自然和和諧
——?jiǎng)趥愃故胶椭C認(rèn)同觀在《恰特萊夫人的情人》中的體現(xiàn)

李 瑩

(鄭州城市職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 452300)

【文化研究】

自然和和諧
——?jiǎng)趥愃故胶椭C認(rèn)同觀在《恰特萊夫人的情人》中的體現(xiàn)

李 瑩

(鄭州城市職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 452300)

《恰特萊夫人的情人》是勞倫斯最后一部長(zhǎng)篇小說，這部小說主要從三個(gè)方面來表現(xiàn)勞倫斯的人生觀，一是對(duì)恰特萊先生的失落和諧的批判，二是對(duì)恰特萊夫人和諧缺失的同情，三是對(duì)梅樂斯的那種與大自然融為一體的和諧觀的贊同以及對(duì)男女靈與肉的和諧關(guān)系的渴望。本篇文章主要從這三個(gè)方面來對(duì)《恰特萊夫人的情人》進(jìn)行分析，探討勞倫斯的和諧認(rèn)同觀。

勞倫斯；和諧；認(rèn)同觀

一、恰特萊身上所體現(xiàn)的失落的和諧

初讀《恰特萊夫人的情人》這部小說時(shí)，會(huì)以為作品只是描寫了一起簡(jiǎn)單的三角戀。男主人公恰特萊出生高貴，但是由于參加戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致下身殘疾，因?yàn)闆]有生育能力所以對(duì)自己的妻子也缺乏熱情，把所有的精力都放在了對(duì)礦山的管理上，妻子康妮在這種枯燥無味的生活中越發(fā)覺得生命毫無意義。后來她愛上了自己家的傭人梅樂斯，于是發(fā)生了這起轟轟烈烈的三角戀。

當(dāng)所有人都在享受英國(guó)工業(yè)文明所帶來的巨大便利時(shí)，只有勞倫斯察覺到了工業(yè)文明給人與自然的關(guān)系帶來的破壞，這也是人性和諧的失落的最主要原因。作者出生于英格蘭中部一個(gè)美麗的小鎮(zhèn)，這里曾經(jīng)是拜倫一生所懷念的故鄉(xiāng)。但是隨著工業(yè)革命進(jìn)程的加快，伊斯伍德小鎮(zhèn)逐漸變成了一個(gè)骯臟的礦區(qū)，原本綠色的大地上到處都是滿目瘡痍的礦井，居住的房屋看起來黑乎乎的，人行道上到處都是爛泥和著煤灰，顯得臟兮兮、濕漉漉的。大自然的美被徹底摧毀，所有的快樂也都消逝了。就連人類的本能也都消亡了。而除了在生態(tài)環(huán)境方面的不和諧之外，男女關(guān)系的失衡以及對(duì)物質(zhì)的追求使得人性發(fā)生了扭曲。恰特萊就是這樣一個(gè)畸形人。

他在戰(zhàn)爭(zhēng)中受傷導(dǎo)致了下身癱瘓，但是他并沒與自暴自棄，而是具有勃勃的雄心。他繼承了家族的財(cái)產(chǎn)，獲得了爵位，之后所要做的就是把這種身份和財(cái)產(chǎn)永遠(yuǎn)保留下去。為了這一目的，他可以說是用盡了渾身解數(shù)。由于沒有聲譽(yù)能力，他甚至還對(duì)妻子康妮說出了這樣的話“生個(gè)兒子是非常有用的，他可以繼承我們的財(cái)產(chǎn)，如果你愿意和別的男人生一個(gè)孩子的話，我認(rèn)為這是一件好事[1]。因?yàn)槲覀兛梢杂H自撫養(yǎng)它，這樣它就屬于我們了，它就可以繼承我們家族的爵位和財(cái)產(chǎn)，從而使傳統(tǒng)得以延續(xù)。恰特萊用“它”來代指自己的兒子，說明他只是把兒子看成了一個(gè)延續(xù)傳統(tǒng)的工具，對(duì)他并沒有親人的感覺，表現(xiàn)了恰特萊的鮮活人性的缺失。殘疾后的恰特萊認(rèn)為只有財(cái)富才是自己一生唯一的追求，所以他把自己所有的精力都用在了對(duì)煤礦的經(jīng)營(yíng)上，并不覺得累。他甚至還拖著殘缺的身體深入到礦井下面工作。戰(zhàn)前他所學(xué)會(huì)了所有經(jīng)營(yíng)之道，之前似乎已經(jīng)忘了，可是當(dāng)他真正深入礦井中時(shí)，所有的東西又都想起來了。他重新翻看和煤礦專業(yè)有關(guān)的書籍，對(duì)政府的報(bào)告也有極大的興趣，他覺得這些技術(shù)類的知識(shí)和書籍比那些毫無意義的文學(xué)和藝術(shù)類書籍有趣多了。并且他時(shí)時(shí)刻刻都渴望擁有權(quán)力，每天都會(huì)到礦上去視察工作，煤礦的經(jīng)理和工程師們?cè)谇√厝R到來之前從來沒有覺得日子這么難熬。他就是通過這種方式獲得主宰的快感和權(quán)利感。礦山好像賦予了他新的生命，他認(rèn)為礦區(qū)污濁的空氣比氧氣還要好[2]。

