淺談中國民間美術(shù)的特點

劉長發(fā)

摘 要：中國民間美術(shù)歷史悠久，博大深厚，燦爛多元。它是中華民族文化形態(tài)中歷史最悠久、文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)之一。它的文化內(nèi)涵與藝術(shù)形態(tài)是中華民族由原始社會到今天的長達(dá)七八千年的歷史文化積淀。因此，中國民間美術(shù)具有群眾性、民俗性、地域性、自娛性、民族性等特點。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；民俗名風(fēng)；時令節(jié)氣；民族文化

中圖分類號：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/j.cnki.kjycx.2017.03.049

中國民間美術(shù)有著悠久的文化歷史，是伴隨著中國古老文明興起而興起的，也是古老文明的一部分。就美術(shù)學(xué)科研究而言，是相對于宮廷美術(shù)、文人美術(shù)和宗教美術(shù)之外的民間藝術(shù)?？v觀中國民間美術(shù)發(fā)展史，可以說進(jìn)入青銅時代起就出現(xiàn)了民間美術(shù)和宮廷美術(shù)的分野。此后在美術(shù)的整體發(fā)展上，民間美術(shù)一直作為基礎(chǔ)形態(tài)的美術(shù)而存在。

1 民間美術(shù)具有群眾性

我國是人類文明發(fā)源地之一，自殷商以來數(shù)千年的歷史貫穿著一條明確的民族文化脈絡(luò)。這個特點使我國民間美術(shù)產(chǎn)生了豐富的內(nèi)涵。從藝術(shù)體裁上區(qū)分，民間美術(shù)也同樣包含了繪畫、雕刻、工藝美術(shù)、建筑和書法金石五大類。民間美術(shù)的最主要的創(chuàng)造者是廣大的農(nóng)民和手工業(yè)匠師，所以它具有普遍性和大眾性。民間美術(shù)的靈感來自于生產(chǎn)、生活的實踐，它的藝術(shù)性滲透在社會生活的各個最基本的方面，構(gòu)成了封建社會歷史發(fā)展階段中最廣大的底層人民生活的“美”的一面，它最能體現(xiàn)本民族、本地區(qū)基層文化的精神和人們的審美意向。從這個方面說，中國文化的基本素質(zhì)主要是由包括民間美術(shù)在內(nèi)的民間藝術(shù)所造就和體現(xiàn)的。由此可見，民間美術(shù)同其他藝術(shù)一樣，來源于生活，又高于生活，也是民間生活的一個重要部分。

2 民間美術(shù)具有民俗性

民間美術(shù)的一個重要表現(xiàn)形式就是民俗民風(fēng)，通過民俗民風(fēng)體現(xiàn)出民間美術(shù)的藝術(shù)性和普遍性。民俗民風(fēng)是伴隨著人類生存而產(chǎn)生的一種日常生活中的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗活動也體現(xiàn)了豐富的民間美術(shù)活動。例如民間保留至今的剪窗花，就是民俗中體現(xiàn)民間美術(shù)的典范。窗花可以說是民間美化自己生活環(huán)境的一個相當(dāng)重要的裝飾物。在陜北莽莽黃土高原上，民間窗花有一種是要根據(jù)窯洞窗格的框架結(jié)構(gòu)，分門別類剪刻出形象，在拼貼時再重新組合到一起，形成一個完整的構(gòu)圖，婚嫁中應(yīng)用的剪貼窗花也遵循這種約定俗成的形式，內(nèi)容豐富又耐人尋味。而南方因為氣候和環(huán)境的不同，婚嫁民俗中的剪紙都是以獨幅的構(gòu)圖出現(xiàn)在門窗上、覆蓋在娘家的陪嫁器具上。

中國自古以來一直是以農(nóng)耕經(jīng)濟為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會，適應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)需要的時令節(jié)氣活動自然與民間美術(shù)活動具有緊密的聯(lián)系，使得民間美術(shù)在一些特定的節(jié)日活動中的表現(xiàn)樣式和審美意義都帶有極大的趨同性。例如“九九”重陽節(jié)時插在重陽糕上的剪紙重陽旗；端午前后，兒童衣襟前佩掛的“五毒”小香包，穿著繡有“五毒”圖案的肚兜、背心，都是帶有普遍共識的審美意義的民間美術(shù)品。此外“立春”日，城鄉(xiāng)都有“鞭春牛”的活動。各地政府則要在縣治府門前堆塑一頭土牛和“芒神”，并將“芒神”立在牛前、牛后等不同位置來表示該年立春早遲的意思，借此把這一令消息廣播天下，使農(nóng)民不誤農(nóng)時。民間美術(shù)能夠和民俗節(jié)令活動緊密聯(lián)系，也反映了民間美術(shù)在內(nèi)容主題上以喜慶吉祥為主的特點。民間美術(shù)不論是作為觀賞品，例如年畫、燈畫等，還是與實用功能相結(jié)合的手工藝品的俯視圖案，都含有強烈的喜慶、祈福的吉祥意義，反映了中國普通勞動者對和平、幸福生活的強烈向往。

