葉適詩歌題材研究

陳光銳

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

《水心文集》存詩共計(jì)380首，古詩152首，五律88首，七律49首，七絕91首。作品數(shù)量在理學(xué)家中不為少數(shù)，體例也較為完備，有重視古詩的傾向?？疾烊~適詩歌的內(nèi)容，其中贈別詩最多，有103首，標(biāo)明為送別之作有近80首，其他標(biāo)題為“贈”或“寄”的詩，有的是贈別，也有的是單純的寄贈之詩，并非送別之什，但數(shù)量很少；僅次于贈別詩數(shù)量的是挽詩，共68首；其次就是亭臺樓觀的題紀(jì)之詩，計(jì)30多首。以上三類詩均與“人事”關(guān)系密切，內(nèi)容豐富，這些應(yīng)酬性質(zhì)明顯的詩歌藝術(shù)性可能相對較弱，其中也不乏真情發(fā)露之作。葉適還有一些類似組詩的作品，如在浙西提刑司干辦公事任上所作吟詠蘇州風(fēng)物的詩和吟詠永嘉端午風(fēng)俗的詩。葉適還很重視樂府詩的創(chuàng)作，并且能對樂府古題加以改造和創(chuàng)新，《白纻詞》、《橘枝詞三首記永嘉風(fēng)土》等作品對后代詩人產(chǎn)生一定影響。

一、贈別

葉適103首贈別詩主要反映朋友之情和師生之誼，反映骨肉親情的作品較少，葉適乾道元年(1165)就離開家鄉(xiāng)永嘉縣，時年才十六歲，并且從此一直過著求學(xué)、為官的漂泊生活，直到慶元四年(1198)慶元黨禁后才回到永嘉定居，已年近半百，長期拋家別親的情感經(jīng)歷葉適都沒有用詩歌來宣泄，這似乎讓人難以理解。其中一個原因可能是葉適這一階段為生活所迫，集中精力鉆研科舉時文，無暇作詩。他曾經(jīng)在《題周簡之文集》中回憶過自己耽于作詩被長者斥為“外學(xué)”，轉(zhuǎn)而專心時文的事，但是，從現(xiàn)存詩歌數(shù)量來看，葉適并非不作詩，只是沒有把主要心力投入其中，主要原因可能還是受其“文關(guān)教事”的文學(xué)觀和宋代士大夫胸懷天下的思想境界的影響，統(tǒng)觀葉適的詩歌純粹寫景抒情，吟風(fēng)弄月之作尤為少見，即使是贈別友人、弟子，也以勸勉為主要內(nèi)容。所以葉適僅存2首關(guān)涉親情之作。其一《贈高竹友外姪》詩云：

娶女已為客，參翁又遠(yuǎn)別。相隨小書卷，開讀短燈檠。野影晨迷樹，天文夜照城。須將遠(yuǎn)游什，題寄老夫評。[1]106

葉適妻姓高氏，此高竹友外姪當(dāng)是其妻之侄女婿，在臨別之際，葉適并沒有關(guān)懷他的路途勞頓，奔波之苦，而是叮囑他遠(yuǎn)游也要以書卷相伴，短燈伴讀，并繼以晨昏，且督促他將途中所作及時寄回，自己將要加以評點(diǎn)。這是贈別詩中別有風(fēng)味者，作者以長輩的身份，行老師的職責(zé)，明言對外姪之作是“評”而不是“賞”，想來高竹友必是好學(xué)后生，否則葉適這一番臨別贈言對他來說，顯然是督促過于關(guān)心了。聯(lián)想到葉適在浙西提刑司任上無時不以書相隨的情形，他對高竹友作如此交代就是情理之中了。

葉適之于高竹友為尊長，寓愛于嚴(yán)不難理解，當(dāng)妻子離世后，面對短暫離開自己的妻弟，葉適不禁黯然神傷，在《送高仲發(fā)》詩中我們感受到另外一種情緒：

