偽滿洲時(shí)期戲劇大眾化研究

胡子希+楊雪

【摘 要】偽滿洲時(shí)期誕生了重要的戲劇大眾化思想，在很大程度上推動(dòng)了偽滿洲戲劇的發(fā)展，值得后人深入探究。本文從理論和實(shí)踐兩方面著手，研究了偽滿洲時(shí)期戲劇大眾化思想。在理論方面分析了“民眾化”與“簡(jiǎn)素化”的特點(diǎn)，在實(shí)踐方面探討了野臺(tái)劇和素人演劇的形式，希望能為讀者提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】偽滿洲；戲劇大眾化；理論研究

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0068-01

偽滿洲時(shí)期的戲劇大眾化思想，是文藝界中有關(guān)大眾化理論的延伸及分流，同時(shí)也是我國現(xiàn)代戲劇發(fā)展史上的關(guān)鍵構(gòu)成元素。事實(shí)上，偽滿洲時(shí)期的戲劇理論及實(shí)踐在很長一段時(shí)間內(nèi)被忽視，沒有得到充分挖掘。因此，本文對(duì)于偽滿洲時(shí)期戲劇大眾化的研究，具有十分重要的意義。

一、偽滿洲時(shí)期戲劇的大眾化理論

相關(guān)學(xué)者經(jīng)過研究之后，提出了偽滿洲時(shí)期戲劇大眾化的基本理論。其主要倡導(dǎo)的是戲劇的“民眾化”與“簡(jiǎn)素化”，認(rèn)為戲劇服務(wù)的對(duì)象是全體民眾，并強(qiáng)調(diào)戲劇的簡(jiǎn)化演出具有非娛樂性與非盈利性特點(diǎn)。而關(guān)于戲劇“民眾化”的理論，曾有人指出，此類戲劇就是要擺脫特殊階級(jí)的控制和束縛，從而回歸到民間。

1939年，《盛京時(shí)報(bào)》刊登了一篇熊佛西的文章，文中指出了戲劇大眾化的主要對(duì)象，即農(nóng)民和工人。文章還提出，戲劇內(nèi)容必須要有實(shí)質(zhì)意義，并且要能夠激發(fā)農(nóng)民和工人積極向上的意識(shí)。要從人民群眾的生活當(dāng)中汲取素材，展現(xiàn)工農(nóng)大眾的日常生活。這些觀點(diǎn)在一定程度上對(duì)當(dāng)時(shí)偽滿洲國的戲劇大眾化發(fā)展產(chǎn)生了較大影響。而偽滿洲時(shí)期對(duì)于戲劇“大眾化”這一概念界定得更加寬泛，涵蓋了全部民眾。當(dāng)時(shí)的戲劇大眾化理論，要求戲劇深入到民間，轉(zhuǎn)化為人人都能鑒賞的平民藝術(shù)。所以，創(chuàng)作者要把藝術(shù)創(chuàng)作和自己所處的時(shí)代緊密結(jié)合起來，利用戲劇反映人們的真實(shí)生活，這才是偽滿洲時(shí)期戲劇的藝術(shù)追求。

另外，關(guān)于“簡(jiǎn)素化”理論，主要包括多個(gè)層面的含義。首先，其反對(duì)“經(jīng)濟(jì)”與“人事”方面的繁瑣。其次，該理論反對(duì)以盈利為目的的戲劇演出，提出要尊重戲劇的大眾化和嚴(yán)肅性特點(diǎn)。最后，該理論還反對(duì)單純以娛樂為宗旨的戲劇演出，指出要用藝術(shù)的偉大性影響人民群眾，提高民眾的思想層次。該理論具有良好的教化效用，并且也和偽滿洲時(shí)期的戲劇政策息息相關(guān)。

