魯北木板大鼓的傳承與發(fā)展

張瑋

摘 要： 魯北木板大鼓是流傳于魯西北的一種鼓書(shū)藝術(shù)，是一種集語(yǔ)言、音樂(lè)、表演為一體的綜合性曲藝形式，它最早起源于元、明時(shí)期，在魯北地區(qū)非常流行，也是平原縣人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)形式，魯北木板大鼓在2016年被列入了山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

關(guān)鍵詞：魯北木板大鼓；傳承；發(fā)展；創(chuàng)新

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0138-01

一、魯北木板大鼓的歷史起源

魯北木板大鼓是我國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百多年的歷史了。魯北大鼓最初起源于元、明時(shí)期，當(dāng)時(shí)并沒(méi)有明確的概念，以“詞活”的藝術(shù)形式存在，到了清乾隆年間得到了發(fā)展。清朝著名府邸的東昌府秦良玉生活狀況不佳，為了維持生活跟隨一位德平縣的朋友學(xué)習(xí)演唱大鼓書(shū)，隨著演唱的經(jīng)歷增多，大鼓書(shū)汲取了滄州大鼓、河間大鼓的精華，變得更加成熟，最主要的變化是大鼓書(shū)的演唱添加了木板，慢慢結(jié)合魯北的方言進(jìn)行演唱表演，形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)作“秦家門(mén)木板大鼓”。這種藝術(shù)存在于魯北一帶，故又稱(chēng)“魯北木板大鼓”。

二、魯北木板大鼓的表演方式及說(shuō)唱內(nèi)容

（一）魯北木板大鼓的表演方式

魯北木板大鼓的表演形式看似簡(jiǎn)單，但是具有很多的技巧，其唱腔的板路極為復(fù)雜，形式多樣，主要分為大慢板、二板、二行板、三行板、快三形、三板、快三板、串子口、貫口、柔情調(diào)、哭情咪子口、喜悅調(diào)、頂板唱腔、閃板唱腔等。木板大鼓以站立的形式進(jìn)行表演，左手木板右手楗，說(shuō)唱的過(guò)程中輪番敲擊木板和書(shū)鼓，節(jié)奏性很強(qiáng)，站立的形式能夠使出更大的力量，表現(xiàn)出歌唱的原始動(dòng)力，說(shuō)唱結(jié)合的形式表演出了優(yōu)美的旋律，聲線渾厚粗獷，很具有地方特色。

（二）魯北木板大鼓的說(shuō)唱內(nèi)容

魯北木板大鼓作為中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有極強(qiáng)的文化代表性，既然起源于民間，其內(nèi)容大多都是反映民間故事、描繪農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)生活的，還有些是歌頌歷史英雄人物的。木板大鼓說(shuō)唱的主要內(nèi)容以傳統(tǒng)的段子為主，有《楊家將》《三俠五義》《包公案》《施公案》《薛仁貴征東》《薛剛反唐》等傳統(tǒng)劇目。魯北木板大鼓的表演生動(dòng)、歌詞真實(shí)、唱腔婉轉(zhuǎn)，并且語(yǔ)言都是通俗易懂的，魯北方言的演唱極具當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

三、魯北木板大鼓的傳承與創(chuàng)新

（一）魯北木板大鼓的傳承

魯北木板大鼓表演形式豐富，吸引了很多的人來(lái)學(xué)習(xí)，板書(shū)大鼓的傳統(tǒng)文化藝術(shù)也得到了傳承。馬士海是木板大鼓的第十二代的傳人，從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，15歲第一次登上表演的舞臺(tái)，到現(xiàn)在他已經(jīng)有了50多年的演藝生涯。馬士海在舞臺(tái)上表演的特點(diǎn)就是活躍，表演極為生動(dòng)，他不僅自己表演，還進(jìn)行了傳統(tǒng)書(shū)目的創(chuàng)作，自編自演了 《張老漢戰(zhàn)馬西》、《計(jì)生標(biāo)兵》、 《三夫爭(zhēng)妻》，他的很多創(chuàng)作還被刻成了光盤(pán)。2005年馬士海成為山東省曲藝協(xié)會(huì)的會(huì)員，作為魯北木板大鼓的主要繼承人。由于馬士海的表演功底深厚，多次被評(píng)為優(yōu)秀演員。

（二）魯北木板大鼓的創(chuàng)新

2016年，魯北木板大鼓被列入了山東省省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，文化部門(mén)最主要的意思還是要將這個(gè)快要淡出觀眾視野的地域性曲種進(jìn)行傳承下去，弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)。文化部門(mén)以省級(jí)非遺名錄《劉備在平原的傳說(shuō)》為依托，創(chuàng)編了《仁德感義士》、《刺客》兩個(gè)段子，為魯北木板大鼓的傳承進(jìn)行了實(shí)際的落實(shí)工作。通過(guò)一種曲藝表演形式對(duì)兩個(gè)省級(jí)項(xiàng)目進(jìn)行了展示，這是平原縣在開(kāi)展非遺保護(hù)工作的一個(gè)新的創(chuàng)舉。2016年、2017年木板大鼓上了縣春晚，縣文化部門(mén)結(jié)合當(dāng)前的扶貧工作創(chuàng)編了新的節(jié)目，并且音樂(lè)背景也進(jìn)行了創(chuàng)新，進(jìn)行了錄制。

四、魯北木板大鼓的發(fā)展困境

上世紀(jì)60年代之前，魯北木板大鼓廣受大眾歡迎，演藝曲目家喻戶(hù)曉，自上世紀(jì)60年代之后，受文藝多樣化和現(xiàn)代文明發(fā)展等多種原因影響，聽(tīng)眾大量流失，木板大鼓的市場(chǎng)越來(lái)越小，曲藝團(tuán)隊(duì)解散，很多藝人另謀生路，傳承者寥寥，困擾著魯北木板大鼓等傳統(tǒng)藝術(shù)文化的發(fā)展。

五、魯北木板大鼓的保護(hù)與發(fā)展

1.平原縣高度重視魯北大鼓等歷史傳統(tǒng)文化的挖掘保護(hù)工作，2015年魯北木板大鼓被列入德州市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2016年又被列入省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

2.為保護(hù)魯北木板大鼓的傳承和發(fā)展，平原縣文化部門(mén)成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，深入挖掘研究木板大鼓文化題材，采用錄音、文字、視頻等方法將木板大鼓傳承者的演藝曲目整理記錄下來(lái)作為歷史資料和培訓(xùn)資料保存起來(lái)。

3.積極開(kāi)展魯北木板大鼓曲藝文化培訓(xùn)學(xué)習(xí)，縣文化部門(mén)每年組織專(zhuān)業(yè)人員到省市參加曲藝文化培訓(xùn)，并多次組織魯北木板大鼓講習(xí)培訓(xùn)，由老藝人手把手傳授魯北大鼓演藝文化和演藝技巧。

4.積極開(kāi)展非遺演出進(jìn)社區(qū)、進(jìn)校園活動(dòng)，并組織木板大鼓專(zhuān)場(chǎng)演出、上春晚演出等方式傳播魯北大鼓曲藝文化，讓廣大觀眾切實(shí)感受到魯北木板大鼓的藝術(shù)魅力。

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