《南朝五史辭典》獻疑

吳 松

(蘇州科技大學 人文學院，江蘇 蘇州 215009)

?

《南朝五史辭典》獻疑

吳 松

(蘇州科技大學 人文學院，江蘇 蘇州 215009)

袁英光先生主編的《南朝五史辭典》是首部專門注解“南朝五史”的辭典，是“南朝五史”研讀者必備的重要且便利的參考書。該辭典收羅宏富，釋義簡明扼要，但難免有誤，主要表現(xiàn)為未正確詮釋部分語素的含義、詞語釋義與語例不合、存在史實疑誤等。

《南朝五史辭典》；釋義；疑誤

著名史學史專家袁英光先生主編的《南朝五史辭典》是《二十五史專書辭典叢書》之一，所謂“南朝五史”指的是二十四史中的《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《南史》?！澳铣迨贰边^去都沒有專門的注釋本，而南朝時期語言的發(fā)展變化又很快，因此為“南朝五史”作注解是很有必要的。袁英光先生主編的《南朝五史辭典》吸收了前人的相關(guān)成果，收錄詞目三萬八千余條，釋文做到了“簡明扼要，平實易懂，切于實用”[1]，為今人研讀“南朝五史”提供了諸多方便。因研究學習的需要，筆者在翻檢中發(fā)現(xiàn)該辭典一些條目還值得商榷，謹擇其要者列出，以利于該書日后的修訂。

一、未正確詮釋部分語素的含義

辭典釋義應(yīng)當能準確反映詞的完整準確的含義，如果忽視或誤解其中部分詞義就會不太妥當，有時候甚至會謬以千里，釋義完全不符合原意。

【金鋌】鋌，箭鋌。以黃金所制者為“金鋌”。(440/南1322)*括號內(nèi)前一個數(shù)字為此條在《南朝五史辭典》中的頁碼，后一個數(shù)字為該詞在中華書局本“南朝五史”中的頁碼，漢字代表五種史書中的一種。下同。

按：這樣的釋義是未了解“鋌”的用法，這里當理解為后世的“錠”，“鋌”“錠”是同一個詞的不同書寫形式。清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷一九《錠》云：“古人稱金銀曰鋌，今用錠字?！盵2]“金鋌”也就是金錠，指熔鑄成條塊等固定形狀的黃金。“金鋌”的用例在《南史》成書之前早已有之，如東晉僧伽提婆譯《增壹阿含經(jīng)·等見品》：“汝持此金鋌入城中，買種種飲食持來此間。”[3]梁曼陀羅仙譯《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》云：“無作智名不退智，猶如金鋌先加钅追打方知好惡?！盵4]

【散動】“散”是不固不收的癥候，“動”是疾病發(fā)作的意思?！赌鲜贰そ瓟瑐鳌罚骸皵猎讫堥T，方知廢立，托散動，醉吐車中而去。”是他假裝酒醉嘔吐，以便脫身之計。(780/南943)

按：此條解釋有偏誤，“散”應(yīng)當指的是寒食散。魏晉南北朝上層人士服散成風，寒食散上癮后與鴉片類似，因服散發(fā)作稱之為“散動”或“散發(fā)”，“動”和“發(fā)”都可以指疾病發(fā)作。根據(jù)魯迅《而已集·魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系》的研究，服寒食散后需要飲熱酒、脫衣服、用冷水澆身、吃冷食[5]，因此江敩醉酒可以假托是緣于服寒食散后的需要?！稘h語大詞典》“散(sǎn)”條第11義項，釋義為“寒食散，又名五石散”，第一條引例便是《南史·江敩傳》此條用例。[6]472《南朝五史辭典》將“散”理解為“不固不收的癥候”，是采用了某些醫(yī)書對《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·至真要大論》“散者收之”中“散”的一種理解，如高忻洙等主編的《中國針灸學辭典》中“散者收之”下解釋道：“指不固不收的癥候，要用具有收攝固澀作用的方藥(或方穴)治療?！盵7]“不固不收”指精氣耗散不止，這是一種描述性的病狀，并不能發(fā)作。

同頁“散石”條，該辭典解釋為“泛指藥物與針石”，實際上指的也是寒食散，應(yīng)為五石散的名稱異化，“散”指其形狀，“石”指配劑有五味石。該條出自《宋書·吳喜傳》：