細(xì)君吁久寂，季弟猶長貧；棄我涉遠(yuǎn)道，策策傷心神。舍西三畝畬，作急老自耘；稻熟曾未割，歸趁秋風(fēng)新。[1]69

細(xì)君即指葉適的妻子高氏，首二句是說妻子已經(jīng)去世很久了，留下貧困的小弟與作者相伴。葉適的妻子死于嘉定四年(1211)，年過花甲喪失人生伴侶對他打擊不小，妻弟相伴左右對他的孤寂也是一種安慰，所以才會讓他特別依戀，因而高仲發(fā)的離別讓葉適幾乎情不能堪，在結(jié)尾時忍不住催促高仲發(fā)一定要在秋風(fēng)乍起之時趁早歸來，期盼之情溢于言表。

這種離別感傷情調(diào)在他與友人和弟子離別的時候雖然不是很常見，但是有的作品也較能感人，往往是將送別友人與傷吊自己相對比，使離愁別緒的內(nèi)涵雙重疊加。但是葉適的贈別詩更多的時候是以鼓勵、勸勉對方，表達(dá)愿望、理想為主。他希望為政者能勤政愛民，為學(xué)者發(fā)揚(yáng)學(xué)統(tǒng)，體現(xiàn)出葉適兼具學(xué)者和官員的雙重身份特點(diǎn)。比如他對永嘉學(xué)術(shù)先驅(qū)鄭伯熊極為尊崇，先后創(chuàng)作《送鄭丈建寧五首》和《送鄭景望二首》共七首詩。在這兩組詩中葉適都表達(dá)對鄭景望領(lǐng)導(dǎo)學(xué)術(shù)的期待，他說：“一時諸老盡，多見大名難”；[1]90又說：“江左諸賢盡凋落，邇來名字未深知。愿公年德加前輩，救世勛庸莫后時”。[1]111他提醒將赴知縣之任的蔡子重：“莫輕小縣深谷里，續(xù)絲運(yùn)軫琴方調(diào)”。[1]76希望他不要認(rèn)為縣小人稀不能施展抱負(fù)，即使地處僻遠(yuǎn)的小縣也需要盡心盡力才能做到民富俗淳。他告誡丁子植不要沉湎于詩酒吟詠，要體諒民情民意：“吟情且勿放，民隱諒少攄”。[1]57在《送趙景明知江陵縣》中，將自己一意恢復(fù)的宏愿寄托在將赴前線的友人身上。其詩云：

吾友趙景明，材絕世不近；疏通無流連，豪俊有細(xì)謹(jǐn)。尤精人間事，照見肝鬲隱；忽然奮須髯，萬事供指準(zhǔn)。漢士興伐胡，唐軍業(yè)誅鎮(zhèn)；久以受褒封，誰能困嘲擯！四十七年前，時節(jié)憂患盡；去作江陵公，風(fēng)雨結(jié)愁蘊(yùn)，昔稱長官貴，今嘆服老窘；夜光儻無因，早晦行自引。田園多遁夫，未必抱奇蘊(yùn)。勉發(fā)千鈞機(jī)，一射強(qiáng)虜殞。[1]36

這首詩主要是激勵，從詩中“四十七年前，時節(jié)憂患盡”一聯(lián)推算，當(dāng)作于1174年前后，正是葉適作《上西府書》的時候，本詩表現(xiàn)出來的抗金報(bào)國的志愿與《上西府書》是一致的。而趙景明將要出知的江陵縣那時正處于宋金交界，葉適自己沒有報(bào)國的機(jī)會，趙景明正好可以實(shí)現(xiàn)自己的這個愿望。他認(rèn)為趙景明作為朝廷命官，就應(yīng)該像漢將討伐匈奴、唐軍平定藩鎮(zhèn)一樣抗擊金兵，收復(fù)失地。結(jié)尾處化用蘇軾“西北望，射天狼”的句意，頗有氣勢。

