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    生態(tài)體驗(yàn)德育理論及其實(shí)踐

    2017-03-02 19:50:40劉驚鐸
    中國德育 2016年20期
    關(guān)鍵詞:體驗(yàn)式德育生命

    劉驚鐸

    國家開放大學(xué)教育研究院生態(tài)體驗(yàn)德育與網(wǎng)絡(luò)社會研究部室主任,教授,博士生導(dǎo)師

    今天我講的這個題目是我和我的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)長期致力其中的一個重點(diǎn)研究領(lǐng)域,我想用三個模塊來和大家做一分享。

    一、生態(tài)體驗(yàn)德育,一種原創(chuàng)

    學(xué)術(shù)品牌

    什么是生態(tài)體驗(yàn)德育呢?生態(tài)體驗(yàn)德育是三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài)的魅力德育形態(tài)。它從元生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程,系統(tǒng)思考和建構(gòu)德育的過程。生態(tài)體驗(yàn)德育的實(shí)踐形態(tài)是營造體驗(yàn)場—全息體驗(yàn)—互動陶養(yǎng)—群集共生。它通過體驗(yàn)式干預(yù)設(shè)計(jì),創(chuàng)設(shè)富有價值引領(lǐng)、意義生成和經(jīng)驗(yàn)開悟、洞開智慧的生態(tài)體驗(yàn)之境,從根本上超越枯燥說教的模式,彰顯德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力,創(chuàng)生出具有生態(tài)多樣性和個性化特色的震撼心靈、感動生命的魅力德育實(shí)踐樣式。在生態(tài)體驗(yàn)論視界下,德育及其課程的功能是融會知識、澄明生活、生成意義。生態(tài)體驗(yàn)場是三重生態(tài)因子的科學(xué)組織與藝術(shù)化處置情境,它的運(yùn)行機(jī)制是營造體驗(yàn)場、開放式對話和反思性表達(dá)。

    1.生態(tài)體驗(yàn)德育正當(dāng)其時

    國內(nèi)外的德育研究與改革新動向都顯示了生態(tài)體驗(yàn)德育正當(dāng)其時。在這里,我們需要知道我國德育發(fā)展的三大里程碑。第一個里程碑是1997年廬山會議,時任中國德育專業(yè)委員會主任的魯潔先生牽頭的國家“九五”規(guī)劃哲學(xué)社會科學(xué)重大課題《社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中德育特點(diǎn)與規(guī)律的研究》,首次總結(jié)出了中國的四大德育模式,回應(yīng)了當(dāng)時中國沒有自己的德育模式,靠翻譯國外模式過日子的現(xiàn)狀。這四大模式是體驗(yàn)德育模式、情感德育模式、活動德育模式和主體參與模式;第二個里程碑是2007年,時任中央教科所所長的朱小蔓先生受教育部委托作了第二次總結(jié),其中增加了生態(tài)體驗(yàn)和生命敘事等模式;2014年,受教育部委托、由國家開放大學(xué)牽頭作了第三次總結(jié),這次總結(jié)提煉出了八大模式:生活體驗(yàn)?zāi)J?、情感德育模式、生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J?、生命敘事模式、活動德育模式、欣賞型德育模式、三位一體模式和網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)?zāi)J健?/p>

    生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J匠蔀橹袊掠陌舜竽J街槐粚W(xué)界和實(shí)踐界廣泛認(rèn)可。從國際上看,生態(tài)體驗(yàn)德育成效顯著,成果豐厚,影響深遠(yuǎn)。美國、加拿大、澳大利亞的學(xué)者紛紛引用和應(yīng)用生態(tài)體驗(yàn)理論的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。英國有兩位著名的生態(tài)教育專家,一個叫David Coggan,一個叫Paul Littlefair,他們分別獲得了英國皇家教育學(xué)院院士和教育學(xué)院榮譽(yù)院士,而這個榮譽(yù)就是他們憑借對生態(tài)體驗(yàn)德育的研究獲得的。英國皇家教育學(xué)院的院士是很難獲得的,他們提交的支撐材料就是與中國合作進(jìn)行的十多年生態(tài)體驗(yàn)德育研究報告和案例,由愛丁堡公爵菲利普親王殿下親自頒獎授勛,這也說明生態(tài)體驗(yàn)德育在國際上已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

