《長恨歌》弄堂文化與“王琦瑤”的悲劇命運

摘 要：王琦瑤是《長恨歌》中上海弄堂女兒的代表形象，她跌宕起伏的一生，她關(guān)于愛情的一系列悲劇和孕育她思想靈魂的上海弄堂文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，本文就她的性格形象以及悲劇命運與弄堂文化之間的聯(lián)系進行了淺析。

關(guān)鍵詞：上海；弄堂；文化；命運

作者簡介：李瑞雪，女，1992年生，湖南懷化人，中南大學文學與新聞傳播學院現(xiàn)當代文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-02

如王安憶在作品里所說的，上海的弄堂里棲居著上海人的靈魂，是上海人的根之所在。王琦瑤作為作品《長恨歌》中上海女人的代表，她的復雜的性格與曲折的命運都是在冥冥中孕育于上海弄堂中的。弄堂的文化決定了她的聰明事故、決定了她的不甘平凡的選擇，決定了她那一顆高高拋起最后又無所寄托的心，最終決定了她的生和她的死。她生于弄堂，企圖走出弄堂，最終回歸弄堂。如果說王琦瑤的命運是一場綺麗浮華而又顛沛流離的悲劇，那么最應該問責的，除了她那與生俱來的美貌之外，就應該是那個稱作“皴”的手法的上海弄堂了。

一、王安憶筆下的上海弄堂文化

在王安憶筆下，弄堂是上海這座城市的背景，高樓大廈只是點和線，是叫弄堂給托住的。弄堂被形容成叫做“被”的筆觸，是將空白填滿的東西。而我們都知道，在國畫當中，點和線是明浮標一樣的東西，只能那部分暈出來的黑和灰才是國畫中呈現(xiàn)神韻部分，這一部分才能體現(xiàn)中國文化中虛實的結(jié)合，體現(xiàn)中國文人的智慧和雅趣。這個比喻已經(jīng)總結(jié)性地把王安憶心中弄堂文化的重要性凸顯出來了。然而在這里，弄堂并不是體現(xiàn)雅趣和神韻，它體現(xiàn)的只是中國上海文化中那些道不清虛實的情致與俗套、高雅與庸俗、聰明與懵懂、善良與邪惡、寧靜與騷動、期待和絕望的人生的精彩和無奈。

整部小說第一章節(jié)關(guān)于弄堂的描述不僅僅是使得該小說文化特性突出的必要步驟，還是對小說人物的未來命運走向的鋪墊，它像一張碎屑的網(wǎng)，在無聲無息中決定了人物的性格、網(wǎng)羅了人物的命運，決定了人物的生死。王安憶筆下的弄堂是形與神合一的，形是弄堂的房門、廚房、陽臺、樓閣等等，神是弄堂里的晦暗不明的私心與窸窸窣窣無處不在的流言。

1、流言

在這里流言的滋生和流淌是人們生活不可或缺的調(diào)味品，成為了人們茶余飯后的精神食糧每個人都愿意在此傾注熱情，享受成果，而這些多伴與女人相關(guān)，粘附著的是女人的氣息。流言成為弄堂女人的專屬其實和弄堂的封閉式營運相關(guān)，女人（尤其是有地位的婦女們）雖然有探索外部世界的好奇心，但是身份和生活的局限讓她們不得不被拘于一片小小的天地當中，而在這篇狹窄而陳舊的天地中，對新聞欲求就只能依靠流言，這對于她們來說是一種思想的放飛，任由想象和聯(lián)想插上翅膀。就像王安憶所說的，流言才體現(xiàn)著這座城市人心的真，流言是人心中不需要負責人的那點真實，是撥開禮義廉恥、撥開社會道德枷鎖的一次任性，甚至可以說把自己的內(nèi)心深處的私情加注進去的一次自由，這是壓抑背后的宣泄，是無聲的默念。

2、熔爐

王安憶筆下的弄堂精神是無比復雜且極具包容性的，在這里東方和西方的、新派和傳統(tǒng)的、閉塞與開放的、時尚與落伍的、純潔與骯臟的信息成為了一只巨大的熔爐，好奇而無知的少女們每一個人都虔誠地在其中浸染著。熔爐中信息的混雜帶給了她們自由選擇的余地，但是由于她們的虔誠和無知，這些自由反而變成了毫不懷疑的被動接受，所有的蜚短流長都可以成為她們心之所向。這里充滿了期待等待和按耐不住的沖動模仿、這里有著不心甘的好高騖遠，正是有著這飛蛾撲火般的好高騖遠，才有著這細水長流般的失落哀意。這閨閣中的曖昧軼事，成為一種先鋒的范例，像細菌一樣蔓延肆虐，擾亂著癡守女兒們的欲望和激情。中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化的交匯雜合，加諸女性內(nèi)在的沉靜與躁動的矛盾之中，讓這里的女孩成為了貪婪而迷茫的結(jié)晶體。她們無所不知無所不能，但是又可能步履維艱，她們的未來充滿了所有的可能性和可塑性，這些可塑和可能貌似能讓她們自己把握住自己的命運，但實際上更可能迷失在這無邊際的可能和自由當中，王琦瑤就是一例。

