環(huán)境經濟思想演化及其現(xiàn)實價值
——從生產價值到生命價值視角

□穆懷中 ，王珍珍

（遼寧大學 經濟學院 沈陽 110036）

環(huán)境經濟思想演化及其現(xiàn)實價值
——從生產價值到生命價值視角

□穆懷中 ，王珍珍

（遼寧大學 經濟學院 沈陽 110036）

推動生態(tài)文明建設，實現(xiàn)綠色發(fā)展戰(zhàn)略目標，是經濟發(fā)展新常態(tài)下中國面臨的重要課題。從環(huán)境經濟思想萌芽,到基于生產價值視角的環(huán)境約束思考,再到生命價值視角的環(huán)境經濟共生思想演化，為我們正確處理環(huán)境與經濟發(fā)展的關系，建立人與自然共生的理念，制定有助于人口經濟生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境策略提供了深刻的理論和實踐借鑒。本文通過系統(tǒng)闡述生產價值視角到生命價值視角的環(huán)境經濟思想演化過程，揭示西方環(huán)境經濟思想蘊含的環(huán)境倫理觀和實踐觀，指出其對我國環(huán)境倫理觀和環(huán)境保護實踐的啟示作用，并就新常態(tài)下中國環(huán)境政策制定提出對策建議。

環(huán)境經濟思想演化；生產價值；生命價值；經濟新常態(tài)

經濟發(fā)展新常態(tài)背景下，要求我們對環(huán)境與經濟發(fā)展的互動規(guī)律有更為清晰的認知。環(huán)境經濟思想演化體現(xiàn)了人類對資源環(huán)境生態(tài)的深化認知過程。本文擬從環(huán)境經濟思想的演化過程，了解資源環(huán)境與人類經濟社會發(fā)展的互動機理,為制定更加清晰的生態(tài)環(huán)境政策提供思考和借鑒。

1 環(huán)境經濟思想演化

1.1 環(huán)境經濟思想的萌芽

環(huán)境經濟思想的萌芽，源于自然資源的生產要素理論。早在1662年，威廉·配第就提出了“勞動是財富之父，土地是財富之母”的著名論斷［1］。但古典經濟學的主流學派主要將目光集中于經濟發(fā)展和人口增長的研究。亞當·斯密認為自然資源的稀缺問題并不會阻礙經濟增長，資本積累和分工足以彌補土地稀缺對經濟增長的消極影響［2］。李嘉圖認為并不存在自然資源的絕對稀缺，技術進步可以替代土地資源稀缺對經濟增長的影響［3］。19世紀30年代，法國經濟學家薩伊提出勞動、資本、土地的生產三要素理論［4］，把自然環(huán)境中的土地資源看作經濟活動的重要組成元素，豐富了早期經濟學家認為自然資源不構成制約經濟增長的觀點，形成了早期環(huán)境經濟思想的萌芽元素。

1.2 基于生產價值視角的環(huán)境經濟思想發(fā)展

基于生產價值視角的資源環(huán)境思想發(fā)展，得益于古典經濟學家將土地資源作為經濟活動的必要條件，揭示出土地資源等與經濟勞動之間的可能性連帶關系。馬爾薩斯提出，農業(yè)生產遵循邊際報酬遞減法則，人口對自然資源的需求以指數(shù)增長，而資源供給呈現(xiàn)線性增長甚至零增長，因而資源的稀缺是絕對的，不會因為技術進步和社會發(fā)展而改變［5］。馬爾薩斯的環(huán)境經濟思想忽略了技術進步對提高資源生產力的重要作用，低估了人類的自我控制能力，但為后人敲響了保護環(huán)境資源的警鐘，如果不能正確處理人口、資源與環(huán)境的關系，人類將面臨災難性的后果。約翰·穆勒認為經濟發(fā)展是土地收益遞減與技術變革的一場戰(zhàn)役，無論人口壓力有多大，可再生資源的利用潛力可成為經濟增長的重要來源，同時他認為技術可以通過商品相對價格的提升來推遲資源稀缺導致的經濟增長約束［6］，可見，穆勒的思想較馬爾薩斯顯得更為樂觀，這主要是因為當時的知識和技術進步已經滿足了人類個人方面的物質需要，因而人類可以追求諸如教育之類的其他社會目標。