葉適作為當(dāng)時大儒，并且以工文著稱于世，門人弟子眾多，與此相關(guān)的送別之作也很多。在這些詩中，葉適多勸勉弟子重道學(xué)文，鼓勵學(xué)道之作大多枯澀寡味，詩意不濃，但也個篇章短小精悍，內(nèi)含警語，如《送陳糧料》云：“萬里渥洼出，行天絕比倫。能參大關(guān)鍵，莫用小精神。種鼎身雖貴，簞瓢道未貧。梅情兼雪意，留住恰芳春?！盵1]92有的送別之作就是在談詩論文。例如《題劉潛夫詩什并以將行》則以評詩代替了送別，詩云：“送來南岳第三稿，穿盡遺珠簇盡花。幾度驚教祝融泣，一齊傳與尉佗夸。龍鳴自滿空中韻，鳳咮都無巧后哇。庾信不留何遜往，評君應(yīng)得是行家?！盵1]121對劉克莊詩贊嘆不已，以致于送別之事不及一詞了?！端团说戮谩吩娫疲骸懊繑y瘦竹身長隱，忽引文藤令頗嚴(yán)。聞道將軍如郤榖，不妨幕府有陶潛。江當(dāng)闊處水新漲，春到極頭花倍添。未有羽書吟自好，全提白下到詩奩”。[1]113潘德久即潘檉,葉適認(rèn)為他是永嘉四靈的先驅(qū)者，所以對他的詩也極為推崇，故而這首詩也以論詩為主，不言送別情事，這在古今送別之作中也不多見。葉適雖然有時會在給師友、弟子的贈別詩中感嘆自己的老邁衰朽，似乎對所送別之對象心存欽羨之情，但是他實(shí)際的用意是激勵和推挽后進(jìn)，自己甘為護(hù)花的春泥，滋養(yǎng)眾芳。

葉適有時也會以送別之作抒發(fā)內(nèi)心郁憤，雖屬少見，但卻引人注目，如《送劉晉卿》詩：

草黃木脫何所適？使我感嘆生百疾。天驥屢為駑駘笑，良玉空遭碔砆黜。少年壯志思絕塵，只今作計(jì)常后人。明堂巨棟吾何有？護(hù)竹養(yǎng)花甘隱淪。[1]64

全詩由第一句引發(fā)感嘆，且所發(fā)感慨并非是僅為劉晉卿而發(fā)，似也是葉適自嘆身世。以天驥、良玉的不平遭遇喻指懷才不遇的友人和自己，這里抒發(fā)的不是別情離意，草黃木脫的荒涼背景觸發(fā)和加劇作者的郁憤，劉晉卿此行估計(jì)也是心懷郁悶，或許正與葉適當(dāng)時心境不謀而合，葉適經(jīng)歷坎坷，不論是慶元黨禁還是開禧北伐失敗被黜，都是他人生的低谷，雖然不能確定上詩作于何時，但是應(yīng)該就是這兩次打擊中的某一次。

二、挽詩

和贈別詩的內(nèi)容豐富情感多樣相比，葉適的68首挽詩從無論是內(nèi)容還是情感都顯得單一和缺少變化。詩題或?yàn)椤巴煸姟保驗(yàn)椤巴煸~”或?yàn)椤巴旄柙~”，大同小異，其中部分是作為葬禮中挽歌儀式提供歌詞文本而作，但是肯定已經(jīng)存在只是徒詩，未必與葬禮直接相關(guān)的作品。與墓志銘墓主范圍廣大，身份龐雜不同，挽詩哀挽的對象主要是皇室和朝廷官員，這是因?yàn)閺臐h代開始形成的挽歌禮儀主要是供官員享受，并且級別不同，規(guī)模、待遇也不一樣。從體例上看，唐代挽歌幾乎全是五言律詩，這種情況到了北宋嘉祐年間有所變化，七言挽歌開始大量出現(xiàn)，葉適的挽詩幾乎各體兼有。從內(nèi)容上比較，唐代挽歌詩注重對喪葬禮儀中的細(xì)節(jié)描寫，比如對樂器、棺飾、幡帳等葬禮中使用之物經(jīng)常出現(xiàn)在詩中，意象頻密，宋代以來，這種情況有很大變化，宋人挽詩幾乎將這些全都掠去，只是注重對喪者生平、業(yè)績的概括，詩風(fēng)疏淡。葉適的挽詩也顯示出這種特色，在他挽詩中幾乎很少見到“淚”字，反映出南宋文人善于克制情感的性格?？梢浴缎祆`淵挽詞》為例：

