活態(tài)的民間藝術(shù)

努麗滿古·木沙

摘 要：薩瑪舞非遺傳承的“活態(tài)機(jī)制”就是要讓這種文化根植于維吾爾族人們并在特定地區(qū)開(kāi)展的一種群體性的“活態(tài)文化”形式，人們自覺(jué)地把既傳統(tǒng)又富含發(fā)展因子的無(wú)形的、非物質(zhì)的薩瑪舞舞蹈形式，用有形的或無(wú)形的、物質(zhì)的或非物質(zhì)的方式加以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，使其永葆生命活力的一種文化存在的狀態(tài)或者形式。

關(guān)鍵詞：薩瑪舞；民間藝術(shù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；活態(tài)

中圖分類號(hào)：TS935.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0130-02

維吾爾族舞蹈作為中國(guó)民族民間舞蹈中的一個(gè)重要組成部分，是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中重要財(cái)富。在祖國(guó)民族藝術(shù)的大花園里，它如一朵嬌艷的玫瑰，熱情似火，驕傲的展現(xiàn)著自己優(yōu)美的身段。它擁有著自己獨(dú)特的魅力，體現(xiàn)了維吾爾族人民的生活和歷史文化特征。綜觀喀什維吾爾族薩瑪舞文化史發(fā)展的歷程不難發(fā)現(xiàn)，喀什薩瑪舞這種產(chǎn)生于民間的藝術(shù)形式，是勤勞智慧的喀什維吾爾族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活實(shí)踐中集體創(chuàng)作并活態(tài)傳承至今的“胡旋舞”，其任性不受年齡限制的特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在無(wú)論是七八歲的孩童，還是七八十歲的老人都能翩翩起舞。薩瑪舞作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連接現(xiàn)代化文明和歷史文明的重要橋梁，為此，作為當(dāng)代的我們?cè)谡麄€(gè)國(guó)家都非常重視非遺保護(hù)的時(shí)代大背景下，我們不應(yīng)有任何懈怠。否則這一珍貴民間文化藝術(shù)將有可能停下時(shí)代前進(jìn)的步伐，固步自封，不會(huì)有任何時(shí)代的足跡，嚴(yán)重者甚至?xí)跉v史的長(zhǎng)河中逐步流逝。如果這樣下去的話，則這給歷史悠久，傳統(tǒng)文化植根的中國(guó)帶來(lái)文化產(chǎn)業(yè)、精神文明和物質(zhì)文明顯然是一種綜合損失，同樣也會(huì)給世界文化描繪減少濃墨重彩的一筆。所以，做好這一活態(tài)文化的傳承至關(guān)重要，我們今后還要以自身的行動(dòng)，在每逢大型維吾爾族民族節(jié)慶日及夏季文化旅游季節(jié)到來(lái)時(shí)多加重視。繼續(xù)讓這一民間文化藝術(shù)在新疆喀什這片沃土上生根發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大，成為彰顯我國(guó)悠久歷史和文化底蘊(yùn)的一棵參天大樹(shù)，連接好現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)鏈與歷史文化產(chǎn)業(yè)鏈，共同進(jìn)步，蓬勃發(fā)展。

一、什么是薩瑪舞非遺傳承的“活態(tài)機(jī)制”

所謂薩瑪舞非遺傳承的“活態(tài)機(jī)制”就是要讓這種文化根植于維吾爾族人們并在特定地區(qū)開(kāi)展的一種大眾生活的“活態(tài)文化”形式，人們自覺(jué)地把既傳統(tǒng)又富含發(fā)展因子的無(wú)形的、非物質(zhì)的薩瑪舞舞蹈形式，用有形的或無(wú)形的、物質(zhì)的或非物質(zhì)的方式加以傳承并發(fā)揚(yáng)光大，使其永葆生命活力的一種文化存在的狀態(tài)或者形式。正如馮驥才先生說(shuō)，“民間文化的保護(hù)是一種神圣的歷史傳遞，我們應(yīng)該把中國(guó)的民間文化完好地交給后一代人，這是我們這一代人的責(zé)任?！弊尫俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)存活于社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，并永葆其鮮活的社會(huì)文化土壤，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常接地氣的集中體現(xiàn)。