新古典經濟學家從資源相對稀缺視角，提出不同于古典經濟學派提出的“勞動價值論”和“成本偏好價值論”，以“邊際效用理論”和“均衡價格理論”為基礎，從新的視角解釋資源對經濟發(fā)展的約束。早在1865年，杰文斯研究英國煤炭資源枯竭問題時，對增長極限抱有更加消極的態(tài)度［7］。里昂·瓦爾拉斯在邊際效用分析基礎上提出了“一般均衡理論”［8］。阿爾弗雷德·馬歇爾基于邊際效用和邊際生產費用系統(tǒng)闡述了均衡價格論和分配理論，并指出了數(shù)學建模在經濟分析中的應用潛力［9］。值得指出的是，早期的古典經濟學模型中并未考慮自然資源因素，直到20世紀70年代，在對資源損耗進行系統(tǒng)性調查后，資源約束才被引入新古典經濟增長模型。

除了經濟發(fā)展的土地資源約束，馬克思則解釋了勞動力資源在經濟發(fā)展中的重要作用。他將勞動者視為生產的唯一源泉，同時，馬克思認為環(huán)境破壞是資本主義體制不具有可持續(xù)性的重要原因，工人在嚴重污染的環(huán)境下工作，為保持工人的生產力，將需要更多和更好的醫(yī)療服務。如果工會尋求更高的醫(yī)療補貼，將意味著工人工資的大幅上漲，而這無疑會對利潤和資本積累造成嚴重損失［10］。由此可見，馬克思從社會形態(tài)方面，從勞動力視角闡述了環(huán)境對經濟發(fā)展的約束，相對于古典經濟學家，馬克思對環(huán)境問題的認識又進了一步。

主流的古典經濟學派和后來的新古典經濟學派都強調資源的生產要素價值，集中研究土地、勞動等資源對經濟增長的約束，將經濟、生態(tài)系統(tǒng)看作靜態(tài)的封閉系統(tǒng)，但產生于20世紀的制度學派將經濟發(fā)展視為一個動態(tài)的過程，他們把生態(tài)學融于經濟學之中，并且開始關注技術進步對經濟生態(tài)的重要影響，這為后來的環(huán)境治理問題提供了新的思路。

1.3 基于生命價值視角的環(huán)境經濟思想深化

基于生命價值視角的環(huán)境經濟思想深化源于 “環(huán)境與勞動”經濟活動的可持續(xù)發(fā)展矛盾關系的日漸突出和尖銳。古典經濟理論對自然資源和生態(tài)環(huán)境的忽視，導致在擴張經濟規(guī)模的過程中，缺乏對生態(tài)環(huán)境的主動協(xié)調，因而引發(fā)深重的環(huán)境災難。20世紀30-60年代的“八大公害”事件造成的嚴重后果引起了社會各界對環(huán)境問題的關注。這些災難的出現(xiàn)也從側面反映了自然資源和生態(tài)環(huán)境對經濟發(fā)展的約束是絕對的，必須把“自然資源”和經濟納入到統(tǒng)一的理論和模型分析框架中，把自然生態(tài)與經濟規(guī)模協(xié)調起來，共同構建可持續(xù)發(fā)展的基礎。

20世紀50年代的資源經濟學家認為，環(huán)境與普通的商品不同，是重要的物質資料源泉，需要進行專業(yè)管理。20世紀60年代，美國學者艾倫·克尼斯在研究水的問題時首次從一個經濟學家的視角來看待環(huán)境問題，并將經濟分析工具應用于環(huán)境政策的制定過程［11］。1962年，美國生物學家卡遜在其著作《寂靜的春天》里詳述了濫用DDT等殺蟲劑給環(huán)境帶來的嚴重危害，該著作成為環(huán)境保護事業(yè)在美國和全世界迅速發(fā)展的導火線［12］。1972年，德內拉·梅多斯等在其著作《增長的極限》中提出地球上糧食、資源和環(huán)境的有限性導致人口和經濟的增長也是有限的，無節(jié)制地發(fā)展最終將走向增長極限，并陷入惡性循環(huán)之中，因此應改變以往僅僅追求增長的社會方向，向均衡的目標前進，即將全球均衡狀態(tài)作為解決全球性環(huán)境與發(fā)展問題的最終出路［13］。