自卜西南宅，始聞幽賞多。山供映門樹，水獻(xiàn)卷簾荷。近局棋頻賭，鄰蒭酒屢歌。誰云祕此樂，拋擲與流梭！[1]100

徐璣一生周旋于州縣小吏，政績略無可述，作為四靈之一，他追求生活環(huán)境和生活情趣的“幽賞”,與其詩歌品味契合。全詩幾乎不見哀傷之情，只是在最后一聯(lián)蜻蜓點(diǎn)水，稍示惋惜之意。

與此相類似，葉適悼念潘檉的詩也是如此，請看《詩悼路鈐舍人德久潘公》三首中的兩首：

詩人冥冥去何許，花鳥相寬不作愁。耆舊只今新語少，九原喚起韋蘇州。風(fēng)騷閫域自難親，隨世聲名未必真。更遠(yuǎn)更疏應(yīng)不在，山謠水語記精神。[1]125

這兩首詩是對潘檉詩歌藝術(shù)特點(diǎn)的歸納，詩中指出他的詩在當(dāng)時為“新語”，藝術(shù)上學(xué)習(xí)中唐山水詩人韋應(yīng)物的風(fēng)格，潘檉所作詩歌內(nèi)容多為“山謠水語”，與當(dāng)時江西詩派末流以書本為詩、以議論為詩，確實(shí)是一種鮮活的詩風(fēng)。潘檉于永嘉四靈為先輩，他鐘情山水，學(xué)習(xí)韋應(yīng)物的詩學(xué)路徑當(dāng)對四靈有過啟發(fā)?！端卧娂o(jì)事》即說：“葉適為之序云：‘德久十五六，詩律已就。永嘉言詩者，皆本德久’。”[2]1500潘檉學(xué)習(xí)韋應(yīng)物，四靈步趨賈島、姚合，略有差別，但是將尋覓詩情的目光轉(zhuǎn)向山水自然卻是一致的，這兩首挽詩實(shí)際上可當(dāng)做追溯永嘉詩學(xué)源流的詩論來看。

葉適還能在挽詩中反映那個時代的政治主題，比如抗擊金虜，光復(fù)舊疆就是他在挽詩中經(jīng)常涉及的。即使在為高宗、孝宗創(chuàng)作的挽詩中，他也用婉轉(zhuǎn)的手法表達(dá)其恢復(fù)之志。現(xiàn)各舉一例：

何止超前代，功隆道更尊。幾同造區(qū)夏，還復(fù)外乾坤。黃屋堯年度，青山禹穴昏。遺民猶望幸，淚血灑中原。(《高宗皇帝挽詞二首》其一)

昔年叨上殿，嘆息動宸襟。豈不人思奮，其如天意深。帝王猶遇合，南北限升沉。尚有登遐日，諸軍特賜金。(《孝宗皇帝挽詞二首》其一)[1]89

挽高宗皇帝詩中，前面三聯(lián)以贊頌為主，但是第四聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，突出北方遺民血淚縱橫，渴望王師北伐的迫切之情，將之前的歌頌沖淡，委婉批評高宗專守和議，無意出師。

葉適在淳熙十四年曾有《淳熙上殿劄子》，抗言恢復(fù)，讓孝宗為之震動，但是孝宗由于符離之?dāng)『透咦诔钢獾榷喾皆?，已?jīng)不復(fù)有北定中原的銳氣，以致宋金陷入長期對峙的狀態(tài)，葉適對此也是不能釋懷的。

