馬灑儂人古樂的發(fā)展與推廣探析

鄭林翔

摘要：馬灑儂人古樂形成于云南省馬關縣，是馬灑村壯族所流傳的一種傳統(tǒng)洞經(jīng)音樂形式，從清朝后，馬灑儂人古樂往往被用于祭祀和超度活動，也具有一定的休閑娛樂功能。同時，隨著我國經(jīng)濟社會的建設和發(fā)展，馬灑儂人古樂面臨著人才匱乏、傳統(tǒng)文化缺失的傳承危機，嚴重限制了馬灑儂人古樂持續(xù)發(fā)展。因此，新時期應該積極探索傳承和推廣馬灑儂人古樂的措施，為馬灑儂人古樂的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供相應的支持。

關鍵詞：馬灑儂人古樂 傳承 推廣

2009年云南省政府發(fā)布《云南省人民政府關于公布云南省第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄和第一批非物質文化遺產(chǎn)擴展項目的通知》，正式將馬關縣馬灑村列入到“馬灑壯族傳統(tǒng)文化保護區(qū)”，馬灑儂人古樂也被列入到我國非物質文化遺產(chǎn)保護名錄中，成為重點保護項目。國家在非物質文化遺產(chǎn)保護方面做出的努力在一定程度上促進了馬灑儂人古樂的發(fā)展和傳承，對馬灑儂人古樂藝術的良性發(fā)展產(chǎn)生著一定的積極影響。

一、馬灑儂人古樂概況

馬灑儂人古樂是一種古老而悠久的音樂藝術形式，其形成和發(fā)展與文昌大洞經(jīng)存在一定的聯(lián)系，最早開始出現(xiàn)在古代越國會稽郡，根據(jù)相關史料記載，距今已經(jīng)存在200多年的歷史，早在清朝乾隆年間，馬灑人就已經(jīng)基本掌握文昌大洞經(jīng)中二十四調以及六個外調方面的演奏技藝，并且經(jīng)過一段時間的發(fā)展，在光緒年間正式成立了洞經(jīng)古樂演奏班子，極大促進了馬灑儂人古樂的發(fā)展。到當今社會，馬灑洞經(jīng)演奏隊已經(jīng)成為由馬灑退休干部和務農(nóng)文藝愛好者所共同組成的儂人古樂團體，現(xiàn)有成員 35人，年齡結構40至65歲。在經(jīng)過長時間的發(fā)展演變后，馬灑儂人古樂最終定型為24個正調，6個外調，其中主要的演奏曲目為《迎神腔》《降神腔》《調清宮》《吉祥音》《滿江紅》《朝天子》等。在馬灑儂人古樂的演奏過程中所使用的樂器種類相對較多，包括中胡、二胡、京胡、牛角胡、大小嗩吶、大小鈸、大小鑼、楊琴、古錚等等，其中“牛角胡”是由馬灑人獨創(chuàng)的，在應用過程中能夠反映出一定的民族特色。在馬灑儂人古樂的民歌調中也包含多種類型，如山歌、情歌、酒歌、開路歌以及送別歌等，在演唱過程中常用二胡、簫、笛和阮伴奏，表現(xiàn)出一定的休閑娛樂功能。可見，馬灑儂人古樂是一種能夠獨立形成體系的音樂藝術形式，馬關縣文化方管部門曾2次為其配置了所需要的樂器、在重大節(jié)日期間，努力為其搭建展演平臺，初步形成了依靠儂人古樂開路，打造馬灑生態(tài)旅游文化村的發(fā)展態(tài)式，為保護、傳承和推廣馬灑儂人古樂奠定了基礎。

二、發(fā)展和推廣馬灑儂人古樂的意義

從馬灑儂人古樂自身的發(fā)展和推廣意義進行分析，雖然其起源主體為漢族的音樂文化，但是在長時間的發(fā)展歷程中，儂人古樂中的漢族文化元素已經(jīng)逐漸消失，云南壯族的少數(shù)民族文化特性被完整的保存下來，成為馬灑人獨具特色的音樂文化形式。換言之，馬灑儂人古樂雖然衍生于文昌洞經(jīng)音樂文化，但是在歷代的傳承和發(fā)展過程中，當?shù)厝私Y合當?shù)鬲毺氐娜宋牡乩憝h(huán)境和風俗習慣對其進行不斷的發(fā)展和衍生，內(nèi)容更為豐富，民族特色也逐漸凸現(xiàn)出來，成為當?shù)貕炎迦嗣竦木窦耐?。而由于馬灑儂人古樂發(fā)展歷史較為悠久，并且具有深厚的文化底蘊，被稱為古樂研究的活化石。