二、薩瑪舞活態(tài)的民族民間藝術(shù)形式

當(dāng)然喀什維吾爾族民間藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化石當(dāng)屬于維吾爾族民間民族舞蹈——薩瑪舞，這一提法我個(gè)人認(rèn)為并不值得懷疑，單從肉孜節(jié)期間城鄉(xiāng)民間老少皆會(huì)群舞這一場(chǎng)景，你不得不佩服這一藝術(shù)形式在維吾爾族人們心目中的藝術(shù)存在魅力。我國(guó)有56個(gè)民族，薩瑪舞與其它民族民間舞蹈一樣也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，具有鮮明的地域特色和民族特點(diǎn)，并從中反映出維吾爾族勞動(dòng)人們用歌、鼓、舞的形式，向自然界的多種神靈祈求狩獵和農(nóng)業(yè)的豐收不同的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣以及審美取向和對(duì)精神文化的追求，這些反映特點(diǎn)的共同作用，構(gòu)成了維吾爾族薩瑪舞藝術(shù)的活態(tài)非物質(zhì)文化。

三、喀什薩瑪舞活態(tài)的歷史流變及沿革

舞蹈藝術(shù)是伴隨著人類社會(huì)和生產(chǎn)勞動(dòng)同步產(chǎn)生的，今日流傳在中華大地異彩紛呈的各民族民間舞蹈，大都具有十分悠久的歷史?？κ簿S吾爾族薩瑪舞也不例外?？κ簿S吾爾族薩瑪舞是古城喀什市的傳統(tǒng)民族民間舞蹈之一，也是維吾爾族傳統(tǒng)的“賽乃木”“刀郎舞”“薩瑪舞”“夏迪亞乃舞”“納組爾鼓木舞”等五大民間舞蹈之一，具有悠久的歷史和傳統(tǒng)。其特點(diǎn)與一般的維吾爾舞蹈不同，主要特色是胡旋性和群體性。具體的來(lái)說(shuō)，根據(jù)近代史料記載，喀什維吾爾族人民于明正統(tǒng)七年（公元1442年）開(kāi)始，即，自艾提尕爾清真寺建成后直至今日，每逢肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)期間，在艾提尕爾清真寺門(mén)前的廣場(chǎng)上，伴隨著嗩吶和納尕爾鼓的樂(lè)聲和節(jié)奏，人們不約而同紛紛跳起薩瑪舞的場(chǎng)景，并以一種活態(tài)集體舞的形式延續(xù)至今。據(jù)此估計(jì)，喀什的維吾爾族民眾在艾提尕爾清真寺門(mén)前的廣場(chǎng)上大規(guī)模的跳薩瑪舞已經(jīng)有將近600年的歷史了，然而加上沒(méi)有具體文字記載的事實(shí)，其實(shí)際活態(tài)傳承已經(jīng)超過(guò)1000多年的歷史了。早在隋唐時(shí)期，就引起了其他兄弟民族的濃厚興趣。由于薩瑪舞多為旋轉(zhuǎn)跳動(dòng)的動(dòng)作，所以漢文《史記》中稱之為“回舟舞”（意為維吾爾族人跳得旋轉(zhuǎn)舞）。從歷史發(fā)展至今，跳薩瑪舞已經(jīng)成為喀什維吾爾族人民生活的一種風(fēng)俗習(xí)慣，并已深入人心，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷注入新的豐富內(nèi)涵，說(shuō)它是活態(tài)彌足珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一點(diǎn)也不過(guò)。這樣一來(lái)，薩瑪舞中原先適應(yīng)原教旨主義的內(nèi)容和形式，便逐漸受到制約，取而代之的是對(duì)幸福和美好現(xiàn)代生活的向往，以及執(zhí)著追求“我的夢(mèng)”的淳樸感情。在新時(shí)代，我們的民族文化藝術(shù)，是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的現(xiàn)代文化藝術(shù)基因。其歷史流變及沿革已經(jīng)把它的原有文化內(nèi)涵豐富到具有社會(huì)主義內(nèi)涵、民族形式風(fēng)格的舞蹈藝術(shù)。

