儒家文化傳承與動(dòng)漫傳播研究

龍真+楊敏+寇曉明

摘要：儒家文化是中華文化的精髓，不僅對中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，而且對中華民族偉大復(fù)興具有現(xiàn)代意義，傳承弘揚(yáng)儒家文化是我們義不容辭的歷史責(zé)任。動(dòng)漫是儒家文化的重要載體和最適宜的傳播方式，只有創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，打造儒家文化傳播平臺，向世界傳播中國主流文化和社會主義核心價(jià)值觀，才能進(jìn)一步提升國家軟實(shí)力。

Abstract： Confucian culture is the essence of Chinese culture， which not only exerts great influence on the development of Chinese culture， but also has the modern significance to the great rejuvenation of Chinese nation. It is incumbent on us to inherit and carry forward the Confucian culture. Animation is an important carrier of Confucian culture and the most suitable means of communication. Only by innovating the development of animation industry， creating the platform of Confucian culture communication， and spreading the core values of Chinese mainstream culture and socialism to the world can the national soft power be further enhanced.

關(guān)鍵詞：儒家文化；動(dòng)漫；傳播

Key words： Confucian culture；animation；dissemination

中圖分類號：B222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）07-0217-03

0 引言

當(dāng)前，中華民族正處在偉大復(fù)興的歷史新時(shí)期，弘揚(yáng)和傳承以儒家文化為代表的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，對傳播中國文化價(jià)值觀，擴(kuò)大中華文化國際影響力，凝聚民族精神實(shí)現(xiàn)“中國夢”有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 儒家文化對歷史發(fā)展的重要作用及現(xiàn)代傳承價(jià)值

自孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說以來，經(jīng)過儒家世世代代的努力和傳承發(fā)展，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成了完整的儒家思想體系，成為中華民族精神和民族文化重要組成部分，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

1.1 儒家文化對構(gòu)建社會主義和諧社會提供了有益啟示

春秋末期偉大的思想家、教育家孔子，他總結(jié)了春秋時(shí)期之前的中國文明，形成了經(jīng)學(xué)，從而創(chuàng)立了以“和”文化為核心的儒家學(xué)說，所以說孔子是中國文明史上承上啟下的圣人。

儒家文化的精髓是“和”，強(qiáng)調(diào)社會秩序的和諧有序，其核心是仁和禮。從基本內(nèi)涵來看，“仁”是指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，是人與人之間的相互關(guān)愛，相互尊重的“仁愛之心”，是通過正確處理人與人之間的關(guān)系，促成整個(gè)社會達(dá)到和諧的狀態(tài)，這是社會成員道德修養(yǎng)的最高境界?！岸Y”是建立維護(hù)人際關(guān)系和社會生活秩序的行為標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則，實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代意義上的“法”，它的重要作用是全體社會成員之間的相互協(xié)調(diào)和相互尊重，從而實(shí)現(xiàn)人與社會的有序和諧。“仁”是人自身內(nèi)在的道德修養(yǎng)，“禮”則是人的外在行為規(guī)范，它們共同協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系使之和諧有序的發(fā)展。

儒家文化“禮之用，和為貴”的思想，強(qiáng)調(diào)“禮”營造社會和諧秩序的價(jià)值，目的在于維持并促進(jìn)社會關(guān)系的和諧，而踐行“仁”和維護(hù)“禮”又以和睦為貴，它植根于中國傳統(tǒng)的價(jià)值系統(tǒng)而又能隨時(shí)自我調(diào)整，適應(yīng)了時(shí)代和社會的變化，在社會實(shí)踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這就突出反映了“和”在儒家文化中的重要地位?？梢哉f，儒家文化是一種和諧文化，是人類社會極其寶貴的精神財(cái)富。我們傳承弘揚(yáng)這個(gè)文化遺產(chǎn)，對于構(gòu)造國民信仰、構(gòu)建和諧社會，實(shí)現(xiàn)以人為本的可持續(xù)發(fā)展仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)啟示意義。

1.2 儒家文化與中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代意義

中華民族要復(fù)興、要發(fā)展，需要回顧借鑒民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的“中國夢”是儒家文化與時(shí)代主題相結(jié)合的偉大結(jié)晶。