所以礦山真的成了恰特萊的維系生命的地方。但是恰特萊的每一步成功都是靠犧牲他人的利益來獲得的，這種人性的表現(xiàn)是一種畸形的失衡。工業(yè)文明的進(jìn)步導(dǎo)致人與自然的和諧最終被這種功利主義所取代。恰特萊人性的扭曲不僅從生態(tài)環(huán)境上破壞了人與自然的和諧，而且還侵蝕著人們的心靈，使心靈發(fā)生扭曲。他下肢癱瘓，但是他一點(diǎn)都不在意，表現(xiàn)了對(duì)肉體的蔑視。在這種失落的和諧的影響下，他先是靠寫作來尋找寄托，之后又成為了礦山的奴隸。他所做的一切都是為了追求金錢、名利和地位，從這種追求中我們也可以看出他心靈和肉體的缺失、他原來是個(gè)精明而冷酷的人，但是由于他溫情和人性的缺失導(dǎo)致他整個(gè)人看起來就像是處于病態(tài)，而他和康妮的婚姻也是有名無實(shí)，毫無意義[3]。

所以恰特萊不管是從肉體還是心靈上都代表了和諧的失落，殘疾不僅使他喪失了生育能力。也代表著生命和血性的失落。而他精明的管理能力以及對(duì)權(quán)利的追求則體現(xiàn)了生命的異化。

二、康妮身上所體現(xiàn)的和諧的失落

康妮是《恰特萊夫人的情人》中的中心人物，小說也是靠她來維系這段三角關(guān)系的。她出身于名門望族，與恰特萊可以說是門當(dāng)戶對(duì)。在婚前她去過歐洲的許多地方接受藝術(shù)的熏陶，對(duì)政治也有一定的了解。那時(shí)的康妮還是一個(gè)精力充沛、臉色紅潤(rùn)、身體強(qiáng)健的姑娘，這時(shí)候的康妮是與自然和諧共生的。

而當(dāng)殘疾的丈夫從前線回來之后，她還是勇敢地承擔(dān)起了自己的責(zé)任，這時(shí)的康妮并沒有意識(shí)到這種肉體和心靈上的缺失會(huì)給她帶來怎樣的痛苦。所以在最初的階段她一直在努力做一個(gè)好妻子，照顧丈夫的起居，也會(huì)推著輪椅帶丈夫外出散步或者請(qǐng)朋友來家里聚會(huì)。由于丈夫的殘疾所以他們之間不可能有性生活，康妮犧牲了一切只為了維護(hù)家庭的穩(wěn)定，用自己弱小的力量來與社會(huì)的主流傳統(tǒng)對(duì)抗。而且在康妮眼中，性愛并不是夫妻之間最重要的，自己的幸福也不需要靠性愛來維系。在與梅樂斯相識(shí)之前，她曾經(jīng)和一個(gè)劇作家發(fā)生過肉體關(guān)系，但是她在事后并沒有覺得幸福，甚至覺得是在浪費(fèi)時(shí)間。所以康妮不知道自己真正想要的是什么，她也為這個(gè)事情去看過醫(yī)生，醫(yī)生建議她去海外旅游，但是她回來之后覺得一切都沒有改觀。靈與肉的缺失使康妮產(chǎn)生了很多的煩惱，所以她想要逃離這個(gè)家。如果愛情已經(jīng)不存在了，精神又怎么長(zhǎng)久呢。生命的意義不是靠與丈夫之間的責(zé)任關(guān)系來維持的，也不是與劇作家之間的肉體關(guān)系來維持的，需要心靈與肉體的和諧發(fā)展。