與哀挽情緒的淡化相對應(yīng)，葉適的挽詩體制也不再以典重肅穆的律詩為尚，有時以歌行體寫挽詩，如《翁誠之挽詞》：

西方之人美無度，眷此南邑朝陽鳴。如錐出囊擬砭國，似璞有價空連城。三仕郎官老將及，一去郴州喚不應(yīng)，朔風(fēng)吹潮沒復(fù)涌，渡口野梅飛碎瓊。[1]56

全詩以敘事口吻懷念翁誠之徒具美質(zhì)高才，三仕郎官而終的卑微一生，音節(jié)的流暢打破了律詩體挽歌的程式化和儀式感，可以推測這種挽詩在葬禮上被入樂而歌的可能性不大，這可以算是不入樂的徒詩挽歌在宋代出現(xiàn)的一個佐證。

三、題紀(jì)

葉適的亭臺樓觀題紀(jì)之詩多應(yīng)人之請，多為書齋之作，往往敷衍成篇，佳構(gòu)不多。且宋人多以寓含義理的語詞作為書院、私宅之名，葉適也只能附和題意，談理論學(xué)，流于艱澀。但是也有氣韻流暢之作，如《送陳壽老》、《魏華甫鶴山書院》，《還遠(yuǎn)堂》一詩厚重典實(shí)，有以詩存史的用意。

祖后昔尊御，忠邪初混茫；诐行揚(yáng)于庭，直詞招自旁。盡鉏新法穢，還拯疲民康。白頭失路者，冠服煇以煌。尤工抑外家，減官卑輸箱；累然兩孤侄，賦祿只團(tuán)防。賜書課熟讀，斂衽常敬壯。盤筵化蒲莧，歌舞諱姬姜。堂開瞰遠(yuǎn)野，惟見條山蒼。不知天何意，反掌異存亡？何人致顛覆，使我同披猖？胡云半點(diǎn)黑，汴水千里黃。飄蕭離宮殿，零落趁傖荒。三吳通葦岸，中禁隔龍光。曾孫更寂寞，泥里弄耕桑。風(fēng)掀炊饁灶，雨?duì)€曬禾場。稍復(fù)卓墟墅，漸能滿囷倉。舊居重回首，欲詣川無梁。哀哉血腥涴，狐兔久埋藏！想其屢易主，指說故侯王。時運(yùn)從代謝，形神終慘傷。翁今垂八十，健悍嗔扶將。句中青玉案，壁上烏絲行。細(xì)抄四檐動，繞看三伏涼。渚清蓮葉曉，露凈菊枝芳。鶴籠翅羽闊，魚艓波浪長。凜凜南狩日，駭潰非一方。當(dāng)由后請命，所以再隆昌。竽俊雖草莽，象賢本虞唐。不應(yīng)女堯舜，早已墜簪裳。勸翁善眠食，神道分否臧；會須詔飛下，洗沐朝建章。[1]68-69