    2.生態(tài)體驗(yàn)破解德育實(shí)效難題

    新中國成立以來,國家一直重視德育工作,但德育的實(shí)效性不高卻一直是一個困擾學(xué)校和社會的難題,這和我們?nèi)狈τ锌茖W(xué)實(shí)驗(yàn)支撐的本土原創(chuàng)理論和先進(jìn)理念指引有關(guān),德育實(shí)踐缺乏行之有效的模式和科學(xué)化的途徑方法。生態(tài)體驗(yàn)德育經(jīng)過國內(nèi)外近30年的大樣本科學(xué)實(shí)驗(yàn),在中國的不同區(qū)域及海外進(jìn)行持續(xù)的現(xiàn)場扎根性研究,證明通過德育哲學(xué)觀和實(shí)踐模式的深層轉(zhuǎn)變,專注體認(rèn)生態(tài)體驗(yàn)德育理念,踐行生態(tài)體驗(yàn)德育模式,實(shí)施和推進(jìn)具有科學(xué)性和藝術(shù)性的生態(tài)多樣性德育途徑方法,能夠收到顯著的德育實(shí)效。根據(jù)諸多實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)基地的現(xiàn)場觀察發(fā)現(xiàn),生態(tài)體驗(yàn)德育營造的三重生態(tài)圓融互攝,讓體驗(yàn)者全息沉浸在生態(tài)體驗(yàn)場,不僅優(yōu)化了師生、親子關(guān)系,也讓德育走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界,不斷發(fā)生震撼心靈、感動生命的德育效果。

    3.生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J蕉撮_德育的新時空

    生態(tài)體驗(yàn)是一種生存發(fā)展和人本化德育模式。學(xué)理研究和實(shí)踐檢驗(yàn)證明,生態(tài)體驗(yàn)理論和模式從哲學(xué)觀和實(shí)踐觀兩大向度,在認(rèn)識論、價值論、本體論、生存論、實(shí)踐論、方法論等諸多方面,都做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。它開啟了生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J街疇I造體驗(yàn)場+全息沉浸+生態(tài)位優(yōu)化+開放式對話+體驗(yàn)之思+實(shí)踐延伸等實(shí)踐環(huán)節(jié),構(gòu)建起既有利于人格健康成長又適合于知識技能學(xué)習(xí)體認(rèn)的教育意境和氛圍,使導(dǎo)引者和體驗(yàn)者雙方全息沉浸在生命成長的樂趣中,從根本上改變了德育學(xué)科化、形式化的積弊。

    二、走進(jìn)生態(tài)體驗(yàn)德育理論

    生態(tài)體驗(yàn)德育理論的頂層哲學(xué)命題是:三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài),其教育哲學(xué)命題是:生態(tài)體驗(yàn)是臻于美善和諧境界的德育模式,體驗(yàn)是道德教育的本體。其理論闡釋主要顯現(xiàn)于《道德體驗(yàn)論》《生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J秸摗贰兜掠?、?yàn)?zāi)Ec中國德育新模式》等系列成果之中。生態(tài)體驗(yàn)德育理論有這樣三個命題值得反復(fù)體會,希望大家能夠記住,第一個命題是教育者不再被稱為教育者,而稱為導(dǎo)引者;第二個命題是受教育者不再被稱為受教育者,而稱為體驗(yàn)者;第三個命題是導(dǎo)引者本身也是體驗(yàn)者。就是說導(dǎo)引者是社會賦予他權(quán)利來組織和導(dǎo)引未成年人學(xué)習(xí)和體驗(yàn)社會的規(guī)范與知識,與此同時,導(dǎo)引者本身并非道德的化身,他也需要不斷地學(xué)習(xí),與時俱進(jìn)地體驗(yàn)道德,進(jìn)行自我完善。一個真正的導(dǎo)引者,一方面必須不斷提升自身的道德境界,另一方面,必須深入研究和發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)者的生命世界和三重生態(tài)圓融互攝之道。