3、閨閣

閨閣是王安憶花了濃墨描述的，因為這里有著騷動不安千萬個王琦瑤的心，有著哀怨的等待和渴望，無可奈何又無法平息。然而這些騷動和渴望又是半遮半掩的，像需掩的房門，是男女大防和愛情解放之間的擦邊球。羞怯和奔放在千萬個王琦瑤心里撕扯碰撞，摩擦出來的是王琦瑤們的一抹臉紅的妖嬈，摩擦出的是王琦瑤們對于進和退、收和放之間的一席智慧和世故。

4、鴿子

王安憶筆下的鴿子已經(jīng)被賦予了城市人類所不具備的自由博愛的靈魂 ，就好像是這個城市的神靈或者智者。它們成為了整座城市的全能視角，代替了王安憶行使著這同情俯瞰者的職能。王安憶把自己關(guān)于這座城市人類的同情和理解、憎惡與憐愛賦予在圣潔的鴿子身上，有一種時空感和歷史感。她讓鴿子成為了城市的地標和精神的地標。這是王安憶理想中的精神向往和寄托，反襯著弄堂里的骯臟曖昧渾濁不堪的氣息。

二、王琦瑤的人物形象與弄堂文化

王安憶說“王琦瑤是典型的上海弄堂的女兒，”在我看來，這個典型不是最普遍的意思，而是最為經(jīng)典的意思。王琦瑤是弄堂女兒們的精粹，是弄堂女兒們的極致。她吸收了弄堂中西雜合文化的熏染，有著摩登和時尚的嗅覺，希望讓自己的美麗，但又被羞怯和矯情半遮顏面，所以她希望得到試鏡的機會卻又佯裝不愿意嘗試；所以她面對程先生的鏡頭時不免矯揉造作，羞怯不安。

她有著弄堂女兒們的聰慧與敏感。這點體現(xiàn)在她和女人們的周旋和相處上極為明顯，她深知自己的容貌上的優(yōu)勢和地位上的薄弱，在和女友們的相處中知道深淺進退，收放自如。任何迫切得到的事物和機會，她都知道如何在恰當?shù)貢r機收手，也知道什么時候該急流勇退。倘若不是那場上海小姐的選舉，倘若不是李主任的出現(xiàn)，王琦瑤的聰明世故可以說是弄堂女人文化中的集大成者。

然而縱使聰慧如王琦瑤的女人，也始終是弄堂狹窄天地中的小小女子而已，她對外面霓虹閃爍的花花世界的向往和對轟轟烈烈人生經(jīng)歷的期待在經(jīng)歷了漫長的等待之后終于爆發(fā)，這種爆發(fā)帶來的只有飛蛾撲火般的沖動?？v使她的內(nèi)心已經(jīng)有了超于同齡人的成熟和穩(wěn)重，但還是經(jīng)不住名利泡沫的誘惑，去了片場試鏡，并且滿懷期待。這種有距離的誘惑，對于井底中沉浸昏暗的弄堂人來說，是更加具有殺傷力的。那些來自弄堂之外的桃色傳說，那些來自好萊塢電影里的英雄和美人的曠世之戀，對于在閨閣中沉寂已久的感傷女子來說是極具冒險和刺激的童話，王琦瑤在經(jīng)歷了片場試鏡失敗后的沉寂之后，終于又再一次接近了大上海的霓虹燈，成為了紅極一時的上海三小姐。這成為她人生的巔峰，成為她不同于尋常弄堂女子的標志，但是也埋下了下半生綿綿悲劇的伏筆。

三、王琦瑤的悲劇命運與弄堂文化

王琦瑤一生的人生歷程，看起來是跌宕起伏曲折流離的，但是細想之后也只是她生于弄堂、走出弄堂，回歸弄堂，死于弄堂的回環(huán)故事。這就足以證明她的一生與弄堂之間千絲萬縷的聯(lián)系，她的選擇，她的人生看似有些宿命的意思，但也是因為她有著一顆弄堂女兒心。