三、梅樂斯和康妮的結(jié)合所體現(xiàn)的和諧人生觀

梅樂斯是作者在小說中所頌揚(yáng)的人物，他具有所有的美好品質(zhì)。在梅樂斯身上我們可以看到作者的追求和向往。其實(shí)在早年的《白孔雀》中，看林人安納托爾就可以看做是梅樂斯的原型。他具有獨(dú)立的思想，追求個(gè)性解放。梅樂斯從小就生活在樹林中。所以他與大自然融為一體。勞倫斯用自己的筆桿描寫了梅樂斯所生活的環(huán)境，林中的小木屋，銀色的樹木，燦爛的陽光，流淌的小溪等等，給人一種和諧美好的氛圍?？的菰谟诿窐匪瓜嘧R(shí)之前就已經(jīng)預(yù)感到只有樹林才是自己的安身之地。在這里，“樹林”其實(shí)代表著更深的含義，即一種和諧的生存狀態(tài)和寧?kù)o的力量。這種力量體現(xiàn)在了看林人梅樂斯身上。他用自己的熱情和愛拯救了被文明禁錮的康妮。所以康妮看到了樹木發(fā)出的新芽，感受到生命的意義，這也預(yù)示著他生命的復(fù)蘇，以及和梅樂斯之間和諧性愛關(guān)系的開始。

作者對(duì)這種和諧的認(rèn)同主要體現(xiàn)在對(duì)性愛的肯定中。他希望男女之間通過建立這種和諧的關(guān)系來使社會(huì)更加穩(wěn)定。所以他充分肯定了康妮和梅樂斯之間的感情以及性愛關(guān)系，認(rèn)為只有這樣才可以具有完美的人性，性和愛情是不可分割的。他認(rèn)為現(xiàn)代文明摧毀了人與人之間的愛，比如有的人明明自己精神上有問題，卻非要限制別人，而真正和諧的性愛關(guān)系是可以互補(bǔ)的。他通過對(duì)梅樂斯和康妮的感情的描述來表現(xiàn)他們之間的和諧性愛以及他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。真正的愛情并不是委曲求全或者為了別人犧牲自己，而是在愛人面前可以真實(shí)地做自己，保留雙方的差異從而實(shí)現(xiàn)完美的愛，同時(shí)這種差異是可以互補(bǔ)的，最后真正實(shí)現(xiàn)；靈與肉的和諧。梅樂斯和康妮在樹林中所發(fā)生的性愛證實(shí)了和諧性愛的發(fā)展歷程，它是循序漸進(jìn)的。

梅樂斯和康妮第一次發(fā)生性愛關(guān)系是在一個(gè)陽光燦爛的春天。那是康妮第一次到樹林，周圍開滿了野花還有一群母雞的陪伴，但是面對(duì)這些情景使康妮開始哭泣，因?yàn)樗械搅藷o盡的痛苦和孤獨(dú)，也就是在這時(shí)梅樂斯在心里對(duì)她泛起了同情。在這一次的性愛中，盡管梅樂斯一直在她身邊，但是她并沒有感受到肉體和心靈和契合，所以康妮很快就離開了樹林。康妮第二次去的時(shí)候，她的心理發(fā)生了一些變化，感受到了生命的涌動(dòng)。所以她一直在靜靜地等待著梅了斯的來臨。等到她第三次見到梅樂斯的時(shí)候，他們之間的性愛才真正得到了靈與肉的和諧，康妮在這個(gè)時(shí)候感到身心都被融化了。所以她晚上的時(shí)候甚至不想洗澡，想永遠(yuǎn)地留住這種感覺。之后他們之間又發(fā)生過很多次性關(guān)系，終于他們徹底和大自然融為一體。

四、結(jié)束語

《恰特萊夫人的情人》是勞倫斯的終結(jié)作品，他在這部小說中也對(duì)自己的人生觀進(jìn)行了總結(jié)，通過對(duì)康妮和梅樂斯之間的感情的描寫，表現(xiàn)了自己的和諧觀。所以在他們兩個(gè)人身上體現(xiàn)了希望和絕望的交融，心靈與肉體的結(jié)合，從而映射出勞倫斯自然和諧的人生觀。

[1]區(qū)林.《恰特萊夫人的情人》及勞倫斯式的和諧人生觀[J].云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,24(3):128-132.

[2]張永康.D.H.勞倫斯的和諧社會(huì)-從生態(tài)女性主義角度解讀《戀愛中的女人》[D].曲阜師范大學(xué),2010.

[3]賴艷.荒原無愛——艾略特和勞倫斯作品的愛情觀點(diǎn)[J].高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006,19(5):44-45,65.

2016-11-26

李瑩(1989-)，女，河南鄭州人，鄭州城市職業(yè)學(xué)院助教。研究方向：商務(wù)英語 。

I207.4-561

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1672-2086(2017)01-0113-03