    1.生態(tài)體驗(yàn)理論的六大原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價值域

    我和姚亞萍教授在《中小學(xué)德育》2015第7期題為《生態(tài)體驗(yàn)理論的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價值域》的署名文章中寫道:當(dāng)前,生態(tài)體驗(yàn)實(shí)踐如火如荼,創(chuàng)造出異彩紛呈的德育實(shí)踐樣式,并形成了全國不同區(qū)域和校本的“七大范例”。大數(shù)據(jù)顯示,這一趨勢仍有持續(xù)增強(qiáng)之勢。這是為什么呢?我們想是因?yàn)樯鷳B(tài)體驗(yàn)理論和模式之中流淌著原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)基因。文章還提到了該理論的六大原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價值域,即:圓融性價值域、生態(tài)性價值域、體驗(yàn)性價值域、生命性價值域、生活性價值域和原發(fā)性價值域。生態(tài)體驗(yàn)德育理論是我國本土原創(chuàng)的,因其原創(chuàng)性,所以我們可以自信地、大膽地去不斷創(chuàng)新。

    2.生態(tài)體驗(yàn)德育的八大核心理念

    黨的十七大、十八大鮮明提出生態(tài)文明要引導(dǎo)人走向持續(xù)、和諧發(fā)展的道路。什么是生態(tài)文明呢?簡單地說就是在三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展方式。生態(tài)文明要求人類去遵循自然、遵循人的生命、遵循社會和諧發(fā)展的客觀規(guī)律,這已是全社會的共識。

    現(xiàn)在中國在“新四化”(工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)化)進(jìn)程中開始著力推進(jìn)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略,其中也順應(yīng)了生態(tài)文明思想,應(yīng)用生態(tài)體驗(yàn)理論,也即三重生態(tài)圓融互攝,今天因?yàn)闀r間關(guān)系我們就不一一展開了,以后我們可以做一個專題,深入闡發(fā)三重生態(tài)是怎樣圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài)的。

    生態(tài)體驗(yàn)有八大觀:一是三重生態(tài)觀,主張宇宙世間的生態(tài)關(guān)系類分為元生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)三重生態(tài)圓融互攝。二是體驗(yàn)本體觀,認(rèn)為體驗(yàn)是道德教育的本體,是人類的基本存在方式之一。換句話說,沒有體驗(yàn),做再多的德育工作也很難入腦入心,因?yàn)橛畜w驗(yàn)才有本體,才會有心靈的震撼和生命的感動?,F(xiàn)在也有學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)是教育的本體,是生存的本體。三是生命樣態(tài)觀,主張存在著不同的生命樣態(tài),而德育的功能在于優(yōu)化生命樣態(tài),陶養(yǎng)健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)。四是魅力實(shí)踐觀,主張德育應(yīng)當(dāng)而且可以通過提升親近感和吸引力來增強(qiáng)德育自身的迷人魅力,臻于去枯返魅的德育新境界。五是生態(tài)智慧觀,即超越人際智慧,開啟生態(tài)智慧,從三重生態(tài)圓融互攝的高度重新反觀生活方式,選擇新的生態(tài)行為習(xí)慣,提升生命存在質(zhì)量。六是生活世界觀,主張回歸生活世界,熱愛生活、貼近生活、美化生活。七是和諧價值觀,即個體要與他人、社會和自然達(dá)到和諧美善的狀態(tài)。八是生態(tài)化育觀,主張德育要如春風(fēng)化雨、潤物無聲般地浸潤、滋養(yǎng)體驗(yàn)者的心靈,讓道德文化變成體驗(yàn)者生命成長的陽光雨露。

