全媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展策略研究

摘要：全媒體的迅速發(fā)展對(duì)人的娛樂(lè)、消費(fèi)乃至生活方式都有了巨大的改變，加之當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化，而且面臨生存空間越來(lái)越小，受眾越來(lái)越少的問(wèn)題。如何有效利用全媒體促進(jìn)非遺文化的良性發(fā)展，值得深思和探討。

關(guān)鍵詞：全媒體；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。然而現(xiàn)在全媒體的迅速發(fā)展對(duì)人的娛樂(lè)、消費(fèi)乃至生活方式都有了巨大的改變，加之當(dāng)今社會(huì)物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化，而且面臨生存空間越來(lái)越小，受眾越來(lái)越少的問(wèn)題。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消失，有效利用全媒體促進(jìn)非遺文化的良性發(fā)展，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的靈魂，它是民族生產(chǎn)與生活方式的一種反映，生動(dòng)展現(xiàn)了民族的風(fēng)俗特色。作為歷史的產(chǎn)物、時(shí)代的足跡，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著里程碑式的意義和重要價(jià)值。

（一）非遺對(duì)人類社會(huì)發(fā)展學(xué)有重大研究?jī)r(jià)值

人類幾千年歷史發(fā)展留下的所有有形或者無(wú)形的文化都是一種財(cái)富，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠讓人更了解人類社會(huì)的發(fā)展歷史，從一代又一代的綿延傳承中看到傳統(tǒng)的生活方式、思想方式，看到最真實(shí)的歷史，揭示人類社會(huì)的發(fā)展演化過(guò)程。

（二）非遺有助于維護(hù)文化獨(dú)特性和多樣性

地理特征孕育了人類不同的文化特征，而多種多樣的文化性格展示了世界不同的精神文明。比如，以美國(guó)為首的西方社會(huì)倡導(dǎo)“消費(fèi)文化”，喜歡超前消費(fèi)、借貸消費(fèi)，美國(guó)的個(gè)人消費(fèi)開(kāi)支在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比重高達(dá)三分之二，是美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿?。而中?guó)人有“居安思?！钡牧?xí)慣，更偏向于儲(chǔ)蓄以應(yīng)對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)。再例如，有的人信仰耶穌，有的人信仰佛教；德國(guó)人理性，法國(guó)人浪漫。我們通過(guò)不同的文化和習(xí)慣看到不一樣的世界，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正傳承了這種文化的獨(dú)特，并將它展示出來(lái)。中國(guó)的京劇、刺繡、年畫、剪紙等大量文化活動(dòng)向我們展示了歷史傳承的樣子，也讓我們有了更加豐富的人生體驗(yàn)。

（三）非遺有助于增強(qiáng)民族凝聚力和民族自信心

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著一個(gè)民族特有的思維方式，是文明和智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)著非凡的創(chuàng)造力和想象力。作為文化體系中的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)傳統(tǒng)的尊重，是對(duì)現(xiàn)代外來(lái)文化橫行的時(shí)代中對(duì)自主形態(tài)意識(shí)的保護(hù)，是一種民族高度自我認(rèn)同感。近年來(lái)我國(guó)大力提倡國(guó)學(xué)教育，大型電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》正是一檔考驗(yàn)對(duì)中國(guó)古詩(shī)詞的了解程度的綜藝節(jié)目，一經(jīng)播出立刻點(diǎn)燃大眾對(duì)古詩(shī)詞的熱愛(ài)。這種種舉措正是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的肯定和保護(hù)，喚醒民族自豪感，以抵御外來(lái)文化的沖擊。

（四）非遺有助于提高國(guó)家軟實(shí)力和在國(guó)際上的影響力

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在展示國(guó)家軟實(shí)力方面有著重要作用，除了可以展示豐富的文化資源、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，更可以傳播豐富的內(nèi)涵和人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)國(guó)際影響力。近年來(lái)一系列跟中國(guó)元素有關(guān)的事件大秀熒幕，包括《功夫熊貓》、《花木蘭》等取自于中國(guó)文化的電影，還有眾多明星穿著中國(guó)風(fēng)的禮服參加盛會(huì)，連各種節(jié)日和習(xí)俗也被越來(lái)越多的人了解和肯定。

二、全媒體時(shí)代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，傳媒方式和生活方式的改變給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來(lái)了巨大的改變。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體擁有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，互動(dòng)性強(qiáng)、傳播快捷、信息量大、自主性強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)使得現(xiàn)代人時(shí)刻都可以用手機(jī)、平板等互聯(lián)網(wǎng)工具進(jìn)行信息的獲取和輸出，且擁有數(shù)量龐大的受眾。而傳統(tǒng)媒體，譬如電視、紙媒等則擁有更好的品牌優(yōu)勢(shì)和較高的權(quán)威性。

在新媒體已經(jīng)廣泛滲透到人類生活各個(gè)方面的全媒體時(shí)代，生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，用戶完全可以憑借興趣和愛(ài)好定制自己的喜好并獲得推送。這種“自媒體”時(shí)代使不同形式、不同地域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以通過(guò)群體傳播和人際傳播以及大眾傳播等諸多方式，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨地域傳播，從而打破之前單一的大眾傳播模式，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播手段和傳播內(nèi)容帶來(lái)了全新的擴(kuò)展。