將之為用，譬如餌藥，當人羸冷，資散石以全身，及熱勢發(fā)動，去堅積以止患。豈憶始時之益，不計后日之損，存前者之賞，抑當今之罰。非忘其功，勢不獲已耳。[8]

清代學者郝懿行《晉宋書故·寒食散》就引用了《宋書》這一段話。[9]這段話出自宋明帝劉彧詔書，吳喜因能力突出而被毒殺，劉彧說使用大將，就像服五石散，當人患寒疾時要用它來治病，當散的熱勢發(fā)動時，就要“去堅積以止患”，將軍是打天下的，天下已定，這些人就變成潛在的禍害，不能想著他們昔日的功勞而有絲毫的手軟。凡人取譬喻，一定是當時人所熟知易于理解的，這個譬喻也從側(cè)面說明了寒食散在當時很流行。

【載離】承擔，遭受。離，義同罹?！读簳の涞奂o上》：“嚴科毒賦，載離比屋?！?842/梁17)

按：所引《武帝紀》語例，出自南齊末年封蕭衍為梁公的策命，上下文是回顧齊朝末年政治混亂情況?！皣揽贫举x”是指嚴刑峻法與繁重的賦稅，“比屋”指排在一起的房子，這里引申指萬戶、天下百姓?！赌铣迨忿o典》對“載離”的解釋基本正確，但沒有體現(xiàn)“載”的語義。“載”在古代有一個常見的用法：通“再”，“載離”即“再罹”，“再次遭受”或“反復(fù)承受”的意思。下面兩例，用法相似?！稌x書·江統(tǒng)傳》：“羌戎狡猾，擅相號署，攻城野戰(zhàn)，傷害牧守，連兵聚眾，載離寒暑矣。”[10]《梁書·敬帝紀》：“我生不辰，載離多難，桀逆構(gòu)扇，巨猾滔天，始自牖里之拘，終類望夷之禍?！盵11]151

【楷法】 書法樣板。《南史·王曇首傳》：“志善草隸，當時以為楷法。”(849/南608)

按：“楷”“ 法”兩個語素是聯(lián)合式的，均為模范、榜樣之義，兩個語素均不含“書法”之義?！翱弊衷凇抖Y記》《廣雅》等書中已有“法式”之義，“楷”字本義為黃連木，黃連木具有剛直挺拔的特點，這個特點可能引申出“模范”“法式”等義?！翱ā痹谑褂卯斨?，也不與書法必然相關(guān)。且看同書另一語例，《南史·柳元景傳》附《柳世隆傳》：“司馬公所為，后生楷法，吾豈能止之哉？”[12]這個語例當中的“楷法”指的是“人的作為”。

【銅爵】青銅制酒器。用于饗飲酌酒。一般形制為前有流，即傾酒的流槽，后有尖銳狀尾，中為杯，一側(cè)有鎜，下有三足，流與杯口之際有柱。最早出現(xiàn)于夏代二里頭文化時期，西周中期以后漸漸不再流行。(926/齊595)

按：辭典的解釋是囿于“銅爵”字形了，《南齊書》中的“銅爵”應(yīng)當理解為“銅雀”，“爵”和“雀”可以通用。此條出自《南齊書》卷三三《王僧虔傳》：“又今之《清商》，實由銅爵，三祖風流，遺音盈耳，京洛相高，江左彌貴?！盵13]401這段話講述清商曲的源頭，可以追溯到曹魏時期，“三祖”指的是魏武帝、文帝和明帝。曹操立銅雀臺，置歌妓，后來《銅雀臺》成為樂府平調(diào)曲名?！稑犯娂肪硭乃囊灿蓄愃票硎?，而字作“銅雀”：“故王僧虔論三調(diào)歌曰：今之清商，實由銅雀，魏氏三祖，風流可懷。京洛相髙，江左彌重，而情變聽改，稍復(fù)零落，十數(shù)年間，亡者將半?！盵14]

二、詞語釋義與語例不合

漢語許多詞語具有多個義項，作為專門性辭典自然沒有必要一一羅列，但如果釋義與所列文例不符合，就不妥當了。另外，許多詞的語境義與詞典義有所差別，作為專門辭典，在這種情況下不宜直接借鑒其他詞典，而應(yīng)該注明語境義。

