感悟中國(guó)民族民間舞蹈文化傳承發(fā)展的當(dāng)代意義

岳暢

摘 要：在國(guó)家大力推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要中華文化繁榮昌盛的背景下，傳承和發(fā)展優(yōu)秀的民族文化是我們的當(dāng)務(wù)之急。文化作為一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量，筆者秉承著知古方能鑒金的思想，從中國(guó)民族民間舞蹈文化是歷史的沉淀、飽含人文內(nèi)涵以及是社會(huì)生活的印記等多方面去感悟中國(guó)民族民間舞蹈文化傳承發(fā)展的多元性、多樣性和復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：中國(guó)民族民間舞蹈；以史為鑒；發(fā)展；傳承

中圖分類號(hào)： J722 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0101-01

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族民間舞蹈的誕生與發(fā)展深深扎根于群眾的生活之中，成為多元文化國(guó)度里一個(gè)重要的民族文化組成部分。不久前，習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)上的講話明確指出藝術(shù)對(duì)于塑造人們精神世界的重要性，對(duì)于加快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有強(qiáng)大推動(dòng)力。因此，我們要深刻感悟和重視民族民間舞蹈的繼承發(fā)展進(jìn)而順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

民族民間舞蹈自上古而來(lái)，生于泥土，豐于勞動(dòng)，是社會(huì)生活的一種反應(yīng)。在數(shù)千年的時(shí)間里，民族民間舞蹈一直起到飽含各民族人文內(nèi)涵的作用，在社會(huì)生活中扮演著十分重要的角色。如對(duì)祖先的崇拜、對(duì)五谷豐收的祈求、慶祝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和豐收的喜悅等等。在原始社會(huì)中，舞蹈起初源自生命的沖動(dòng)，是生存的欲望和力量。由于不同民族之間地理位置、宗教信仰、政治經(jīng)濟(jì)、生活方式等的種種差異，使得民間舞更彰顯民族性、風(fēng)俗性，因而出現(xiàn)了文化之間的種種差異。隨著時(shí)間的推移，民族民間舞的內(nèi)容和形式也逐漸豐富起來(lái)，承載著特有的民族文化流傳和演變，逐漸滲透到生活中，成為傳統(tǒng)文化文化不可分割的一部分。例如：苗族的“蘆笙舞”，苗族人認(rèn)為蘆笙是本民族的的始祖母創(chuàng)造出來(lái)的象征著母親；哈尼族的“棕扇舞”，是相傳“奧瑪”神樹(shù)一直保護(hù)哈尼族子孫，使他們豐衣足食、六蓄興旺。因此哈尼族后代將神樹(shù)“奧瑪”視為先祖母的化身，全村婦女每逢農(nóng)歷二月屬?；?qū)倩⑷?，都要聚集在神?shù)下隆重地跳起“棕扇舞”，以來(lái)緬懷“奧瑪”先祖母及神樹(shù)的恩澤，以至于后來(lái)，哈尼族婦女將此定為女人的大節(jié)日，盡情打扮，盡興地跳起棕扇舞，這些當(dāng)是原始母系社會(huì)的文化遺痕。所以說(shuō)，民族民間舞蹈的價(jià)值在于透過(guò)其肢體語(yǔ)言的表層形態(tài)，去揭示和表達(dá)一個(gè)個(gè)民族深層的人文內(nèi)涵。民族民間舞蹈是一個(gè)民族社會(huì)觀念和意識(shí)形態(tài)的反映，是一種文化現(xiàn)象，不同時(shí)代的文化特征都會(huì)在舞蹈的動(dòng)態(tài)形象、風(fēng)格特征、表演狀態(tài)等諸方面有不同程度的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的傳承與創(chuàng)新，首當(dāng)其沖要做的就是真正了解民族民間舞蹈的歷史和本質(zhì)特征，感悟民族民間舞蹈中飽含的人文內(nèi)涵。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，才能加強(qiáng)一個(gè)民族對(duì)自己的文化和風(fēng)俗習(xí)慣的集成與繼承，保證民族精神與個(gè)性永遠(yuǎn)不會(huì)消散。

隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)的民族民間舞也在不斷的發(fā)展中。挖掘、保護(hù)民族民間舞是其發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是民族民間舞發(fā)展傳承的歷史必然。當(dāng)前，我國(guó)民族民間舞發(fā)展迅速，突破了傳統(tǒng)模式，這與西方舞蹈藝術(shù)的沖擊是分不開(kāi)的。其實(shí)，西方的現(xiàn)代舞與民族民間舞都是屬于人類社會(huì)實(shí)踐不斷深化發(fā)展的產(chǎn)物，都屬于文化現(xiàn)象。民族民間舞受其地理因素方面的影響，隨著社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生相應(yīng)的變化，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，具有鮮明的傳承性和民族性。

相比之下，西方現(xiàn)代舞更加彰顯時(shí)代性，善于挖掘人內(nèi)心的深處的情感，追求人性自由與解放。西方現(xiàn)代舞的大量傳入，在一定意義上也促進(jìn)了民族民間舞的發(fā)展，使其突破了原有的封閉性，意識(shí)到人性與民族文化相結(jié)合，更加具有思想性?，F(xiàn)代舞語(yǔ)言豐富、視角廣闊、貼近時(shí)代發(fā)展正好也彌補(bǔ)了民族民間舞這方面的不足，二者彼此影響，互相滲透。然而此刻，我們應(yīng)該強(qiáng)烈意識(shí)到民族民間舞蹈文化在受其影響進(jìn)行創(chuàng)新，表現(xiàn)力和舞蹈語(yǔ)匯增強(qiáng)的同時(shí)，自我民族文化是否丟失。民族民間舞的保護(hù)與傳承是其能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，如果失去了這個(gè)前提去發(fā)展，就如同高樓大廈沒(méi)了地基一樣，變得不能支撐文明的厚重與歷史給予的希望，完全失去了發(fā)展的意義。我們要先傳承，再發(fā)展；先傳統(tǒng)，再創(chuàng)新，促使民族民間舞縱向傳承、橫向借鑒的去前進(jìn)。

事實(shí)上，民族民間舞最為民族文化的最佳載體，國(guó)家和社會(huì)給予了高度重視。早在2003年，為完善保護(hù)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由文化部、財(cái)政部聯(lián)合中國(guó)文聯(lián)啟動(dòng)的“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，用這樣的一種方式，無(wú)疑將民間舞的傳承提高到了政策高度。在國(guó)家大力度推崇下，民族民間舞越來(lái)越全方位的發(fā)展，如一些少數(shù)民族地區(qū)將本地區(qū)的民間歌舞與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展也使得本民族的文化被更多人接受了解。特別是在今年“兩會(huì)”上，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在《政府報(bào)告》中提出的“扶貧攻堅(jiān)，精準(zhǔn)扶貧”關(guān)鍵詞，引起了不少人的關(guān)注。中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)主席馮雙白提出“堅(jiān)守精神文明建設(shè)高地，在精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，發(fā)揮文化力量”。

在我國(guó)扶貧開(kāi)發(fā)進(jìn)入攻堅(jiān)沖刺的特殊階段，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要同時(shí)抓，“精準(zhǔn)扶貧”是“十三五”時(shí)期的一項(xiàng)重要任務(wù)，經(jīng)濟(jì)扶貧固然重要，但文化扶貧也不容小覷。習(xí)近平在文藝工作座談上明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)需要中華文化繁榮昌盛，而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝的重要作用。感悟民族民間舞傳承和發(fā)展的重要性其實(shí)就是重建文化自信的過(guò)程，只有這樣我國(guó)的舞蹈藝術(shù)乃至民族文化才能走向世界。