孔子倡導(dǎo)的“以德治世”的“德治”思想，強(qiáng)調(diào)道德乃政治之本，歷經(jīng)后世儒家的詮釋發(fā)揮和理論升華，把儒家文化推向了新的發(fā)展階段?！靶奚?、齊家、治國、平天下”已成為一套完整系統(tǒng)的治國方略，是中國歷史政治文化中的精華。儒家文化中“以民為本”的德治思想與仁愛精神正是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的思想源泉?！耙悦駷楸尽笔侨寮业轮嗡枷氲幕A(chǔ)，它認(rèn)識到人民群眾在國家中的重要地位。因此，得民心者得天下，失民心者失天下。從“德治”的方式來看，儒家強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)在道德方面起表率作用，正像孔子所說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币簿褪钦f，如果能夠以道德原則治理國家，群臣百姓的心就會朝向你，就像天上的北極星一樣，所有的星辰都會圍繞著它。由此可見，以“民本”為主要內(nèi)容的儒家“德治”思想的實(shí)質(zhì)是，通過實(shí)現(xiàn)社會群體價(jià)值來達(dá)到社會整體的和諧。雖然儒家“民本”思想的真正內(nèi)涵，還不是現(xiàn)代意義上的人民的利益，不能直接作為治國之道為現(xiàn)今社會所用，但其思想精髓為當(dāng)代中國的治國實(shí)踐提供了借鑒。

今天，我們把“以德治國”作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”歷史進(jìn)程中的基本治國方略，就是要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價(jià)值觀，將個(gè)人理想與國家目標(biāo)相結(jié)合，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.3 傳承發(fā)展儒家文化是時(shí)代賦予的歷史責(zé)任

儒家文化博大精深是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，經(jīng)過中華民族的世代努力而傳承至今，對中華文化的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

儒家文化在幾千年的傳播發(fā)展過程中，多次受到域外外來文化的挑戰(zhàn)侵蝕，屢遭域內(nèi)異質(zhì)文化的沖擊排斥，都沒有改變其固有的內(nèi)涵，依然憑借著旺盛的生命力和強(qiáng)烈的自我修復(fù)完善能力，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷發(fā)展更新。而今，儒家文化傳承創(chuàng)新更是體現(xiàn)在文化的傳播方面，截至2015年12月，全球134個(gè)國家（地區(qū)）建立500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數(shù)達(dá)190萬人。這些機(jī)構(gòu)推動(dòng)了中華文化走出國門邁向世界，引導(dǎo)世人更加全面客觀地認(rèn)識歷史的中國、當(dāng)代的中國，在增加國民信仰與文化自信力的同時(shí)，進(jìn)一步提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際的話語權(quán)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。未來中國向世界出口的最有影響力的產(chǎn)品應(yīng)該是中國的文化理念和文化產(chǎn)品。

當(dāng)然，我們繼承傳統(tǒng)文化不能原封不動(dòng)地全盤承襲，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要做出價(jià)值選擇，傳承弘揚(yáng)包括儒家文化在內(nèi)的中華民族文化中的優(yōu)秀成分，取其精華、去其糟粕；對于那些符合當(dāng)今社會發(fā)展要求的思想價(jià)值原則，可提取轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神發(fā)揚(yáng)繼承，古為今用，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。因此，儒家文化要實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，成為人類文明的精神資源，必須汲取世界各民族文化的精華，在不斷挑戰(zhàn)中進(jìn)行更新；必須挖掘儒家文化的當(dāng)代價(jià)值，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)古今文化精神上的對接，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的生活中鮮活起來。我們應(yīng)該借鑒儒家“德治愛民”的政治文化，培育民眾愛國愛民的高尚情操；借鑒儒家“見利思義”的義利觀，倡導(dǎo)當(dāng)今社會人與人、人與自然、人與社會各方面協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)新以人為本的共同價(jià)值理念。

正如習(xí)近平主席指出的那樣，對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要“結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”。

2 發(fā)揮動(dòng)漫傳播優(yōu)勢推動(dòng)儒家文化傳承發(fā)展

儒家文化作為中華文明的寶貴精神財(cái)富，它是民族的，也是世界的。在新的時(shí)代條件下，為了能夠讓世人更多地了解儒家文化的當(dāng)代價(jià)值，應(yīng)當(dāng)積極推動(dòng)儒家文化的廣泛傳播。動(dòng)漫無論在藝術(shù)綜合表現(xiàn)能力上，還是在融合傳播媒介新模式方面，都更具有特有的時(shí)代性和廣泛的影響力，是儒家文化最適宜的傳播方式。

2.1 動(dòng)漫傳播的優(yōu)勢和時(shí)代特點(diǎn)

