區(qū)域音樂研究的幾點思考與教學探索

許琴

摘要：高校教育中的區(qū)域音樂在某種程度上具有一定的民族特色，通過與民族區(qū)域文化的融合，可以促進民族文化的發(fā)展。文章將區(qū)域音樂作為研究的重點，對其教學探究問題進行了系統(tǒng)性的分析，核心目的是通過對區(qū)域音樂的研究，提高高校區(qū)域音樂教育的創(chuàng)新理念，為專業(yè)性人才的培養(yǎng)提供有效依據(jù)。

關鍵詞：區(qū)域音樂；高校教育；問題思考；教學探究

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1580（2017）01-0118-03

一、區(qū)域音樂文化教育現(xiàn)狀

在現(xiàn)階段音樂文化傳承及創(chuàng)新中，區(qū)域文化逐漸成為音樂文化發(fā)展中較為重要的主導因素，在文化形式不斷發(fā)展的過程中，充分展現(xiàn)了區(qū)域性的藝術特色。伴隨文化教育產(chǎn)業(yè)的不斷壯大，區(qū)域音樂教育仍然存在著很多限制性的因素，導致區(qū)域音樂的教育與普通音樂教育相比處在落后的狀態(tài)。而且，在高校教育中，教育人員區(qū)域音樂教育的意識相對較弱，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)會對高校音樂教育以及傳統(tǒng)文化的傳承造成嚴重的制約。因此，在現(xiàn)階段高校區(qū)域文化教育中，應該構建系統(tǒng)性的區(qū)域音樂教育理念，引進教育創(chuàng)新機制，認識到區(qū)域音樂的基本屬性，從而為區(qū)域音樂中文化的傳承提供有效依據(jù)。

二、地方區(qū)域音樂在高校教育傳承中的原則

（一）構建文化生態(tài)意識以及文化價值的平等原則。在地方區(qū)域音樂文化教育理念構建的過程中，文化生態(tài)意識是教育工作者應具備的基本素養(yǎng)，高校大學教授在教學中，只有具備了生態(tài)文化意識，才可以在真正意義上進行區(qū)域音樂的教育，強化區(qū)域音樂的民族文化，使學生真正認識到文化傳承的重要性，同時，在區(qū)域音樂教育中，可以為學生樹立平等的價值觀念，使學生準確掌握民間音樂中的文化內(nèi)涵，合理確定地方民間音樂中的主體地位，從而實現(xiàn)地方民間音樂文化意識的有效傳承。

（二）保證教育主體優(yōu)先原則。對于地方民間音樂傳統(tǒng)的主體而言，其主要是民間音樂的本身或是相關的音樂從業(yè)者，不管是何種傳承方式，都應該將民間音樂的自身生存及發(fā)展空間作為基礎，實現(xiàn)區(qū)域音樂文化中民族文化的傳承，保護原有音樂的原生態(tài)理念，使民族音樂中的原生態(tài)文化得到充分性的體現(xiàn)。而且，在地方區(qū)域文化構建中，也包含著主體文化的基本價值，很多從業(yè)技能以及價值取向不能不被尊重，所以高校音樂教育工作者應該認識到區(qū)域音樂教育中的主體性，為民族音樂價值的體現(xiàn)提供穩(wěn)定保證。

（三）區(qū)域音樂中地域性原則。在高校音樂教育環(huán)節(jié)構建的過程中，地方性民間音樂是高校音樂教育中的傳承對象，主要是由于其具有較為明顯的地域文化機制以及地方性的音樂特色，在高校音樂教學中，應該將這些價值進行綜合分析，避免在文化傳承中出現(xiàn)區(qū)域音樂失去其原有價值的現(xiàn)象。

（四）區(qū)域音樂中的發(fā)展性原則。在區(qū)域音樂教學的過程中，應該實現(xiàn)對地方民族音樂文化的有效傳承，將傳統(tǒng)文化作為基礎，注重傳統(tǒng)民族文化的保護，而且也應該將民間音樂的發(fā)展作為核心，使民族音樂文化時刻保持原有的文化特點。在區(qū)域音樂教育中，高校教育人員也應該有效突破傳統(tǒng)文化的限制，在保持原有音樂特點的基礎上，實現(xiàn)區(qū)域音樂教學的創(chuàng)新，充分展現(xiàn)區(qū)域音樂的發(fā)展性原則。

（五）區(qū)域音樂中的實踐性原則。在高校文化教育創(chuàng)新的過程中，其基本的教育內(nèi)容具有一定的實踐性。高校音樂教育中，應在完善教學理念的同時，保證教學體系的完整性，合理利用地方教育資源，可以為教學的完善以及音樂教育的創(chuàng)新提供良好依據(jù)。