    三、生態(tài)體驗(yàn)德育理論的實(shí)踐

    生態(tài)體驗(yàn)德育對師生有什么意義呢?我以為,我們的德育要遵循生態(tài)之道和生命之道去發(fā)展人,讓師生的生命潛能得到及時的激發(fā),發(fā)展至自己最好的優(yōu)質(zhì)生命樣態(tài)。讓德育從站在對面轉(zhuǎn)變?yōu)殂@進(jìn)體驗(yàn)者的心靈世界中去,從規(guī)范知識的外力變?yōu)榈赖挛幕捏w認(rèn)內(nèi)化、生命的陶養(yǎng)升華,而不再是約束、防范與控制人的舊德育面孔。這樣,我們就可以在生態(tài)體驗(yàn)中每天詩意地工作、學(xué)習(xí)和生活,體驗(yàn)一路賞山景、一路歡歌笑語的幸福成長境界。如果說,過去的德育是教我們上山頂摘取最大最紅的桃子,那么生態(tài)體驗(yàn)德育就是導(dǎo)引我們既要去摘桃子,又要關(guān)注上山過程中的生命感受,要沉浸和陶醉于與體驗(yàn)者一起手牽手、肩并肩的苦累喜樂,去傾聽山澗清泉的潺潺流水,去聞吸路邊泥土花草的芬芳。

    1.步入魅力德育境界,穿越生命云層

    在生態(tài)體驗(yàn)理論中有一個隱喻,是說德育猶如乘坐飛機(jī),在起飛之前或在某個高度之下,會遇到各種各樣的天氣狀況,包括風(fēng)雹雨雪天氣,德育仿佛籠罩在昏沉的霧霾之中。但當(dāng)飛升到某個高度之上如萬米高空、平流層,你會恍然發(fā)現(xiàn)眼前沒有了風(fēng)雨云層。在德育實(shí)踐中,如果你生命中的云層遮蔽了陽光,那是因?yàn)槟愕男撵`飛得還不夠高。一般人習(xí)慣于去抗拒問題,他們試圖消滅云層。正確的做法是去發(fā)現(xiàn)使我們上升到云層之上的途徑,那里的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的。要穿越生命云層需要有足夠的正能量。韓非子說:“古之成就大業(yè)者,近者結(jié)之以成,遠(yuǎn)者呼之以名,長者假之以勢?!边@是說要想成就一番大事業(yè),就要與我們身邊的人精誠團(tuán)結(jié),遠(yuǎn)方的朋友愿意為我們搖旗吶喊,比你學(xué)識淵博或有社會地位的人愿意為你鋪設(shè)綠色通道,成為引薦你、扶持你的貴人。德育和做人是一致的,當(dāng)我們臻于高境界的時候,便充滿了詩情畫意的迷人魅力。

    我曾明確提出,德育不是天生的枯燥面孔,而是可以有魅力、親近感和吸引力的。我們不能靠權(quán)力、紀(jì)律去做德育。而是要從內(nèi)心深處、自覺自愿地轉(zhuǎn)變思想觀念,提升我們的道德文化素質(zhì),調(diào)整育人策略,科學(xué)優(yōu)化德育內(nèi)容體系,探索豐富多彩的德育途徑方法,真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

    步入魅力德育實(shí)踐就是構(gòu)建和實(shí)施富有親近感和吸引力的德育關(guān)系、過程與方法。它可以有生態(tài)多樣性的切入點(diǎn)和豐富鮮活的操作樣式,但更為要緊的是要從培育師生、親子的生態(tài)行為習(xí)慣,提升生命存在質(zhì)量這樣一個根基性問題入手。這樣做不僅有利于保護(hù)師生親子的安全、健康,而且利于優(yōu)化其生活方式,從概率上減少身心疾病和社會焦慮,大大提升人生的快樂幸福指數(shù)。譬如,我們可以從小孩子不踩下水道的井蓋這樣的生態(tài)行為習(xí)慣著手,培育孩子和大人在任何情況下都不要去踩踏它。久而久之當(dāng)孩子將這種切身體驗(yàn)內(nèi)化于心時,他就會自覺地繞著下水道井蓋走,而不再存有任何僥幸心理。又如飯前飯后要洗手,讀書寫字上電腦時要有正確的坐姿,過馬路走斑馬線不搶紅燈,乘車主動排隊(duì),路遇花壇草坪時繞行等。當(dāng)孩子和成人都自覺自愿地形成了科學(xué)、衛(wèi)生、文明、優(yōu)美的言行方式的時候,我們就形成了一種與內(nèi)外環(huán)境相諧的生態(tài)行為習(xí)慣,生命存在質(zhì)量也隨之提高。