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)表關于人類未來的報告《我們共同的未來》，正式提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念，引導人們把環(huán)境保護與人類發(fā)展切實結合起來，實現(xiàn)了人類有關環(huán)境與發(fā)展思想的重要飛躍［14］。

20世紀90年代以來，圍繞可持續(xù)發(fā)展和全球性環(huán)境問題，各國經濟學者展開對環(huán)境經濟思想的理論與實證分析。1990年，英國環(huán)境經濟學家大衛(wèi)·皮爾斯和圖奈在其著作《自然資源和環(huán)境經濟學》中第一次使用了“循環(huán)經濟”一詞，試圖依據(jù)可持續(xù)發(fā)展原則建立資源管理規(guī)則，并建立物質流動模型。同時，二人首次正式提出自然資本的概念，那些不可替代的、還未被賦予市場價值的生態(tài)系統(tǒng)將是未來經濟發(fā)展最重要的限制因素，而開發(fā)利用自然資本的基本策略是遵循生態(tài)規(guī)律，向生態(tài)系統(tǒng)學習，發(fā)展流通和服務經濟，向自然資本投資［15］。 1997 年，Daily 和 Constanza等人對對全球生態(tài)系統(tǒng)服務功能價值進行估算，這是歷史上最有影響力的自然資本核算案例，研究成果發(fā)表后，在國際上掀起了研究生態(tài)系統(tǒng)服務價值的熱潮，如對淡水生態(tài)系統(tǒng)、城市生態(tài)系統(tǒng)、魚類生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)等的服務功能及其價值評估［16］。生態(tài)資本理論改變了人類固有的資源無限、環(huán)境無價的傳統(tǒng)觀念，隨著生態(tài)環(huán)境破壞的加劇和生態(tài)資本價值核算的深入研究，人們開始深化生態(tài)環(huán)境價值的認識，通過向資源環(huán)境投資來尋求人口經濟生態(tài)的共生發(fā)展。

另外，環(huán)境經濟思想的深化還得益于環(huán)境經濟的政策研究。隨著國際社會對資源環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展觀念的高度重視，人們開始關注用經濟方法解決環(huán)境問題，為國際社會和政府提供解決環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展問題的戰(zhàn)略和政策?？扑够诿鞔_產權，通過市場手段解決外部性問題的途徑，被認為是通過市場機制實現(xiàn)生態(tài)文明建設目標的理論基礎［17］。

21世紀以來，環(huán)境經濟思想的關注視角越來越集中于人類發(fā)展、經濟增長與環(huán)境改善三者之間的協(xié)調關系，將解決環(huán)境問題與經濟發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略相結合、將保護環(huán)境提升到人類文明層次的綠色經濟。2001年，美國生態(tài)經濟學家萊斯特·布朗在其出版的系列著作中，對生態(tài)經濟模式進行系統(tǒng)的構想，他認為，未來經濟發(fā)展規(guī)劃中應納入生態(tài)系統(tǒng)的思想，發(fā)展生態(tài)經濟的具體路徑是：提高能效、開發(fā)可再生能源、通過禁伐和大量植樹擴大地球森林覆蓋率來固碳［18］。

2 對中國環(huán)境倫理觀與實踐觀的啟示

2.1 對主流環(huán)境倫理觀的啟示

環(huán)境經濟思想的演化過程蘊含著西方的環(huán)境倫理形態(tài)，從農業(yè)社會人類對資源的無節(jié)制開采到工業(yè)社會對征服自然的勃勃野心，體現(xiàn)了當時西方“人類中心主義”的環(huán)境倫理觀。長期以來對資源環(huán)境的忽視導致深重的環(huán)境災難，人類開始覺悟到必須改變以往與環(huán)境的對立關系，承認自然系統(tǒng)的內在價值和存在權利，即倡導“非人類中心主義”，這構成后來西方環(huán)境倫理的主流理念［19］。從現(xiàn)代系統(tǒng)論和全球生態(tài)學視角來看，地球系統(tǒng)是一個統(tǒng)一的整體，人類作為地球系統(tǒng)的組成部分，應遵循地球生態(tài)系統(tǒng)的運行規(guī)律，試圖打破這一平衡規(guī)律的行為都將導致“引火燒身”的不良后果。