人類在追求現(xiàn)代化發(fā)展進程的過程中，在為自身提供豐富物質享受的基礎上，精神需求也得到了一定的提升，因此在社會精神需求逐漸增加的背景下，對儂人古樂的保護和傳承工作就日漸受到重視。但是需要注意的是，經(jīng)濟社會的快速發(fā)展、文化標準化和趨同化發(fā)展趨勢愈加明顯，在一定程度上造成邊緣文化的逐漸消解。即當一個民族的文化基因受到主流文化的影響發(fā)生一定的變化時，這個民族的個性也必然會遇到異化和扭曲，民族特征逐漸弱化，甚至最終導致民族消亡。從這一層面進行分析，對馬灑儂人古樂文化的發(fā)展和傳承，不僅僅是對文化的保護，更是對民族個性的保護，是人類社會持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的要求。

三、發(fā)展和推廣馬灑儂人古樂的措施

綜合上述分析，對馬灑儂人古樂進行傳承和推廣具有極其重要的意義，因此政府部門應該加強對馬灑儂人古樂發(fā)展和推廣工作的重視，為馬灑儂人古樂的良好傳承提供相應的支持。

（一）加強宣傳，引導全民對馬灑儂人古樂形成正確認識

就馬灑儂人古樂的目前發(fā)展情況來說，馬關縣縣委縣政府在國家的號召下已經(jīng)逐漸認識到馬灑儂人古樂的重要性，但是由于對民眾的宣傳教育力度不夠，部分領導尚未認識到馬灑儂人古樂的市場價值，基層民眾也沒有形成對發(fā)展和推廣馬灑儂人古樂重要性的正確認識，導致馬灑儂人古樂的傳承和推廣存在難度。因此政府部門應該加強重視，探索多元化的宣傳教育工作，如開展媒體推廣、組織社會演出活動等，引導全民對馬灑儂人古樂形成正確的認識，提升全面發(fā)展和傳承馬灑儂人古樂的自覺性。

（二）加大對專業(yè)人員培訓力度

馬灑儂人古樂的發(fā)展和推廣離不開專業(yè)人員的支持，特別是在當前傳承人缺乏的情況下，政府部門應該制定一系列扶持和激勵政策，讓更多的人參與到馬灑儂人古樂傳承和保護工作中，并對他們實施專業(yè)的教育培訓，為馬灑儂人古樂的傳承和發(fā)展提供人才保障。

（三）引入商業(yè)運作探索多元化發(fā)展

在當前社會背景下，馬灑儂人古樂要想獲得良好的傳承和發(fā)展，就必須嘗試引入商業(yè)運作模式，以經(jīng)濟和社會效益的獲取刺激更多的人參與到傳承和保護工作中，為馬灑儂人古樂的發(fā)展和推廣提供一定的支持。同時，引入商業(yè)運作模式，還能夠通過獲取一定的經(jīng)濟效益，緩解發(fā)展和推廣馬灑儂人古樂的經(jīng)濟壓力，為馬灑儂人古樂的發(fā)展和推廣創(chuàng)造更好的條件，促使馬灑儂人古樂傳承和發(fā)展工作取得更好的成效。

四、結語

馬灑儂人古樂曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文化，而在當今社會受到多元文化的影響，馬灑儂人古樂正面臨著自身的發(fā)展與挑戰(zhàn)并存的形勢。因此，新時期一定要加強對馬灑儂人古樂發(fā)展和推廣工作的重視，以文化傳承促進民族傳承，為增進民族團結，繁榮地方民族，促進各項建設持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供更大的支持，為我國多民族國家的穩(wěn)定發(fā)展貢獻相應的力量。

參考文獻：

[1]羅彩娟.馬灑儂人古樂的傳承與發(fā)展探析[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2010,(03).

[2]李勤昌.馬灑儂人古樂推廣管見[J].含笑花,2012,(01).

（作者單位：馬關縣馬白鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心）