這是葉適集中少有的敘事懷古長篇，懷遠(yuǎn)堂是北宋元祐宣仁高太后的后裔所建，高氏即葉適妻族，南渡后定居永嘉。宣仁太后支持元祐舊黨，輔政九年，去世后哲宗親征，新黨重新得寵，主政時期曾經(jīng)受到宣仁太后貶斥的人對高氏一族的后人自然不可能予以善待，高氏一族便就此衰落。葉適認(rèn)為高氏后裔沒有顯宦貴族的主要原因還是高太后在位之時有意識抑制自己的親族，即所謂“尤工抑外家，減官卑輸箱”。詩中因此也對新黨誤國表達(dá)了不滿，只是不便明斥，“何人致顛覆，使我同披猖？”一問發(fā)人深思，宋室南渡之禍罪過固然不能算在王安石變法本身，但崇寧、大觀蔡京專權(quán)，敗壞朝綱加速北宋的覆亡應(yīng)該是不爭事實(shí)。葉適以懷遠(yuǎn)堂為敘事抒情的緣起，以高氏宗族的榮衰為線索，以宣仁太后抑制宗族與新黨結(jié)黨誤國排斥異己相對照，有厚重的歷史感。在《朝請大夫司農(nóng)少卿高公墓志銘》中，也有于此詩相類似的敘述。其文曰：“宣仁后臨朝九年，尤抑遠(yuǎn)外家，不私以官?！式B姜女胥宇之烈，嗣太任思齊之圣，復(fù)還堯、舜仁義道，為宋延無疆大歷服，本于至公大義而已，豈顧外家區(qū)區(qū)恩愛厚薄哉！聞于長老，元祐之政，奸邪小人特不便，故高氏不得志于紹圣、崇觀，用事者惴惴幾不全”。[1]307此處明言高氏一族在宣仁太后去世以后就受到“奸邪小人”的惡意壓制，但是葉適并非僅是計(jì)較高氏一族的興衰成敗，他是以此為例，對整個宋朝命運(yùn)前途發(fā)出憂慮和感喟！

四、民風(fēng)民俗詩

留意民風(fēng)民俗的是葉適詩歌內(nèi)容的特色之一，有少量具有組詩性質(zhì)的詩作，比如他慶元黨禁后定居永嘉所作的《水心即事六首兼謝吳民表宣義》集中描寫閑居在家的生活情狀，雖有淡淡的憂郁，但是總體上還是以描繪鄉(xiāng)村的淳樸民風(fēng)民俗為主，有閑適格調(diào)，試舉其中三首為例：[1]124

生姜門外山如染，山水娛人歲月長。凈社傾城同禊飲，法明闔郭共燒香。

聽唱三更啰里論，白榜單槳水心村。潮回再入家家浦，月上還當(dāng)處處門。

吳翁肥遁逾七十，術(shù)老芝荒手自鋤?；菸移鲁慑\字，西鄰得伴亦堪書。

山水如畫，民歌悠揚(yáng)，從政治風(fēng)暴的漩渦中心突然回到桃花源般山明水秀、民風(fēng)淳樸的家鄉(xiāng)，葉適應(yīng)當(dāng)深切體會到陶淵明《歸去來兮》的境界了。還有用樂府詩體寫成的《橘枝詞三首記永嘉風(fēng)土》也清新可喜，并且是對樂府詩體例的創(chuàng)新。

他還存在一題多詠的情況，比如他有4首吟詠端午節(jié)的詩，包括《端午行》、《后端午行》、《永嘉端午行》和《端午節(jié)思遠(yuǎn)樓小集》，雖然組詩特征不夠明顯，但都是反映吳越地區(qū)每逢端午競賽龍舟的習(xí)俗，葉適是這樣描述的：

一村一船遍一鄉(xiāng)，處處旗腳爭飛揚(yáng)。祈年賽愿從其俗，禁斷無益反為酷。喜公與民還舊觀，樓前一笑滄波遠(yuǎn)。日昏停棹各自歸，黃瓜苦菜夸甘肥。[1]51-52(《后端午行》)

這首詩描繪一派和樂景象，從前引《醉樂亭記》中我們知道葉適主張有節(jié)制的游觀，所以他贊同鄉(xiāng)民在端午節(jié)通過競龍舟的方式祈求來年好年景，認(rèn)為如果禁斷村民表達(dá)這種美好的祈愿，不但無益，反而是官吏苛酷的表現(xiàn)。末二句描寫尤為真切，村民在競賽龍舟愉悅身心過后，平常的園疏野菜顯得分外甘甜。

但是在金兵侵?jǐn)_不斷，人民日不聊生的境況之下，村民們要么沒有經(jīng)濟(jì)能力，要么沒有閑適心情，端午節(jié)競渡的習(xí)俗因之逐年衰減了。