1、競選“上海小姐”的執(zhí)著

王琦瑤在程先生的鼓勵以及自己內(nèi)心壓抑已久的騷動的驅(qū)使下義無反顧的參加了那場盛況空前的上海小姐選舉。表面上的她是被動上前的，是被推薦被鼓勵的，但是我們應該看到王琦瑤是一個多么有主見而且矜持的女孩，如果不是她內(nèi)心的堅決，沒有任何人能替她做決定。在片場試鏡失利之后，她比在入片場前更加渴望被挖掘被發(fā)現(xiàn)，她雖然努力地在壓抑自己的內(nèi)心，讓自己看起來和其他沒見過世面的青澀女生一樣平淡的生活，可是當外面的綺麗已經(jīng)讓她瞥見了一角之后，她再也無法真正平靜下來了。弄堂女兒們的好奇心、虛榮心和好高騖遠之心在這里被體現(xiàn)得淋漓盡致，哪怕在賽前已經(jīng)有“導演”好心提醒，也無法改變王琦瑤希望走出弄堂一夜走紅的決心。于是在程先生和好友的鼓勵支持下，她順利的參加了上海小姐的選舉，成為了家喻戶曉的“上海三小姐”，也成為了李主任心中金絲雀的人選。

2、進駐愛麗絲公寓

弄堂的文化是熔爐性質(zhì)的，極具包容心的，它能包容骯臟和曖昧，能包容那些身披流言的主人公。弄堂的女兒們也是極具包容心的，她們嘴上雖然不齒那些桃色艷事，但是心里想著盼著，想著有朝一日嘗嘗那些被人所討論的女人的生活，獵奇心和好奇心已經(jīng)被壓抑了上千年的女人心思都在這里被激發(fā)了。只有這樣的環(huán)境能包容王琦瑤，能讓她成為一只置身事外的金絲雀。

弄堂的女兒們是有著再大的本事也逃不開男人手掌心的，縱使如王琦瑤的母親那樣的家中“獨裁者”也只是每天嘴里心里都是關(guān)于男人的事情。王琦瑤也不例外，她比一般女人高明的地方就是她心比天高，她的心只能交給那些讓她捉摸不透，有著神秘權(quán)力和決斷力的男人，哪怕只是做這樣的男人背后的金絲雀。這種高明也不是那么高明，只是起源于早年弄堂中那點不夠開闊的眼界和不夠深刻的人生見地吧！女人的幸福往往是只能掌握在自己手里，只有惜福和木知木覺才能美滿終身，這是弄堂里聰慧的王琦瑤在晚年才悟出來的道理。

3、回歸弄堂的凄愴晚年

王琦瑤在經(jīng)歷了風光旖旎和刻骨銘心之后安靜的回歸了屬于她的精神家園的弄堂里，在這里，她開始慢慢琢磨人生，用弄堂女兒的智慧去營造自己的天地和人生趣味。在劫數(shù)之后，她開始重新期待人生，終于盼來一個讓她傾心的男人—康明遜。然而在弄堂里面，所被允許的只是曖昧的愛戀，是那種見不得光的情愫，一旦這點情愫一經(jīng)曝光，便讓這些弄堂中的男人們承受不起了。弄堂里是包不住秘密的，王琦瑤三小姐和愛麗絲公寓的事情很快就被曝光了。弄堂里的人心是奇妙的，當“王琦瑤”、“上海三小姐”只是一個遠離自己模模糊糊的名字時，他們都愿意接受她，他們甚至想去接近她，像獵奇的孩子，但是當“王琦瑤”可能成為他們生活圈里的一份子時，防備和抵抗成為了主旋律。不管是康明遜還是老臘克，他們只能讓王琦瑤成為背后的情愫，于是她默默地收起了自己切實的希望，成為了那點虛無飄渺的情愫。晚年的王琦瑤如浮光掠影似的過著沒有自己的生活，她像一個旁觀者一樣觀望著別人的生活和愛情。她只是在陪同別人生活的時候順便沉浸在過去的旖旎當中。

不管是剛從弄堂走出來的那個光芒四射的王琦瑤，還是最后凄愴孤獨死于非命的王琦瑤，都是弄堂文化孕育出來的王琦瑤，她跌宕起伏的一生最終都歸于上海弄堂的情愫和文化，這也是值得人深思的。

參考文獻：

[1]淺析王安憶《長恨歌》中王琦瑤形象的悲劇根源.王春翔，時代文學（下半月）2009.

[2]上海人的精魂——試論王安憶《長恨歌》中王琦瑤形象的文化內(nèi)涵.范秀娟，齊齊哈爾師范高等專科學校學報，2007.

[3]論《長恨歌》中王琦瑤形象的文化實質(zhì).方錦珠，學理論，2013.