    2.回歸立德樹人本位,體驗(yàn)職場幸福

    你認(rèn)為倫理道德最高妙的境界應(yīng)該是什么?亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中將快樂幸福作為道德的應(yīng)有之義,而且明確指出快樂幸福掌握在我們每一個人自己的手中,要依靠自己來獲得。這與我們過去的經(jīng)驗(yàn)性理解不同。我們過去常常認(rèn)為倫理道德就是規(guī)范、規(guī)則,是用來約束人的行為的。我們從老子、孔子等古圣先賢那里可以真切地看到,道德是讓人變得幸福的一種生態(tài)行為方式。去年的中國生態(tài)體驗(yàn)教育學(xué)術(shù)年會暨國際論壇現(xiàn)場有101塊德育理論與實(shí)踐成果的展板,其中一塊展板的題目是這樣的,“生態(tài)體驗(yàn)教育讓教師充滿愉悅與幸福?!边@一表達(dá)顯示出在這些展板中所凝結(jié)的師生親子的生命感受,是他們生命樣態(tài)的文化生態(tài)結(jié)晶。

    生態(tài)體驗(yàn)德育研究在全國有不少實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)基地,緊緊立足于立德樹人本位,以研究促改革,以改革促發(fā)展,創(chuàng)造出了不少成功的實(shí)踐范例。2004年的時候,我給寧波外事學(xué)校全體老師作報告,當(dāng)時學(xué)校的條件十分簡陋,給我的印象是一所抗大式的學(xué)校。這所學(xué)校的校長俞毅是一個很有事業(yè)心的人,他帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)向我們申請了一個“生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃和特色學(xué)校創(chuàng)建”的子課題研究,每年都派老師去參加中國生態(tài)體驗(yàn)學(xué)術(shù)年會暨國際論壇,還請專家組進(jìn)校來做生態(tài)體驗(yàn)式全員培訓(xùn)。經(jīng)過一番探索,大家看到現(xiàn)在的寧波外事學(xué)校已經(jīng)變成了一個歐洲園林式的學(xué)校。去年,由俞校長在中國生態(tài)體驗(yàn)學(xué)術(shù)年會暨第10屆國際論壇上做了一個分享,題目是《生態(tài)辦學(xué)的哲學(xué)思考》??梢栽倥e一些例子,譬如作為生態(tài)體驗(yàn)德育研究實(shí)驗(yàn)區(qū)的北京市海淀區(qū)、湖北沙市區(qū)、黑龍江哈爾濱市、河北滄州和任丘市、廣西憑祥市、河南許昌市和鄢陵縣等地區(qū),作為實(shí)驗(yàn)基地的清華附中、人大附中、北京十一學(xué)校、北京延慶一小、中國科學(xué)院附屬玉泉小學(xué)、空后藍(lán)天幼兒園、江蘇金港幼兒園、上海尚德實(shí)驗(yàn)學(xué)校、陜西師大附中等學(xué)校都取得了不俗的成績。我們從中不難看到,一個地區(qū)或一所學(xué)校要有大的發(fā)展,就需要有超前的眼光、長遠(yuǎn)的打算和戰(zhàn)略定力,并且不懼艱難困苦、持之以恒地去做原創(chuàng)研究和改革探索,才能形成區(qū)域特色和學(xué)校文化生態(tài)品牌。