三、區(qū)域音樂中地域?qū)傩缘姆治?/p>

（一）原生性區(qū)域音樂的地域?qū)傩浴Ｔ詤^(qū)域音樂是一種區(qū)域特色的音樂文化形式，這種原生性的音樂是我國民歌中較為著名的音樂形式，例如，陜北地區(qū)的信天游、春海，甘肅一代所流傳的花兒與少年等，都是特色化的區(qū)域性原生態(tài)音樂形式。在原生性音樂中，具有“見什么唱什么”、“想什么唱什么”的特點，如山西民歌中的“山曲本是肚里生，心里頭有甚就唱甚”，歌者就將日常的生活與方言等進行了融合，充分展現(xiàn)了原生性區(qū)域音樂文化的基本特點。又如，河曲民歌中的“走西口”，這類歌曲的形式不僅在數(shù)量上取得了重要的比重，而且其藝術價值更為震撼人心，通過歌曲的演唱可以使人們認識到河曲區(qū)域的地理性、歷史性的藝術特點。由于河曲地區(qū)存在著地少人多、十年九旱的現(xiàn)象，區(qū)域中的人們存在外出謀生的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)也就形成了獨特性的“走西口”現(xiàn)象。通過西口古渡、殺虎口等出關活動的形成，這種活動形式是一種漫長性的歷史活動。如，我國歷史文獻中所記載的“南音之始”《候人歌》以及東音《破斧歌》等曲目，是原生性音樂的充分體現(xiàn)。

（二）次生性區(qū)域音樂的地域?qū)傩浴τ诖紊詤^(qū)域音樂而言，其內(nèi)容的形成主要是指穩(wěn)定性的心態(tài)所存在的特定區(qū)域，并在整個區(qū)域內(nèi)所呈現(xiàn)出的地理、歷史以及語言等多種性的人文因素，并在深刻環(huán)境下形成內(nèi)在性聯(lián)系的音樂，在這種原生性區(qū)域音樂之外，會呈現(xiàn)出區(qū)域性音樂內(nèi)涵。在傳播論學派文化傳播中，會形成特定性的文化圈，文化層以及理論性的內(nèi)容，其語言體系具有一定的常用性術語。在世界各地音樂文化形成的過程中，很多音樂文化是在文化交流以及傳播中逐漸形成的，通過這些音樂文化的傳播，可以實現(xiàn)地域文化的接收以及吸收、延展等，從而使區(qū)域音樂充分展現(xiàn)出地域性的文化特點，并在音樂文化傳承的過程中，成為傳統(tǒng)音樂中較為重要的組成部分。例如，“同宗民歌”形式，如《茉莉花》《繡荷包》《孟姜女》等歌曲，不僅其曲目形式在全國各地廣泛流傳，而且，不同的音樂展現(xiàn)出不同的藝術特點，使地域性文化內(nèi)容得到了充分性的體現(xiàn)。

如《茉莉花》，在不同地區(qū)其藝術文化都呈現(xiàn)出地域性的文化特點：第一，在蘇南民歌中，《茉莉花》曲目的柔美、委婉以及細膩狀態(tài)，充分體現(xiàn)出江南文化的典型藝術形式；第二，冀東民歌中的《茉莉花》，其曲風硬朗、率真，是冀東民族歌曲中十分重要的組成部分，在這種民歌藝術傳承中，充分展現(xiàn)了地方文化藝術的鮮明特點，使區(qū)域性的民族文化得到了充分性的體現(xiàn)。又如，流傳于全國的《鳳陽歌》，這首歌曲起源于安徽河流域中的鳳陽一帶，在當時的時代背景下，該區(qū)域常年災害頻發(fā)，為這種民歌的孕育提供了良好環(huán)境，在清代乾隆年間，就有《花鼓》對該地的文化進行了記載，其歌詞中有“說鳳陽，話鳳陽，鳳陽原是個好地方……唯有我家沒有得賣，肩背鑼鼓走街坊?！痹谶@種用音樂進行文化交流的過程中，呈現(xiàn)出區(qū)域文化屬性較弱的狀態(tài)。因此，在音樂文化傳承及創(chuàng)新中，將這種區(qū)域性的音樂運用在音樂研究之中，可以使音樂文化充分展現(xiàn)地理文化的特點，并為次生性區(qū)域音樂的展現(xiàn)提供良好的發(fā)展空間。