另外，人類與生態(tài)系統(tǒng)的命運息息相關，自然界的整體利益高于人類自身的利益，這就要求人類將生態(tài)系統(tǒng)看作自身生存發(fā)展的必要條件，對生態(tài)進行保護?？梢姡鷳B(tài)學視角的“非人類中心主義”倫理觀符合西方發(fā)展的現(xiàn)實需要，兼具理論與現(xiàn)實意義。相比之下，目前中國并未形成系統(tǒng)的環(huán)境倫理模式，傳統(tǒng)倫理學中的“天人合一”思想僅停留在樸素的系統(tǒng)觀層面［20］，沒有發(fā)展成為中國主流的環(huán)境倫理觀念。受傳統(tǒng)儒家天人觀的影響，在自然面前，表現(xiàn)出“人類中心主義”情緒，尤其在經濟快速發(fā)展情況下，容易將資源環(huán)境問題拋之腦后，以環(huán)境代價換取經濟增長。中國經濟社會若想得到長足發(fā)展，這種理念顯然需要調整。從西方文明發(fā)展歷程來看，其在處理環(huán)境經濟的關系中同樣經歷了不斷調整的過程，從“人類中心主義”到“非人類中心主義”的環(huán)境倫理觀的轉變，以及西方生態(tài)經濟發(fā)展的協(xié)調，可以看出，西方環(huán)境倫理中的生態(tài)中心思想具有較為廣泛的科學依據(jù)和現(xiàn)實基礎，符合人口經濟生態(tài)協(xié)調發(fā)展的需求，值得我們借鑒學習。

2.2 對環(huán)境保護實踐觀的啟示

從環(huán)境經濟思想演化過程可以看出，可持續(xù)發(fā)展理念的提出，對環(huán)境經濟思想的深化，尤其對20世紀90年代以來環(huán)境經濟問題的處理具有重要意義。從早期主流經濟學派忽視資源環(huán)境約束，單純追求經濟增長的“黃金時代”，到“八大公害”事件出現(xiàn)，引發(fā)資源枯竭、氣候惡化等深重的環(huán)境災難，西方環(huán)境倫理開始倡導消除人與自然的對立關系，積極尋求建立一種能夠促使人與自然和諧共生的有效途徑。1987年，聯(lián)合國在人類發(fā)展大會上提出了可持續(xù)發(fā)展的理念，這一主張實現(xiàn)人口、經濟、生態(tài)“代內公平”與“代際公平”協(xié)調發(fā)展的思想滿足了當時世界對發(fā)展模式和戰(zhàn)略指導思想的渴望，迅速成為國際社會協(xié)調環(huán)境經濟發(fā)展關系的共識。

可持續(xù)發(fā)展理念是基于資源環(huán)境視角提出的指導人類社會長期發(fā)展的戰(zhàn)略，在人口、經濟、社會、生態(tài)領域具有重要的理論價值。就其人口觀而言，可持續(xù)發(fā)展強調當代人與后代人的公平發(fā)展；就其社會觀來看，主張國與國之間的相對獨立發(fā)展；就其經濟觀而言，強調經濟發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調共生發(fā)展；就其自然觀來看，主張人與自然和諧相處。與此同時，可持續(xù)發(fā)展理念涉及到現(xiàn)實社會中的生產方式的調整、管理體制的完善和法規(guī)政策的制定，因而是一個高度綜合的實踐體系。