二、偽滿洲時(shí)期戲劇的大眾化實(shí)踐

受戲劇大眾化思潮的影響，偽滿洲時(shí)期的一些戲劇理論者展開了全方位探索，研究出大眾化的戲劇演出形式，即野臺(tái)劇和素人演劇。野臺(tái)劇就是在戶外表演的戲劇，其場(chǎng)地通常是露天或者臨時(shí)搭建的戲劇舞臺(tái)，也有的在廟口進(jìn)行演出。該類戲劇的演出形式較為簡(jiǎn)潔，并且表演通俗熱鬧，大多與民間習(xí)俗相關(guān)，是偽滿洲時(shí)期十分流行的戲劇表演形式。在編劇方面，野臺(tái)劇著重強(qiáng)調(diào)情節(jié)和趣味性，要求動(dòng)作多而臺(tái)詞少。在導(dǎo)演方面，則尤其關(guān)注臺(tái)步和動(dòng)作的展現(xiàn)，規(guī)定臺(tái)步角度要均勻，動(dòng)作要大。在演員方面，通常是精挑細(xì)選，不重視演員的名氣和地位，關(guān)鍵是要選出精力旺盛、演技出色的人才，并對(duì)演員的聲帶要求很高。

1941年，偽滿洲國頒發(fā)了《藝文指導(dǎo)要綱》，提高了文藝監(jiān)管的整體性與計(jì)劃性。從此，野臺(tái)劇變成了配合日偽“思想戰(zhàn)”的重要武器，也成為了促進(jìn)戲劇大眾化發(fā)展的手段之一。都市舞臺(tái)劇通常會(huì)耗費(fèi)大量資金，而野臺(tái)劇不需要占用太多物資或場(chǎng)地，卻能吸引不少觀眾，因此彌補(bǔ)了都市舞臺(tái)劇的缺陷。但當(dāng)時(shí)的野臺(tái)劇仍存在一定局限，即過于追求傳統(tǒng)戲劇的表現(xiàn)形式，甚至單純挪用一些舊戲的模式，缺乏民族化內(nèi)容，難以滿足群眾了解并參與時(shí)事的現(xiàn)實(shí)需求。

素人演劇，實(shí)際上就是業(yè)余演劇?！八厝恕痹谌照Z中指的是非專業(yè)人士、業(yè)余愛好者。偽滿洲時(shí)期，素人演劇非常盛行，在許多小城市都組建了戲劇團(tuán)，推動(dòng)了整個(gè)戲劇運(yùn)動(dòng)的繁榮發(fā)展。由于素人演劇具有非專業(yè)性特點(diǎn)，且相對(duì)缺乏戲劇演出和管理經(jīng)驗(yàn)，因此產(chǎn)生了演出泛濫的問題。有學(xué)者提出，業(yè)余演劇應(yīng)當(dāng)重視劇本的選擇，確保劇情的平易性，不可太過繁瑣。對(duì)于演員的選擇，應(yīng)當(dāng)要求其具備豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，以便提高觀眾的審美水平。

三、結(jié)語

從整體角度看，偽滿洲時(shí)期的戲劇大眾化理論仍舊處在研究的初級(jí)階段，需要廣大學(xué)者進(jìn)行更深層次的探索。當(dāng)前的相關(guān)研究已經(jīng)展示出在理論和實(shí)踐方面的成果。不論是偽滿洲時(shí)期戲劇運(yùn)動(dòng)的廣泛性，還是業(yè)余演劇及生活化的發(fā)展，都和當(dāng)時(shí)的戲劇大眾化思想有著不可分割的關(guān)系。因此，偽滿洲戲劇的大眾化理念具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

第一作者：胡子希（1985-），女，漢族，吉林長春人，碩士，講師，研究方向：戲劇美學(xué)；

第二作者：楊 雪（1984-），女，漢族，吉林長春人，碩士在讀，研究方向：東北地域文化藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：吉林省教育廳吉教科文合字（2016）第221號(hào)《偽滿洲國戲劇的生存狀態(tài)研究》系列成果之一；吉林省哲學(xué)社科基金項(xiàng)目《偽滿洲國戲劇的生存狀態(tài)研究》系列成果之一。