動(dòng)漫，不是一個(gè)獨(dú)立的詞匯，是動(dòng)畫和漫畫的合稱與縮寫。業(yè)內(nèi)一般將動(dòng)畫（animation）、漫畫（comic）、游戲（game）三者習(xí)慣合稱為ACG，或加上輕小說（novel）合稱作ACGN。動(dòng)畫和漫畫都是流行藝術(shù)，雖然沒有多大的區(qū)別，卻是兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漫畫是通過寫實(shí)、夸張、諷刺、幽默等不同手法，依靠描繪圖畫配上文字述事的藝術(shù)表現(xiàn)形式。漫畫是平面和靜止的。動(dòng)畫是對許多幀靜止的畫面，逐幀拍攝之后連續(xù)播放形成活動(dòng)的影像。動(dòng)畫是動(dòng)態(tài)的漫畫，是漫畫和影視藝術(shù)相結(jié)合的復(fù)合藝術(shù)。動(dòng)漫文化的繁榮發(fā)展，出現(xiàn)了眾多嶄新的表現(xiàn)形式，已成為深受人們喜愛的造型藝術(shù)綜合體，隨著媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫傳播越來越具有時(shí)代特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢。

2.1.1 傳播媒介多

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)過日新月異的發(fā)展，傳播媒介和傳播渠道不斷拓展，借力于科技新技術(shù)，動(dòng)漫與媒介互動(dòng)發(fā)展，出現(xiàn)了傳統(tǒng)傳播媒介與新興傳播媒介共存的繁榮局面。主要有四種表現(xiàn)形式：①通過報(bào)紙、雜志、圖書以漫畫形式傳播的出版類動(dòng)漫；②以影院和電視為傳播媒介的影視動(dòng)漫；③以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫；④以手機(jī)、智能電視、公交地鐵液晶顯示器為傳播媒介的新媒體動(dòng)漫，等等。動(dòng)漫已經(jīng)成為一種復(fù)合型的文化傳播載體。

2.1.2 受眾群體廣

當(dāng)今，動(dòng)漫產(chǎn)品的受眾消費(fèi)群體已由少年兒童小眾消費(fèi)群體發(fā)展至青年消費(fèi)群體，正向成年消費(fèi)群體迅速蔓延，所有年齡段都有屬于自己的動(dòng)漫產(chǎn)品，動(dòng)漫已成為大眾化全年齡段的共同消費(fèi)品。伴隨著4G網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，手機(jī)動(dòng)漫的受眾群體不斷擴(kuò)大，到2015年9月國內(nèi)4G用戶總數(shù)達(dá)到3.02億戶，包括3G用戶在內(nèi)的移動(dòng)寬帶用戶規(guī)模已超過7.3億戶，其中18～35歲年齡段的用戶群體，95%為手機(jī)動(dòng)漫注冊用戶，預(yù)計(jì)2016年手機(jī)動(dòng)漫的消費(fèi)規(guī)模將超過400億元。動(dòng)漫以其獨(dú)特的藝術(shù)形式越來越受到人們的喜愛。

2.1.3 跨國界融合度高

動(dòng)漫是擺脫以語言為主要表現(xiàn)形式，依靠圖像要素來表達(dá)題材內(nèi)容的視覺文化。因此，動(dòng)漫能夠在不同國家和民族之間跨越語言文字障礙，輕松地將輸出國的價(jià)值觀念、民族文化滲透到輸入國，潛移默化地影響和改變著輸入國受眾的思維方式和國民信仰，使他們在不知不覺中認(rèn)同和接受異域文化所傳遞的道德理念。動(dòng)漫這種跨國界傳播能力體現(xiàn)了一個(gè)國家文化軟實(shí)力，動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》就是很好的例證。迪斯尼塑造的“米老鼠”調(diào)皮又可愛，贏得了全世界幾代人的喜愛，觀看人數(shù)超過七億人。正是借助于“米老鼠”，美國把其核心價(jià)值和意識形態(tài)輕而易舉地傳播到世界各地，樹立起美國在世界上的新形象。

2.1.4 形象周期長

動(dòng)漫的價(jià)值在于通過創(chuàng)意塑造形象，透過形象授權(quán)催生衍生產(chǎn)品形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。品牌授權(quán)和衍生品銷售是動(dòng)漫贏利的主要來源，這為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)提供了源源不斷的資金保障，從而持續(xù)延長動(dòng)漫產(chǎn)品的生命周期。迪斯尼公司的成功再次印證了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)所具有的行業(yè)輻射廣、衍生產(chǎn)品多、形象周期長的特征。自1928年誕生以來，“米老鼠”已經(jīng)出演過120多部動(dòng)漫影視作品，發(fā)行過130多種語言的動(dòng)畫片，形象授權(quán)商品數(shù)以千計(jì)，迪士尼樂園開創(chuàng)了動(dòng)漫形象與旅游業(yè)相結(jié)合的先河，80多年里“米老鼠”歷經(jīng)幾次“換裝”和“性格調(diào)整”，其動(dòng)漫形象和品牌價(jià)值經(jīng)久不衰，讓世界上更多的人了解到美國的民族文化和價(jià)值取向。