從生產方式調整來看,西方國家在其環(huán)境倫理觀與可持續(xù)發(fā)展理念下,積極展開對生態(tài)經濟模式的探索,利用市場化手段引導企業(yè)實施清潔生產,鼓勵消費者購買清潔產品,并對入市商品采取生態(tài)標志和綠色標志認證。在管理體制的配合完善方面，西方國家經歷了環(huán)境管理職權從弱化到強化、環(huán)境管理機構設置從分散到集中、環(huán)境機構職能從單純管理到綜合治理的進階過程，并將環(huán)境保護融入社會經濟決策和政績考核體系［21］。在環(huán)境法規(guī)政策制定上，西方國家陸續(xù)出臺了《環(huán)境保護法》和一系列單行環(huán)境法律，實行污染者負擔、排污收費和污染治理優(yōu)惠等環(huán)境政策［22］。另外,專門致力于環(huán)境保護的政黨和組織如 “綠黨”“綠色和平組織”“綠色和平基金會”等對西方環(huán)境保護產生了廣泛的影響。目前我國在市場商品的綠色認證監(jiān)管、專門化的環(huán)境法規(guī)和多元環(huán)境治理方面均較為缺乏，可借鑒西方國家相關方面的實踐，爭取早日實現(xiàn)綠色發(fā)展目標。

3 相關對策建議

當前，我國正處于經濟增長速度換擋期、結構調整陣痛期、前期刺激政策消化期“三期疊加”的戰(zhàn)略時期［23］，新常態(tài)的戰(zhàn)略定位，對我國處理環(huán)境與經濟的關系提出新的挑戰(zhàn)。2014年中央經濟工作會議指出“現(xiàn)在環(huán)境承載能力已經達到或接近上限，必須推動形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式，更加注重生態(tài)文明建設?！保?4］可見，在生態(tài)文明建設和環(huán)境保護處于階段性特征和趨勢性變化的新常態(tài)下［25］，環(huán)境保護工作的關鍵在于按照自然、社會、科學規(guī)律辦事［26］，正確處理經濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，不斷完善環(huán)境政策的適用性，這與環(huán)境經濟思想的精髓是不謀而合的。

3.1 推行環(huán)境優(yōu)先的有限發(fā)展觀

經濟學中環(huán)境思維的演化過程向我們展現(xiàn)了一個事實：經濟發(fā)展一旦超過資源環(huán)境自身的承載能力，人類將遭受深重的災難。因而，經濟要持續(xù)發(fā)展，必須尊重自然規(guī)律，優(yōu)先考慮環(huán)境的生態(tài)容量，絕不能以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)為代價。有限發(fā)展觀體現(xiàn)了以環(huán)境資源的承載能力為約束的一種發(fā)展觀，與以往環(huán)境無價、資源無限的發(fā)展觀存在本質區(qū)別。推行環(huán)境優(yōu)先的有限發(fā)展觀要求相關環(huán)境法規(guī)和經濟政策方面的配合完善。在環(huán)境法規(guī)方面，要實現(xiàn)環(huán)保新常態(tài)，應通過環(huán)境法規(guī)體系的完整化、環(huán)境法治化、執(zhí)法嚴厲化來更好地發(fā)揮法律法規(guī)對公眾的引導和規(guī)范力，釋放環(huán)境政策的潛力［27］。在經濟政策方面，研究建立能夠適應環(huán)境容量，實施資源有償使用的機制——排污權交易制度，內部化環(huán)境治理成本，通過積極培育排污權交易市場，完善資源環(huán)境價格的形成和動態(tài)調整機制，加大財政稅收獎懲的力度，鼓勵和引導企業(yè)進行自發(fā)的污染治理。

3.2 實施后工業(yè)生產方式

在工業(yè)社會，企業(yè)采取的是以工廠、機器和批量生產為主要特征的生產方式，在創(chuàng)造財富的同時，給人類社會帶來嚴重的環(huán)境污染和災難。因此，在新常態(tài)下，應摒棄以往那種以環(huán)境損害為代價的生產方式，追求生態(tài)工業(yè)生產方式，在產品設計、原材料利用、生產工藝、產品回收等方面進行全方位的生產變革，實現(xiàn)產品生產的零排放，這就是后工業(yè)生產方式。實施后工業(yè)生產方式，要求產業(yè)結構的重大調整優(yōu)化和綠色技術的研發(fā)和創(chuàng)新。