行春橋頭峙巖北，大舫移來住無隙。立瓶叵羅金價踴，冰衫雪绔胭脂勒。使君觀客親付標(biāo)，兩朋予奪懸分毫。起身齊看船勢側(cè)，橈安不動濤頭高。古來凈水斗勝負(fù)，湖邊常贏豈其數(shù)。岸騰波沸相隨流，回廟長歌謝神助。只今索莫何能為，敗鼓攪壕觀者稀。千年風(fēng)土去不返，醉里冤仇空輾轉(zhuǎn)。[1]51《永嘉端午行》這首詩描寫的賽龍舟場面更為生動，觀戰(zhàn)的大船擠滿河道，酒價因之暴漲，衣著華麗的游女涂脂抹粉，使君親自參與并啟動比賽，龍舟奮進(jìn)，觀眾起身，船身也因之傾側(cè)，比賽結(jié)束之后，勝負(fù)只在分毫之間，河岸沸騰，勝者回廟謝神。但是這種熱鬧景象已經(jīng)一去不返了，兵荒馬亂、民生凋敝，哪里還有能力達(dá)到這種盛況呢？“敗鼓攪壕觀者稀”是真實(shí)的寫照，借酒消愁也輾轉(zhuǎn)難眠。

《端午思遠(yuǎn)樓小集》則是抒寫葉適自己遭到貶黜之后的悲憤心情，與村民的端午狂歡形成對比，詩中寫道：“土俗喜操楫，五月飛駭鯨。鼓聲沉沉來，起走如狂酲。不知逐臣悲，但恃勇氣盈。衰翁繭帳臥，南風(fēng)吹作棱”。這里的逐臣既指屈原，也指葉適自己，葉適兩次退居永嘉，都是在遭到貶黜之后。雖然葉適對屈原用《離騷》來宣泄自己內(nèi)心不平的做法并不認(rèn)同，認(rèn)為那不符合溫柔敦厚的詩教觀，但是屈原忠而被謗的事實(shí)與他自己確有幾分相似，千百年來每逢端午紀(jì)念屈原的習(xí)俗就是對這種忠臣受冤的理解和同情，葉適在另一首《端午行》中也記錄了這種端午悼念屈原的情形：

仙門諸水會，流下瓦窯溝。中有吊湘客，西城南北樓。

旗翻稻花風(fēng)，棹澀梅子雨。夜邏無騷音，絳紗蒙首去。[1]83

詩意略顯朦朧，但是“吊湘客”所憑吊對象必是屈原是明白無誤的。葉適的這組詩借助端午節(jié)競賽龍舟和祭奠屈原的民俗，將國仇和己怨融入其中，內(nèi)容充實(shí)角度新穎，是節(jié)氣詩中的佳作。

與同時代的詩人相比，葉適沒有像朱熹那樣用創(chuàng)作大量的擬陶詩來尋求解脫，也不像陳傅良苦于應(yīng)酬，多為和韻、次韻之作。葉適的詩歌大多作于中后期，主要以作者晚年的平靜生活為背景，以作者憂世念國為情感基調(diào)。罷職賦閑，但沒有沉溺于隱逸情懷、詩酒放縱，而是融入鄉(xiāng)村，親近鄉(xiāng)民，迎來送往之中寄寓作者的殷殷情誼；留意風(fēng)俗，感懷古今寄托治世情懷；偶有感慨之詞，但不做怨憤之態(tài)。稍顯平淡的詩歌內(nèi)容反映葉適深沉、博大的內(nèi)心世界，代表了宋代士大夫特有的理性和寬容的氣質(zhì)，與唐代文士的感性和躁動形成鮮明對比。

[1]（南宋）葉適 撰，劉公純，李哲夫，點(diǎn)校.葉適集[M].北京：中華書局，1961.

[2]（清）厲鶚 撰輯.宋詩紀(jì)事[M].上海：上海古籍出版社，2003：1500.