【二后】即周文王、周武王。后，君主?！蛾悤U帝紀》：“昔昊天成命，降集寶圖，二后重光，九區(qū)咸乂?！?3/陳66)

按：“二后”可以指周代的文武二王，如《詩·周頌·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之?！盵15]《陳書·廢帝紀》中的語句是化用自《詩經(jīng)》，但句意不同，其中“二后”指的應(yīng)是奠定陳代基業(yè)的兩位先帝。“廢帝”為陳代第三位皇帝——陳文帝長子陳伯宗，此詔書下于廢帝光大元年(567)正月，為改元詔書，全引如下：

昔昊天成命，降集寶圖，二后重光，九區(qū)咸乂。閔余沖薄，王道未昭，荷茲神器，如涉靈海，庶親賢并建，牧伯惟良，天下雍熙，緬同刑措。今三元改歷，萬國充庭，清廟無追，具僚斯在，言瞻寧位，觸感崩心。思播遺恩，俾覃黎獻?？纱笊馓煜隆８奶炜刀隇楣獯笤?。孝悌力田，賜爵一級。[16]

通觀全文，可見詔書的內(nèi)容為回顧先王創(chuàng)業(yè)歷史，表達哀思，表示會在群臣的輔佐下謹慎執(zhí)政。這里的“二后”并非遠溯周文王、周武王，而是指立下平定“侯景之亂”、擊敗北齊、削平軍閥等功業(yè)的兩位先王陳武帝陳霸先、陳文帝陳蒨。“重光”是指德業(yè)相承，“九區(qū)咸乂”意為天下康寧，是指這叔侄二人挽狂瀾于既倒，使南方百姓得以安居樂業(yè)?！稘h語大詞典》“二后”條，釋為“指周文王、周武王”[6]123，引例也有《陳書·廢帝紀》此例，是未能審辨文意。

【上頓】猶豪飲?！赌淆R書·王僧辯傳》：“世祖又命僧辯及鮑泉統(tǒng)軍討之，分給兵糧，克日就道。時僧辨以竟陵部下猶未盡來，意欲待集，然后上頓?！?48/齊624)

按：此條出處有誤，當出自《梁書》，《南齊書》無王僧辯之傳。辭書中“上頓”有豪飲之義，出自《世說新語·任誕》：“王佛大嘆言：‘三日不飲酒，覺形神不復(fù)相親?！蹦铣簞⑿俗ⅲ?/p>

宋明帝《文章志》曰：“忱嗜酒，醉輒經(jīng)日，自號‘上頓’?！笔绬鸵源箫嫗椤吧项D”，起自忱也。[17]

王忱醉酒自稱為“上頓”，所以當時以豪飲為“上頓”，然而將豪飲置入《梁書》文本中，卻捍格不通。文意是湘東王蕭繹與河東王蕭譽兄弟失和，蕭繹欲進攻蕭譽，王僧辯認為蕭譽不好對付，想等竟陵地區(qū)的精兵到達之后一起出發(fā)，而蕭繹認為他不忠心故意拖延，差點殺了他。這一段敘述的是出兵時間，而不是聚兵豪飲，《梁書》中該段后有王僧辯言：

河東少有武干，兵刃又強，新破軍師，養(yǎng)銳待敵，自非精兵一萬，不足以制之。我竟陵甲士，數(shù)經(jīng)行陣，已遣召之，不久當及。[11]433

觀察上下文，此處“上頓”大約為上路、上道之義?！邦D”有旅途中住宿、休息的動詞義，也有宿食之所、館舍這樣的名詞義，此處的“上頓”應(yīng)理解為前往中途休息點，語境義就是出發(fā)。《漢語大詞典》“上頓”條解釋為“豪飲”，引《梁書》此例為證[6]291，亦為不確。

【命偶】與幸運為伴，猶言運氣好。《南史·孔靖等傳論》：“季恭命偶興王，恩深惟舊，及位致崇寵，而每存謙挹?！?442/南741)

