形成輕神重民、以民為本的觀念。另一個(gè)方面是周代總結(jié)商代失敗的原因，很大一部分是在于政治制度不完善，也就是獨(dú)聯(lián)體制不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，所以周代是分封制、封建制。把神權(quán)統(tǒng)治變?yōu)閭惱硌壗y(tǒng)治。周代的這種封建體制也可以從其紋樣中管窺一斑。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國維.殷周制度論[J].觀堂集林，第二冊.