2.2 創(chuàng)新動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，打造儒家文化傳播平臺

在當(dāng)下，儒家文化的傳播必須要適應(yīng)社會發(fā)展要求，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，充分發(fā)揮動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，推動(dòng)儒家文化的傳播，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化古為今用，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。

2.2.1 創(chuàng)新動(dòng)漫發(fā)展理念

我國是動(dòng)畫影片發(fā)展起步較早的國家之一，繼1906年，美國人詹姆斯·斯圖爾特·布萊克頓（J.Stuart Blackton）拍攝完成世界上第一部動(dòng)畫影片《滑稽臉的幽默相》（The Humorous Phase of funny Faces）后，1926年，萬氏兄弟就制作完成了中國第一部動(dòng)畫片《大鬧畫室》?；赝麣v史的星空，我國動(dòng)畫事業(yè)也曾繁星璀璨，《神筆》、《小鯉魚跳龍門》、《大鬧天宮》、《鐵扇公主》、《小蝌蚪找媽媽》、《哪吒鬧海》等動(dòng)畫片獨(dú)具中國民族特色，在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。而如今，動(dòng)漫已成為美國第六大支柱產(chǎn)業(yè)，近鄰韓國也包攬了全球近1/3份額的動(dòng)漫制作業(yè)務(wù)，反觀我國，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的GDP占比還不足0.3%，大大落后于世界動(dòng)漫強(qiáng)國。產(chǎn)業(yè)落后實(shí)際是思想觀念上的落后。多年來，我們照搬了一些美日動(dòng)漫發(fā)展模式，結(jié)果落下與中國國情水土不服的病根，迷失了產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。要縮短與動(dòng)漫強(qiáng)國的差距，正像劉亞洲上將所說，“只可以超越，不可以模仿。思想觀念必須更新”。產(chǎn)業(yè)模式純粹的模仿沒有出路，只有創(chuàng)新發(fā)展思維理念，堅(jiān)持中國的、民族的特色，走自己的路，利用產(chǎn)業(yè)“后發(fā)優(yōu)勢”實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，搶占動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)高地，才能提升我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的國際影響力。

2.2.2 創(chuàng)作優(yōu)質(zhì)IP作品

IP，是Intellectual Property的縮寫，意為知識產(chǎn)權(quán)，在動(dòng)漫、影視等領(lǐng)域里指的是故事內(nèi)容和關(guān)鍵角色。優(yōu)質(zhì)IP等同于好的故事和角色。好的動(dòng)漫來自好的創(chuàng)作劇本，而好的劇本源之好的IP。我們應(yīng)該站在時(shí)代發(fā)展的高度審視歷史的變遷，從中國傳統(tǒng)文化中提取優(yōu)質(zhì)IP素材，這也是動(dòng)漫作品的“供給側(cè)改革”。儒家文化上下幾千年，積淀厚重，蘊(yùn)涵著豐富的故事、角色和名人佳話，沿著儒家文化傳承軌跡，在歷史年代層面上，挖掘故事素材，雕琢角色形象，形成以點(diǎn)帶面以面穿線的、系列的IP數(shù)據(jù)庫，這樣才能為動(dòng)漫劇本原創(chuàng)提供更多富含民族文化營養(yǎng)的創(chuàng)作素材。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是動(dòng)漫的靈魂，應(yīng)將培育儒家文化題材的動(dòng)漫作品上升為國家課題層面，凝聚民族的精神和力量，打造深入人心的、中國品牌的原創(chuàng)動(dòng)漫作品。