按：“偶”有多種意思，與“命”組合，如是偏正結(jié)構(gòu)形容命運好，則“偶”指遇合、幸運；如是主謂結(jié)構(gòu)，用如“運逢”，則“偶”指遇上。尋繹所引文例，所謂“興王”是個名詞，指開基創(chuàng)業(yè)的君主劉裕，因此例中“命偶”當為第二種用法，也就是說此處的“命偶”當解釋為“命中遇上”?！赌淆R書·王儉傳》也有類似用法：“妄庸之人，沈浮無取，命偶休泰，遂踐康衢?！盵13]436此處“命偶”也是接賓語的。編者的解釋在“南朝五史”中未見用例，但其他文獻中不乏用例，如《隋書·儒林傳》：“縱有學優(yōu)入室，勤逾刺股，名高海內(nèi)，擢第甲科，若命偶時來，未有望于青紫，或數(shù)將運舛，必委棄于草澤。”[18]“命偶”“時來”對用，均指際遇很好。因此此條“命偶”釋義可為“指命中遭遇到某種(好的)情況或?qū)ο蟆?，既符合“南朝五史”用例，又不排斥其他文獻中的用法。

【椒閫】后妃所居宮室。《梁書·皇后傳序》：“太宗、世祖出自儲藩，而妃并先殂，又不建椒閫?！?788/梁155)

按：此條解釋與《漢語大詞典》相同，《漢語大詞典》“椒閫”條釋為“后妃所居住的宮室”，引有如下三例[6]6170?！读簳せ屎髠餍颉罚骸疤?、世祖出自儲藩，而妃并先殂，又不建椒閫?！薄赌鲜贰ず箦鷤餍颉罚骸凹昂單?、元帝出自儲藩，或迫在拘縶，或逼于寇亂，且妃并先殂，更不建椒閫。”宋無名氏《儒林公議》卷上：“未幾，丁謂奏章稱揚后德，當正椒閫，未半歲，及參大政?！薄稘h語大詞典》還列了第二個義項“代指后妃”。

《漢語大詞典》第一個義項的三個語例，均與釋義不符。前兩個語例，實際上是敘述同一件事情，不是談建造后妃所住的宮室，而是說立后的事，意思是梁朝太宗簡文帝、世祖簡文帝王妃早逝，后來登基并未立后。《儒林公議》中說章獻太后“寵冠妃御，人有諷億使上言，請升配宮壸，則立可致身二府，億深拒之”[19]，是說楊億雖然是依靠文采獲得賞識，但識大體，為人忠直，不像丁謂那樣，希求上意，擁立劉娥為后謀取官職。《南朝五史辭典》同頁的“椒房”條，“椒房”本為殿名，辭典釋為“原為漢代皇后所居殿名，后亦用作后妃的代稱”，這樣的解釋就更加靈活了。

【瑤光】玉的光彩?！赌淆R書·張融傳》：“連瑤光而交采，接玉繩以通華。”(896/齊723)

按：“瑤光”有時可釋為“玉的光彩”，但例句中的“瑤光”應(yīng)是星名，“瑤光”是北斗中的第七星，古代以之為祥瑞的象征?！坝窭K”也是星名。例句出自張融《海賦》，文意是形容大海的波濤與天空的明星相輝映?！艾幑狻苯?jīng)常與“玉繩”并用，如漢張衡《西京賦》：“上飛闥而遠眺，正睹瑤光與玉繩?！盵20]

【清府】猶清廟。古代帝王之宗廟?！端螘ぶx靈運傳》：“承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯?！?717/宋1769)

按：例句中的“清府”和帝王宗廟不相干。例句出自謝靈運《山居賦》，綜觀上下文可以看出這一段是講采藥養(yǎng)生：

弱質(zhì)難恒，頹齡易喪。撫鬢生悲，視顏自傷。承清府之有術(shù)，冀在衰之可壯。尋名山之奇藥，越靈波而憩轅。采石上之地黃，摘竹下之天門。摭曾嶺之細辛，拔幽澗之溪蓀。訪鐘乳于洞穴，訊丹陽于紅泉。[21]332

此段謝靈運自注云：“此皆駐年之藥，即近山之所出，有采拾，欲以消病也?！备鶕?jù)上下文可以推知，“清府”是擁有養(yǎng)生秘術(shù)的，趙逵夫主編《歷代賦評注(南北朝卷)》將“清府”釋為“疑指道家，善長生之術(shù)”是比較合理的。[22]