3 民間美術(shù)具有地域性

民間美術(shù)的地方特色是在長期的生活勞動實踐中逐步形成的。但在一個地方風(fēng)格的影響下，具體的作品也有“入鄉(xiāng)隨俗”的某種變化。從表面上說，每一件民間美術(shù)品都是個人的創(chuàng)作，但究其實質(zhì)，創(chuàng)作形式和藝術(shù)表達(dá)的意境是有廣大民間群眾的共識為基礎(chǔ)的，而且，更重要的是，只有生活在同一個地區(qū)的人們的審美要求下，民間美術(shù)作品才能得到大家的任可，才能真正引發(fā)作者本人的審美愉悅感受。民居是人類文明的重要成果，也是人類繁衍生息的居所。中國的民居具有明顯的地方性和民族性。營建樣式都是根據(jù)本鄉(xiāng)本土的地理條件在數(shù)千年的歷史經(jīng)驗積累中逐步形成的，所以同一個地理區(qū)域內(nèi)的營建樣式基本相近、風(fēng)格基本統(tǒng)一。但在具體的各幢建筑物中，也總可以看到主人對自己住宅的精心修飾，諸如屋脊兩端的不同處理形式、大門左右的對聯(lián)、門楣的門箋、臥室的布置和“堂屋”的安排以及墻面的、灶頭上的各種彩畫等，都是不盡相同的，體現(xiàn)出民間審美情趣的豐富和微妙變化。

黃河中上游陜西西安半坡在考古中出土的6 000年前仰韶文化彩陶上的雙魚人面圖案和陶盆上的所謂“漁網(wǎng)”符號，今天依然流行在這里的農(nóng)村。同樣，黃河中上游青海出土的5 000年前馬家窯文化彩陶盆上五個手拉手的所謂“舞蹈娃娃”彩繪符號，今天在當(dāng)?shù)氐拿袼囄姿准艏堉?，依然被作為招魂辟邪的生命之神“五道娃娃”（東西南北中五方神），活躍在農(nóng)村社會生活之中。

4 民間美術(shù)具有自娛性

民間美術(shù)在“自給自足”的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的環(huán)境中發(fā)生發(fā)展，也造成它帶有“自娛”的特點。顯然，作為時令節(jié)日活動，是全民的活動，也是民間美術(shù)的活動。因此，在這些活動中，民間美術(shù)的“自娛”性既是個人的，也是整個民間所共有的。也就是說，如果作者的創(chuàng)作沒有得到共同生活在同一個地區(qū)的鄉(xiāng)親們的認(rèn)可和理解，不能起到大家“自娛”的作用，那么作者個人也不可能產(chǎn)生“審美”的“自娛”作用。譬如說，登高時節(jié)飄然而起的五彩風(fēng)箏假如沒有得到大家的贊揚，風(fēng)箏的作者就會興致索然；“乞巧”節(jié)中的姑娘“女工”手藝得不到承認(rèn)

或者得不到賞識，她也會覺得無地自容，即使自己滿意于自己的作品，但會由于得不到大家的推賞，沒能夠使人們“自娛”，作者個人也就無法“自娛”起來。

民間美術(shù)的審美快感，既是作者本人的創(chuàng)作過程中自我意識的實現(xiàn)，也是同一個地區(qū)人們的審美意識共鳴之后才能完成，后一個方面更為重要，它決定著作者在創(chuàng)作過程中獲得的審美快感能否得到鞏固和升華以及作品能否成為真正具有審美價值的關(guān)鍵。那么它和其他形態(tài)的美術(shù)“自娛”就有了根本區(qū)別：宮廷貴族美術(shù)的“自娛”是炫耀權(quán)勢地位；文人士夫美術(shù)的“自娛”是“獨抒胸臆”和“清高淡雅”；至于某些自命為所謂“現(xiàn)代派”藝術(shù)家的純個人的“自娛”，就美術(shù)所具備的審美價值而言，則根本不能與之相比了。

5 民間美術(shù)具有民族性

中國是一個擁有56個民族的大家庭，從很早的時候開始，

各個民族之間已經(jīng)在經(jīng)濟生活和政治生活方面具有了緊密的聯(lián)系。少數(shù)民族的民族美術(shù)同樣體現(xiàn)在普通生活中的“衣、食、住、行、用”各個方面。服裝最具有民族特色，例如滿族的馬褂旗袍、藏蒙大袍，回族的白的衣帽，苗族的百褶裙，傣族的筒裙，彝族的察爾瓦里大披風(fēng)，都有強烈的民族美術(shù)特點。此外，各式織錦、印染、桃花、金屬工藝和木質(zhì)工藝也都具有鮮明的民族審美意趣。少數(shù)民族的民族美術(shù)也同樣伴隨著各民族的節(jié)日而有集中的展現(xiàn)，彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、侗族的“舞春?！?、布依族的“跳花會”、壯族的“歌圩節(jié)”等，都是全民族的傳統(tǒng)節(jié)日，無一例外地要舉行熱鬧的娛樂活動。這其中從個人的“盛裝”到環(huán)境的“裝點”，都是本民族審美情趣的表現(xiàn)和民間美術(shù)創(chuàng)造力的展現(xiàn)。作為美術(shù)教育的一部分，各個民族的民間鄉(xiāng)土美術(shù)教育是必不可少的。我們在認(rèn)識到民間美術(shù)“自娛”的同時，也起著傳承本民族、本鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)文化，包括美術(shù)的形式和內(nèi)容在當(dāng)?shù)孛耖g審美情趣中所具有的特定意義。

〔編輯：王霞〕