三、全媒體時(shí)代中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展策略

全媒體時(shí)代兼具機(jī)遇和挑戰(zhàn)的局面使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承和創(chuàng)新中如何合理化應(yīng)用媒體傳播變成了不可回避的話題，創(chuàng)造出全新的融合模式有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展也變成重中之重。

（一）體驗(yàn)?zāi)Ｊ降膭?chuàng)新

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）近年來(lái)發(fā)展迅速，大街上隨處可見(jiàn)VR體驗(yàn)館。VR是利用計(jì)算機(jī)生成一種的模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動(dòng)態(tài)視景和實(shí)體行為的系統(tǒng)仿真，使用戶沉浸到該環(huán)境中，主要包括模擬環(huán)境、感知、自然技能和傳感設(shè)備等方面。AR是一種實(shí)時(shí)地計(jì)算攝影機(jī)影像的位置及角度并加上相應(yīng)圖像、視頻、3D模型的技術(shù)，支付寶在2017年初設(shè)計(jì)了用AR掃描福字得副卡瓜分2億的活動(dòng)，引得全民參與。這是一個(gè)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們可以利用全媒體創(chuàng)造的虛擬空間提高受眾的交互性體驗(yàn)，使用VR和AR技術(shù)，將真實(shí)體驗(yàn)和虛擬體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)讓大眾更好的了解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用全身心的投入感和審美體驗(yàn)將這種文化和沉浸式游戲相結(jié)合，更好的刺激大眾了解并且接受、喜愛(ài)。

（二）商業(yè)模式創(chuàng)新

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，商業(yè)模式也發(fā)生了新的變化，商品呈現(xiàn)細(xì)分化、受眾呈現(xiàn)個(gè)性化的趨勢(shì)。產(chǎn)品定位越來(lái)越精細(xì)化，新媒體正是這樣對(duì)用戶信息加以采集分析，再提供個(gè)性化的營(yíng)銷，在用戶的終端呈現(xiàn)個(gè)性化的信息展示。我們可以通過(guò)各種新媒體的商業(yè)平臺(tái)，將非遺與產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，充分發(fā)揮全媒體時(shí)代媒體在文化傳播和文化傳承方面的優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)的小作坊式生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂幸?guī)?；纳a(chǎn)模式。同時(shí)，注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，通過(guò)文化產(chǎn)品重塑地方品牌，將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙發(fā)展。

（三）傳播模式創(chuàng)新

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大力發(fā)展以及新媒體的綜合運(yùn)用，可以搭建立體的數(shù)字化視覺(jué)傳播平臺(tái)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下的傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化平臺(tái)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，通過(guò)多種渠道塑造文化效應(yīng)。數(shù)字化平臺(tái)的建設(shè)應(yīng)當(dāng)以文化性作為重點(diǎn)，講傳統(tǒng)文化進(jìn)行整體、系統(tǒng)地展示。結(jié)合多方面的整合各種多媒體信息，采用視頻、音頻、圖文的形式建立起綜合性的視覺(jué)傳播平臺(tái)，大眾在平臺(tái)上可以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)信息進(jìn)行查閱，研究工作人員也可以根據(jù)最新的研究進(jìn)展，實(shí)時(shí)更新平臺(tái)上的相關(guān)內(nèi)容，由技術(shù)人員完成對(duì)平臺(tái)的搭建和維護(hù)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓更多的人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)資源共享。

非物質(zhì)文化中遺產(chǎn)中包羅萬(wàn)象的藝術(shù)內(nèi)容以及獨(dú)特的審美價(jià)值，可以幫助人們?cè)趥鹘y(tǒng)與創(chuàng)新、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然等關(guān)系中尋找平衡，也可以讓人們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)大潮中，為自己的精神家園帶來(lái)一些慰藉。如今，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)面臨矛盾與困境之時(shí)，全媒體技術(shù)發(fā)展為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣提供了新的表現(xiàn)形式和媒體形態(tài)。同時(shí)，中華民族數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)文化資源傳播的歷史責(zé)任，也對(duì)新媒體技術(shù)有著更高的內(nèi)涵要求。所以在利用全媒體進(jìn)行非遺的傳播過(guò)程中，要以認(rèn)真的態(tài)度進(jìn)行取舍和創(chuàng)新，才能借助新媒體的力量讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更多人的關(guān)注和保護(hù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李微，余建榮.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播策略[J].新聞知識(shí)，2014（02）.

[2]翟蕾蕾.新媒體語(yǔ)境下陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承探究[J].才智，2016（17）.

[3]肖珂.新媒體技術(shù)在手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)新應(yīng)用——云南個(gè)舊錫工藝DIY設(shè)計(jì)與體驗(yàn)平臺(tái)開(kāi)發(fā)的研究[J].云南藝術(shù)學(xué)院，2013.

作者簡(jiǎn)介：潘登（1989.07-），女，碩士，陜西西安，西安外事學(xué)院講師，2013年畢業(yè)于華東理工大學(xué)。研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，交互設(shè)計(jì)。