三、存在史實疑誤

南北朝時期，社會動蕩紛亂，社會制度、區(qū)劃沿革等變化很快，在涉及具體的人物事情時，厘清史實的難度確實較大。

【三山】山名。即今江蘇鎮(zhèn)江市長江濱金山、北固山以及江中焦山的合稱。南朝齊曾置軍于此。(23/齊987)

按：此條所釋“三山”出自《南齊書·魏虜傳》，該段敘述齊高帝建元三年(481)為安定民心，沿江布軍：

初，虜寇至，緣淮驅(qū)略，江北居民猶懲佛貍時事，皆驚走，不可禁止。乃于梁山置二軍，南置三軍，慈姥置一軍，洌州置二軍，三山置二軍，白沙洲置一軍，蔡州置五軍，長蘆置三軍，菰浦置二軍，徐浦置一軍，內(nèi)外悉班階賞，以示威刑。[13]672

對于這一段出現(xiàn)的地名，《冊府元龜》卷二一七《閏位部·交侵》有注釋：“自慈姥以下皆江南地名，屬今升州”，“長蘆以下州渚屬揚州”[23]。 也就是說，從慈姥磯到蔡州都是升州地名。有些地名陸游《入蜀記》也曾提到，《〈入蜀記〉約注》卷二：“(七月)十一日，早，出夾，行大江，過三山磯、烈洲、慈姥磯、采石鎮(zhèn)，泊太平州江口?！盵24]據(jù)《冊府元龜》的記載，此處的“三山”應(yīng)與上下地名均在今南京附近江濱，該山三峰相連，所以叫作“三山”，在南京西南。關(guān)于此山，謝朓有名篇《晚登三山還望京邑》，李白有名句“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”[25]。

【期思】縣名。漢置。魏晉以后屬于弋陽郡。治所在今河南淮濱南期思集。南朝梁廢。(780/宋1076)

按：今河南淮濱南的期思集不屬于弋陽郡，此條涉及南朝僑置郡縣的問題。南朝為照顧北來難民，在南方設(shè)置了很多僑置郡縣，仍沿用北方地名，期思縣就是其中一個。南朝弋陽郡期思縣應(yīng)為僑縣，在今江西，而據(jù)《漢書·地理志》，期思本屬汝南郡，是古代蔣國故地。[26]所以此條的疏失在于沒有分清兩個期思縣，而該辭典第959頁“樂陵”條、第1074頁“臨汝”條就清楚地分列了原地名和僑置地名。

【圍城賦】辭賦名。南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)撰。寫有關(guān)侯景之亂時圍城事，已佚。(800/梁539)

按：此賦為蕭綱所撰，《梁書·朱異傳》載：

皇太子又制《圍城賦》，其末章云：“彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陳謀謨之啟沃，宣政刑之福威，四郊以之多壘，萬邦以之未綏。問豺狼其何者？訪虺蜴之為誰？”蓋以指異。異因慚憤，發(fā)病卒，時年六十七。[11]374-375

皇太子作《圍城賦》諷刺朱異亂政招禍，慚憤而亡，這里的皇太子應(yīng)指蕭綱。此賦作于侯景圍城之時，侯景太清二年(548)兵變，次年攻占建康，梁武帝餓死。而在中大通三年(531)蕭統(tǒng)已早逝，其同母弟蕭綱被立為太子，因此蕭統(tǒng)不可能在后來侯景圍城時作賦。

《南朝五史辭典》除了以上三類誤釋的詞條外，還有一些其他的問題，如誤立詞條。第150頁的“月籠”，釋為“月光照耀”，出自《梁書·沈約傳》：“風騷屑于園樹，月籠連于池竹?！盵11]164“月籠”的結(jié)構(gòu)不是詞，甚至不是詞組，不應(yīng)立目。上句是寫風掠過園中的樹木，發(fā)出騷屑的聲音，“騷屑”是形容風聲的聯(lián)綿詞，上下兩句組合結(jié)構(gòu)是一致的，“籠連”二字形容月光照耀池竹，流連其間，“月”是與“籠連”前后組合，構(gòu)成主語與述語的關(guān)系，“月籠”二字語義上沒有直接的關(guān)聯(lián)。再如注音不確，該辭書當中，注音聲調(diào)不確的情況不少，但有的錯誤可能影響詞義的理解，如第1頁“一乘”條，“乘”當讀shènɡ而非chénɡ。辛島靜志在《漢譯佛典的語言研究》一文中指出，這些詞中的“乘”翻譯自梵語yāna，意為“(把眾生運到解脫的)車乘”，具體指六波羅蜜等修行或佛的教法。[27]第909頁的“蓼莪”，《蓼莪》是《詩經(jīng)》篇名，“蓼”音當為lù而非liǎo。

