謝晟
摘 要:紫砂藝術獨有的陶文化出現(xiàn),具有如詩如畫的藝術風格,具有深厚的藝術魅力和強烈的感染力。工藝美術品的鑒賞和收藏本身是“智者常樂”、“愛者如寶”之事。大度的愛大度挺拔;清秀的愛清秀細雅,古樸的愛古拙生輝;巧趣的更愛趣味耐尋。
關鍵詞:紫砂壺;藝術;奧妙
中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)08-0030-01
縱觀宜興紫砂造型藝術,它之所以能獨領一代風騷,主要原因之一是歷代藝人在繼承中不斷充滿和賦予時代感、新穎感,紫砂工藝的文化內涵,黑澤深重的紫砂,也包容各類陶瓷的審美意蘊。深沉莊重。正是基于這深層的、為常人所難以言傳的審美心理,這些表現(xiàn)在精神世界方面的內容,決定了紫砂陶藝本質的風貌、形制、結構和基本風格,是紫砂藝術表現(xiàn)形式的延伸和發(fā)展體現(xiàn)出紫砂文化藝術發(fā)展過程中與人類相互依存的淵源關系。作為一種特殊的文化形態(tài),還是科學和藝術和融匯、技術與藝術的結合實用與功能的統(tǒng)一。人們才幾乎不以紫砂為器具之極品,或視為拱壁,或愛不釋手、津津樂道無窮。形象美、形態(tài)美、古樸美、典雅美、舒適美,都通過了造型形式加以表達,通過材質肌里加以反映,不僅對中國,而且對世界文明的進程作出了巨大貢獻。通過創(chuàng)作者、使用者、收藏者的心靈結合加以融會貫通,這就是紫砂藝術的高雅宜興紫砂以其千姿百態(tài)的迷人姿色,氣韻生動的造型藝術,千百年來蜚聲海內外,獲得了可貴的聲譽。
抽象地講,紫砂陶藝的審美,可以總結為形、神、氣、態(tài)這四個要素形成,即形式的美,是指作品的外輪廊,也就是具象的片面;神,即神韻,一樣能令人意遠體驗出精神美的韻味;氣,即氣質,陶藝所內涵的和諧協(xié)調色澤本質的美;態(tài)、即形態(tài),作品的高、低、肥、瘦、剛柔、方、圓的各種姿態(tài)。從這幾個方面貫通一氣,才是一件真正完美的好作品。但這里又要區(qū)分“理”和“趣”的兩個方面。若壺藝之愛好者偏于理,斤斤較量于壺的容積的宜大宜小,嘴的宜曲宜直,蓋的宜盎或平,壺身的或高或矮,側重從沏茶茗飲的方便為出發(fā)點,那就只知理而無趣。一種藝術的欣賞應該在理亦在趣。一件作品不管是大是小,壺嘴是曲是直,蓋子是盎是平,形制是高是矮,都在乎有趣,有趣才能產(chǎn)生情感,怡養(yǎng)性靈,百玩不厭。所以觀賞一件新的造型,應該在領悟到美的本質以後才始加以評點。從這樣的審美態(tài)度作出發(fā)點,才能中肯地贏得普遍愛好砂藝界的共嗚。
這就是紫砂陶藝的奧妙,特別是壺藝造型設計的基本評價。每一個功用點曲線流暢,輪廓直線抑揚頓挫,來龍去脈交代清楚,讓作品有一種內涵度很深的氣質和風格。歷史上從供春之日起,時大彬、李仲芳、徐友泉、陳鳴遠、項圣思、陳曼生、楊彭年、邵大亨、黃玉麟、程壽珍、俞國良、朱可心、王寶春、顧景州等壺藝名流,是制技精湛、藝術完美的藝術大師,在不同的紫砂陶藝史上,各自獨領風騷。由于是否為名家所制作對于紫砂壺的收藏價值影響很大,因此壺身上的款識也成為判定紫砂壺價值的重要因素之一。紫砂壺的印章一般打在壺底、壺蓋、壺把等位置。
紫砂泥料的發(fā)色,泥料發(fā)色指紫砂泥燒成中發(fā)生的色彩變化。紫、紅、黃三種基泥,由于礦區(qū)、礦層的不同,加工過程的差異,以及窯燒時溫度等各種因素,其發(fā)色變幻莫測,變化微妙,巧奪天工。經(jīng)嚴格的篩選加工和配置,才會產(chǎn)生色彩斑斕的五色土,常見方法有: 篩選各種純凈的泥質加工處理。不一樣的泥相拼配,可以塑造成多種泥色。用不同顏色的泥條放在一起扭絞形成,多種顏色對比成為絞泥。將泥混合摻入不同材質、不同顏色的顆粒,產(chǎn)生顏色深淺效果。將泥混合摻入不同大小的顆粒,產(chǎn)生梨皮效果。在泥料里加入適量金屬氧化物,使色澤豐富,提升明亮度。在泥料里加入適量的氧化鋅,使泥料在燒窯時降低燒成溫度。而不是顏色來區(qū)分其貴賤好壞。紫砂手感不同于其它陶泥,摸紫砂物件就如摸豆沙——細而不膩,而非紫砂物件就如摸玻璃質器物——粘手,近年來時行的鋪砂壺,正是強調這種質表手感的產(chǎn)物。
紫砂壺之形,在存世各類器皿中最為豐富,素有“方非一式,圓不一相”之贊譽。紫砂泥的可塑性高,雖不利于灌漿成型,但其成型技法變化萬千,不像手拉坯等輪轉成型法,只限于同心圓范圍,所以紫砂器在造型上的品種之多,堪稱舉世第一。紫砂茶具透過「茶」,與文人雅士結緣,并進而吸引到許多畫家、詩人在壺身題詩、作畫,寓情寫意,此舉使得紫砂器的藝術性與人文性,得到進一步提升。它追求的意境,應為茶道所追求的“淡泊和平,超世脫俗”,而古拙正與這種氣氛最為融洽。在紫砂行業(yè)內有這樣一句師徒相傳的諺語:“壺把隨著壺身走,壺咀順著把末出”,形象地說出了其中的奧秘。
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