四、薩瑪舞藝術(shù)在市內(nèi)外的活態(tài)普及及推廣

近幾年來(lái)，喀什市市委、市政府對(duì)薩瑪舞文化藝術(shù)之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作高度重視，作為新時(shí)期文化建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)以及豐富和活躍城鄉(xiāng)各族群眾精神文化生活的主要抓手，進(jìn)一步加大資金投入、人員培訓(xùn)和傳承發(fā)展力度。2011年喀什市維吾爾族薩瑪舞成功列入國(guó)家級(jí)代表性保護(hù)名錄。近三年來(lái)，我們強(qiáng)化培訓(xùn)薩瑪舞骨干80人，依托骨干作用共培養(yǎng)出學(xué)徒2400人。舉辦了兩次大型薩瑪舞表演活動(dòng)。目前，喀什市所有的民族中小學(xué)在一定范圍內(nèi)推廣了薩瑪舞，跳薩瑪舞的青少年占有很大比重。但需要說(shuō)明的是，雖然老一輩跳薩瑪舞的人已相繼離去，但經(jīng)過(guò)喀什市各行各業(yè)的高度重視和積極努力，目前，我們已培養(yǎng)了一大批能夠規(guī)范跳薩瑪舞的民間藝人和愛(ài)好者。跳薩瑪舞已經(jīng)成為喀什維吾爾族人民生活的一種風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)，并且深入人心。每次舉辦大型活動(dòng)，薩瑪舞是少不了的一個(gè)重頭開(kāi)場(chǎng)戲，且活動(dòng)參與率達(dá)到總?cè)丝诘?0%以上。充分依托地區(qū)藝校、地區(qū)歌舞團(tuán)、群眾文化藝術(shù)館以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站等陣地，堅(jiān)持以各種大中型節(jié)慶活動(dòng)為載體、培養(yǎng)出近千名代表性人物和骨干隊(duì)伍。目前，《薩瑪舞》第四、六代代表性人物有14名，骨干隊(duì)伍有26支。其在國(guó)內(nèi)外交流的機(jī)會(huì)主要有：全疆古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)文藝晚會(huì)、深圳文博會(huì)、喀什商品交易會(huì)、地區(qū)民間文化藝術(shù)節(jié)等文化交流活動(dòng)。

五、薩瑪舞民間文化藝術(shù)在我市的未來(lái)活態(tài)發(fā)展規(guī)劃

1.根據(jù)文化部、教育部的有關(guān)安排，把薩瑪舞進(jìn)一步納入到中小學(xué)教育課程，在原有的基礎(chǔ)上，使中小學(xué)薩瑪舞項(xiàng)目的傳承保護(hù)工作朝著制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的方向發(fā)展。

2.重視和加強(qiáng)對(duì)薩瑪舞的調(diào)查研究工作，進(jìn)一步建立完善薩瑪舞老藝人和傳承者基本情況的文字、圖片、檔案。對(duì)其動(dòng)作形式、音樂(lè)、表演手法、服裝形式等予以規(guī)范和統(tǒng)一，推廣和普及精致、美觀、優(yōu)雅和豪放大方的舞蹈動(dòng)作，進(jìn)一步提高其在廣大人民群眾的參與率。

3.積極依托地、市各類文藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校、群藝館、文化館和文化站等文化陣地的職能作用，開(kāi)設(shè)不同層次薩瑪舞培訓(xùn)班，廣泛開(kāi)展推廣、普及薩瑪舞的群眾文化活動(dòng)。

4.鼓勵(lì)有關(guān)部門(mén)和單位積極組織開(kāi)展各種形式和規(guī)模的薩瑪舞比賽和表演活動(dòng)，表彰這方面的先進(jìn)個(gè)人和集體。通過(guò)這些活動(dòng)，不斷增強(qiáng)喀什薩瑪舞的獨(dú)具魅力，使全市薩瑪舞文化藝術(shù)之鄉(xiāng)創(chuàng)建工作取得長(zhǎng)足的發(fā)展。

5.將撰寫(xiě)和編纂出一本名為《喀什維吾爾族薩瑪舞》的書(shū)。書(shū)中通過(guò)發(fā)布有關(guān)薩瑪舞的由來(lái)、歷史、現(xiàn)狀、舞蹈形式、表演方法、姿勢(shì)，今后的發(fā)展方向等內(nèi)容。以此把喀什維吾爾族薩瑪舞推廣到全國(guó)各地和世界各地，使它更加名揚(yáng)四方，代代相傳。