《南朝五史辭典》是一部全面系統(tǒng)、詳盡而正確的高水準工具書，就其兩百多萬字的龐大篇幅而言，存在不足的條目為數(shù)甚少，這些瑕疵不會影響全書的價值。從以上提出的問題可以看出，要編好史書辭典，編者不僅要熟稔古代風俗文化、史實細節(jié)，也需要有一定的語言學素養(yǎng)，后一點可能更值得注意。

[1]袁英光.南朝五史辭典：前言[M].濟南：山東教育出版社，2005：4.

[2]錢大昕.十駕齋養(yǎng)新錄[M].上海：上海書店，1983：448.

[3]增壹阿含經(jīng)：等見品[M]∥大正藏：第2冊.僧伽提婆,譯.東京：大正一切經(jīng)刊行會，1934:696.

[4]文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)[M]∥大正藏：第8冊. 梁曼陀羅仙,譯.東京：大正一切經(jīng)刊行會，1934:730.

[5]魯迅.而已集[M]∥魯迅全集：第3卷.北京：人民文學出版社，2005:529.

[6]漢語大詞典編輯委員會.漢語大詞典[Z].上海：漢語大詞典出版社，1993.

[7]高忻洙.中國針灸學辭典[M].南京：江蘇科學技術(shù)出版社，2010:661.

[8]沈約.宋書：第7冊[M].北京：中華書局，1974:2121.

[9]郝懿行.晉宋書故[M]∥叢書集成新編：第114冊，臺北：新文豐出版公司.1985:369.

[10]房玄齡.晉書：第5冊[M].北京：中華書局，1974:1533.

[11]姚思廉.梁書[M].北京：中華書局，2000.

[12]李延壽.南史[M].北京：中華書局，1975:985.

[13]蕭子顯.南齊書[M].北京：中華書局，2000.

[14]郭茂倩.樂府詩集[M].北京：人民文學出版社，2010:943.

[15]詩經(jīng)選[M].褚斌杰，注.北京：人民文學出版社,2014：224.

[16]嚴可均.全陳文[G].許少峰，史建橋,審訂.北京：商務(wù)印書館,1999:303.

[17]劉義慶.世說新語詳解：下冊[M].劉孝標，注.朱碧蓮,詳解.上海：上海古籍出版社,2013：503.

[18]魏征.隋書[M].北京：中華書局，1973:1706 .

[19]儒林公議[M]∥叢書集成初編：第2793冊， 北京：中華書局，1985:13.

[20]蕭統(tǒng).文選[M].李善，注.上海：上海古籍出版社,1986：58.

[21]謝靈運.謝靈運集校注[M].顧紹柏,校注.鄭州：中州古籍出版社，1987:22.

[22]趙逵夫.歷代賦評注：南北朝卷[M].成都：巴蜀書社，2010:138.

[23]王欽若,等.冊府元龜[M].周勛初,等校訂.南京：鳳凰出版社，2006:2444.

[24]陸游.《入蜀記》約注[M].黃立新,劉蘊之,編注.北京：中國文聯(lián)出版社，2004:67.

[25]李白詩選[M].復(fù)旦大學古典文學教研組,選注.北京：人民文學出版社, 2002:251.

[26]班固.漢書[M].北京：中華書局，1962:1592.

[27]朱慶之.佛教漢語研究[M].北京：商務(wù)印書館，2009：68.

(責任編輯：袁 茹)

2016-10-28

江蘇省高校哲學社會科學研究項目“南朝詩歌復(fù)音詞結(jié)構(gòu)研究”(2015SJB550)；蘇州科技大學科研基金項目“《先秦漢魏晉南北朝詩》南北朝部分文本整理”

吳 松，男，蘇州科技大學人文學院講師，文學博士，主要從事中古漢語詞匯研究。

H131

A

2096-3262(2017)03-0054-05