（三）新生性區(qū)域音樂的地域性屬性。在新生性區(qū)域音樂文化傳承中，主要是一種特定區(qū)域中的全面音樂形式，同時也是原生性區(qū)域音樂以及次生性區(qū)域音樂之外的音樂。在這種新生性區(qū)域文化形成中，其內(nèi)容中的聯(lián)系是相對松散的，而且，也會在偶然狀態(tài)下形成特定的聯(lián)系，雖然新生性區(qū)域音樂的區(qū)域?qū)傩暂^弱，但是，其跨區(qū)域性聯(lián)系相對較強。例如，以現(xiàn)代流行音樂環(huán)境下的商業(yè)化演出為例，其與區(qū)域性的文化沒有一定的關聯(lián)性，但是，在文化形成以及音樂藝術中，卻存在著一定的關聯(lián)性，同時也可以充分彰顯出新生性區(qū)域音樂的地域性屬性。在這些新生性音樂形成中，它們與都市生活存在著一定的關聯(lián)性，也就意味著這種音樂形成在某種程度上存在著都市屬性，在這種區(qū)域音樂形成的過程中，具有一定的新生化、新風尚以及時代性的特點，也就呈現(xiàn)出特定環(huán)境下的區(qū)域?qū)傩浴?/p>

四、區(qū)域音樂在高校教育的優(yōu)化策略

（一）建立專業(yè)性的教育布局。在地方民族音樂教學的過程中，高校教育工作者應該將文化的傳承作為基礎，進行音樂教育的合理布局，構建因地制宜的文化傳承理念。而且，在區(qū)域音樂教學中，也應該設計特色化的專業(yè)教育課程，將國家、地方以及社會作為基礎，通過多種文化的融合，提升學生的音樂素養(yǎng)。在區(qū)域音樂教學中，教育工作者也應該考慮音樂品種的社會價值，認識到教育傳承中的有效性價值，還應該結(jié)合當?shù)匾约氨拘５幕粳F(xiàn)狀，進行教育內(nèi)容的合理布局。例如，在安徽地區(qū)高校音樂教學中，可以結(jié)合地域的特點，開設黃梅戲教學內(nèi)容。黃梅戲教學環(huán)節(jié)的構建，與其他藝術專業(yè)存在著一定的差異性，因此，在區(qū)域音樂教育中應該作到以下幾點：首先，進行黃梅戲與藝術教育的系統(tǒng)性整合，由于黃梅戲是一種綜合性的舞臺藝術，在其教學中應該進行科學化的分解，實現(xiàn)教育體系的合理整合。其次，在黃梅戲教學中，教師應該認識到其區(qū)域性的特點，對其所包含的美學、文學以及民族音樂藝術形式進行綜合性的分析，通過與多媒體技術、網(wǎng)絡傳媒技術等多種教育手段的運用，構建綜合性的教育體系，實現(xiàn)區(qū)域音樂教學的合理布局，從而為區(qū)域音樂的教育創(chuàng)新提供合理依據(jù)。

（二）構建科學化的課程建設。在高校音樂課程教學項目構建的過程中，應該在音樂教學中進行科學化的課程改革及教學建設，通過音樂課程的合理定位，實現(xiàn)音樂課程的優(yōu)化選擇。而且，在進行課程規(guī)劃中，應該將區(qū)域音樂歸納為民間音樂中的課程定位，有效避免重復性的課程建設以及課程資源緊缺的現(xiàn)象，充分展現(xiàn)地方性音樂的特色性，為地方民族音樂的展現(xiàn)提供有效保證。

（三）構建完善性的師資隊伍。在高校教育中，學生是整個教學中的主體，教師在整個教學中占據(jù)著主導地位。因此，在區(qū)域教學中，應該構建地方性的民族教育理念，進行教學隊伍的優(yōu)化，并在兼顧教育隊伍人員組成的基礎上，強化音樂教師的專業(yè)性。高校中區(qū)域音樂教學的教育工作者應該掌握高超的藝術教育，實現(xiàn)民族音樂文化的傳承。高校中的教育人員也應該充分保證地方音樂教學的有效性，將區(qū)域音樂文化進行有效的傳承，為教育的優(yōu)化及創(chuàng)新提供良好依據(jù)。地方院校中的音樂教育工作者，在教學中應該具備強烈的責任心以及事業(yè)心，由于區(qū)域音樂教學環(huán)節(jié)設計中，其教育成果具有長時期的特點，這種現(xiàn)象就需要教育人員樹立強烈的自信心，樹立生態(tài)化、價值性的教育觀念，強化自身的責任感，從而為區(qū)域音樂教育提供豐富性的教育資源，實現(xiàn)音樂教學的綜合性發(fā)展。

五、結(jié)語

總而言之，在區(qū)域音樂教學的過程中，文章對區(qū)域音樂的文化特色以及高校民族的音樂教學進行了系統(tǒng)性的探究，核心目的是通過區(qū)域音樂的教學，提高學生的綜合能力，從而為教育的優(yōu)化及創(chuàng)新提供充分的保證。在高校民族音樂教學中，教育工作不能只是局限于教師大的教學，而是應該在教學中擺脫傳統(tǒng)教育觀念的限制，結(jié)合特色性的區(qū)域音樂文化，實現(xiàn)教育資源的優(yōu)化性，實現(xiàn)區(qū)域音樂教學的綜合性發(fā)展。

[責任編輯：王辰]