就產業(yè)結構調整而言，在新常態(tài)下，目前我國傳統(tǒng)產業(yè)面臨嚴峻的“去庫存、去產能”任務，應將資源從產能過剩產業(yè)流動到有高需求的新興產業(yè)中去，培育新的經濟增長點。首先，要實行重污染過剩企業(yè)逐步退出機制，保留規(guī)模大、生產技術先進、排放力度小的企業(yè)，對零散小企業(yè)實行有步驟的退出。其次，應按照國內外市場需求，積極培育具有高附加值的戰(zhàn)略新興產業(yè)，特別是綠色產業(yè)，通過相關政策的設計，引導更多的社會資本流向環(huán)境友好型產業(yè)。另外，應充分挖掘環(huán)境污染第三方治理市場的潛力，發(fā)展環(huán)保服務業(yè)，這對于安置淘汰行業(yè)的勞動力資源也具有積極影響。

綠色技術的研發(fā)和創(chuàng)新方面，綠色技術是進行清潔生產的重要支撐，加強綠色技術的研發(fā)與創(chuàng)新，有助于我國逐步擺脫生產技術水平落后的 “鎖定效應”，為實行清潔生產和后工業(yè)生產方式奠定堅實的基礎［28］。推動綠色技術研發(fā)和創(chuàng)新，首先，要完善能夠鼓勵企業(yè)、個人進行綠色技術創(chuàng)新的政策，對主動進行研發(fā)的單位和個人實行稅收、財政的優(yōu)惠補貼政策，同時要加大對企業(yè)創(chuàng)新的資金投入，特別是對中小型新興企業(yè)的投入力度，促進全社會參與到綠色技術的創(chuàng)新中來。其次，要增強研發(fā)和創(chuàng)新的效率，鼓勵科研機構與企業(yè)配合，有針對性地研發(fā)企業(yè)需要的生產技術，產學研相結合也有助于為社會培養(yǎng)創(chuàng)新人才。同時，國家應將有限的研發(fā)資金配置到核心關鍵技術的攻關上，鼓勵企業(yè)積極引進國外先進技術，并進行技術吸收再創(chuàng)新。另外，技術研發(fā)創(chuàng)新離不開專業(yè)人才，因此創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)也至關重要，通過完善相關人才創(chuàng)新鼓勵機制的設計，充分調動各類人才進行綠色技術研發(fā)創(chuàng)新的積極性。

3.3 鼓勵倡導綠色生活方式

處理環(huán)境與經濟關系的唯一主體是人，環(huán)境問題的出現(xiàn)是人類活動作用于自然界的直接后果，從環(huán)境經濟思想的演化中我們可以看出，當人類充分認知到資源環(huán)境對經濟發(fā)展的重要約束力，并逐步改變原有的生產生活方式后，環(huán)境問題也會逐步迎刃而解，因此，從人自身的因素來考慮改善與自然的關系，應加強環(huán)境意識形態(tài)的教育和改變固有的消費方式。首先，應逐步形成全民的環(huán)境倫理觀，將“非人類中心主義”的思想貫穿到教育過程，指導人們尊重自然規(guī)律，了解環(huán)境容量的上限概念，形成人與自然共生的理念。其次，應對消費實施合理引導。新常態(tài)下，消費仍然是經濟發(fā)展的主要驅動力，在公眾環(huán)保意識逐步提高的情況下，健康綠色的消費方式和理念，對綠色發(fā)展的倒逼機制日益凸顯，這也使得環(huán)境經濟政策對消費領域的調控空間進一步擴大，同時彈性增大，利用這一趨勢，可以通過將高污染產品納入消費稅范圍來引導公眾的綠色消費行為。另外，為擴大綠色消費理念的人群范圍，可以引導企業(yè)間建立綠色供應鏈，從而促進健康消費方式在廣度和深度上的“有序傳遞”。

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責任編輯 李利克

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.07.025

F205

A

1004-0544（2017）07-0136-05

國家自然科學基金項目（71373110）；國家自然科學基金項目（71573112）階段性研究成果。

穆懷中（1957-），男，內蒙古赤峰人，經濟學博士，遼寧大學副校長、教授；王珍珍（1986-），女，河北滄州人，遼寧大學經濟學院博士研究生。