2.2.3 造就優(yōu)秀的動(dòng)漫人才

由于動(dòng)漫的多元化復(fù)合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征，決定了動(dòng)漫人才跨專業(yè)復(fù)合型的發(fā)展方向。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條延伸層級分析，動(dòng)漫人才的結(jié)構(gòu)是金字塔形的。他們依次是：①漫畫形象原創(chuàng)、動(dòng)畫編劇、動(dòng)畫軟件開發(fā)、動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)計(jì)、手機(jī)游戲開發(fā)、動(dòng)漫經(jīng)營開發(fā)的創(chuàng)意人才；②三維動(dòng)畫制作、動(dòng)畫游戲營銷的人才；③動(dòng)漫技術(shù)制作人才。其中，創(chuàng)意人才是金字塔的頂尖，是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的人才，而那些能夠把握動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研發(fā)方向的，既懂創(chuàng)意開發(fā)，又懂藝術(shù)與技術(shù)創(chuàng)作，兼通市場運(yùn)營的大師級人才，則是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，他們是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的靈魂。但是，我們還沒有行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的大師級領(lǐng)軍人物，我們?nèi)鄙佟爸袊牡鲜磕?、宮崎駿”。目標(biāo)已經(jīng)確定，動(dòng)漫人才的培養(yǎng)發(fā)展也就有了方向。我們應(yīng)該實(shí)施舉國動(dòng)漫人才戰(zhàn)略規(guī)劃。首先，要充分發(fā)揮高等院校的教育資源優(yōu)勢，改革動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)思路，在動(dòng)漫理論研究和師資隊(duì)伍建設(shè)上下功夫，始終走在動(dòng)漫研發(fā)的前沿，培養(yǎng)學(xué)以致用的學(xué)生，使學(xué)校成為動(dòng)漫人才的源頭活水，達(dá)到高校供給端與產(chǎn)業(yè)需求側(cè)的合理資源匹配。其次，借鑒“恒大思維”模式，發(fā)揮企業(yè)資金雄厚的優(yōu)勢，采取高投入，引強(qiáng)援，嚴(yán)管理的方式，引進(jìn)國際級高端動(dòng)漫人才，推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)銷“短平快”式的發(fā)展，達(dá)到 “洋為中用”、“借雞生蛋”的目的，借此之機(jī)建立起民族動(dòng)漫人才孵化基地。從中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略角度考慮，國內(nèi)具有文化發(fā)展戰(zhàn)略眼光的動(dòng)漫公司，已經(jīng)著手布局動(dòng)漫人才培養(yǎng)，動(dòng)漫巨頭騰訊動(dòng)漫公司已設(shè)立3億元的“聚星基金”，用于建立人才引進(jìn)機(jī)制，加快本民族的動(dòng)漫人才培養(yǎng)，鼓勵(lì)動(dòng)漫原創(chuàng)。

2.2.4 促進(jìn)儒家文化與動(dòng)漫傳播的融合對接

把儒家文化精髓注入到動(dòng)漫作品中，是儒家文化與動(dòng)漫傳播最佳的融合對接方式。這種對接，不僅僅是技術(shù)層面的對接，而是思想觀念精神層面的對接，是把動(dòng)漫深深地植根于儒家文化沃土之中的對接。通過這種對接，優(yōu)秀的儒家文化涵養(yǎng)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，從而動(dòng)漫作品有了思想性，成為民族精神的重要載體，同時(shí)也煥發(fā)了儒家文化的活力，進(jìn)一步喚起民眾，特別是青少年對中華民族傳統(tǒng)文化回歸的自信心，增強(qiáng)民族自尊心。要把儒家文化的歷史題材與現(xiàn)代元素相融合，揚(yáng)中國民族藝術(shù)風(fēng)格之所長，運(yùn)用我們曾經(jīng)擁有的具有中國民族特點(diǎn)的，剪紙動(dòng)畫、折紙動(dòng)畫、水墨動(dòng)畫、京劇臉譜、民間年畫等藝術(shù)表現(xiàn)手法，打造出中國味道的原創(chuàng)動(dòng)漫精品。要注重對民族傳統(tǒng)文化的研究，深刻解讀儒家文化的精神內(nèi)涵，從中汲取養(yǎng)分，找準(zhǔn)儒家文化與動(dòng)漫的切入點(diǎn)，創(chuàng)造出極具民族特色的動(dòng)漫形象。中國作為經(jīng)濟(jì)大國，也應(yīng)該成為文化強(qiáng)國。我們肩負(fù)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣使命，要把握時(shí)代脈搏，充分發(fā)揮動(dòng)漫的傳播媒介功能，在國際文化交流中，用動(dòng)漫講好中國故事，傳播儒家文化，提升中國文化在世界的影響力。

回顧歷史，我們承前啟后繼往開來，展望未來，我們不辱使命發(fā)展創(chuàng)新。在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，我們要本著對歷史、對民族負(fù)責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，肩負(fù)起傳承發(fā)展以儒家文化為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代責(zé)任，復(fù)興中華文明。

參考文獻(xiàn)：

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