    3.生態(tài)體驗(yàn)德育理論課程化,讓師生和社會受益

    近年來,生態(tài)體驗(yàn)理論已經(jīng)進(jìn)入了教育部清華大學(xué)培訓(xùn)基地、國家開放大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)的高端培訓(xùn)課程,同時,北京教育學(xué)院的“國培計(jì)劃”開設(shè)《生態(tài)體驗(yàn)德育前沿理論》《生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J脚c理論》,而《生態(tài)網(wǎng)絡(luò)社會》進(jìn)入了國家教育行政學(xué)院的校長教師培訓(xùn)和中國教育學(xué)會教師培訓(xùn)的基本課程,進(jìn)入了國家網(wǎng)絡(luò)核心課程平臺,《步入師德藝境,體驗(yàn)職場幸?!穭t進(jìn)入了教育部中國高等教育領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)重點(diǎn)課程,成為處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部必修學(xué)分課程。專家和一線教師合力開發(fā)的《生態(tài)體驗(yàn)例話》《生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃》《生態(tài)體驗(yàn)式道德價值觀陶養(yǎng)》等優(yōu)質(zhì)資源,已經(jīng)成為許多區(qū)域和學(xué)校的鄉(xiāng)土或校本教材。目前,眾多的省市自治區(qū)和區(qū)縣的人民政府、教育局和學(xué)校,紛紛要求進(jìn)行“生態(tài)體驗(yàn)德育”“生態(tài)體驗(yàn)式道德價值觀教育”“生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃”“生態(tài)體驗(yàn)式動物福利教育”等專題性定制化培訓(xùn)與科研實(shí)驗(yàn)。中國生態(tài)體驗(yàn)教育網(wǎng)、生態(tài)體驗(yàn)國際原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌微信平臺,也已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)界和實(shí)踐一線師生和家長瀏覽、對話、轉(zhuǎn)載、引用的重要門戶平臺。這些都說明生態(tài)體驗(yàn)德育理論與實(shí)踐既有原創(chuàng)性精神氣質(zhì),又很接地氣,滿足了社會發(fā)展對德育的新需求,線上線下O2O的體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅有益,而且富有震撼心靈、感動生命的魅力,深受區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)和校長老師們的喜愛。

    實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。春江水暖鴨先知,實(shí)踐一線的校長教師和社會人士對生態(tài)體驗(yàn)德育的價值域及其魅力深有體會,也最有發(fā)言權(quán)。全國政協(xié)委員岳崇先生在中國生態(tài)體驗(yàn)教育2016年學(xué)術(shù)年會暨第12屆國際論壇上發(fā)表主旨演講,指出:“中國在改革開放進(jìn)程中,經(jīng)歷了人的輸出、技術(shù)輸出、資本輸出之后,最為有力的輸出將是思想理論的輸出……生態(tài)體驗(yàn)德育涉及到了德育和教育文化生態(tài)的諸多方面,也關(guān)涉到了人類和動物界的關(guān)系思考與探索,把先進(jìn)的道德價值觀和現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合,呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)多樣性和思想的內(nèi)在一致性,已經(jīng)成為一個中國特色德育理論和教育思想體系,逐漸成為一個國際原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌?!?/p>

    生態(tài)體驗(yàn)德育理論的實(shí)踐應(yīng)用前景廣闊,深層改變德育的實(shí)踐格局。它讓德育回歸生態(tài),重視順應(yīng)生態(tài)之道;回歸生命,優(yōu)化生命生態(tài)系統(tǒng);凸顯體驗(yàn),踐行生態(tài)體驗(yàn)?zāi)J?;尊重價值鏈,構(gòu)建學(xué)校文化生態(tài);實(shí)施生態(tài)管理,融通生態(tài)關(guān)系。它在校內(nèi)外德育中的應(yīng)用領(lǐng)域主要有:生態(tài)體驗(yàn)式道德教育/家庭教育;生態(tài)體驗(yàn)課堂/課程;生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校/學(xué)生管理;生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校文化;生態(tài)體驗(yàn)式教師培訓(xùn)與研修;生態(tài)體驗(yàn)式教育場館/教室建設(shè);生態(tài)體驗(yàn)式生涯規(guī)劃教育;生態(tài)體驗(yàn)式動物福利教育;生態(tài)體驗(yàn)式研學(xué)旅行;德育生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社會深度融合等。多年來,我們在生態(tài)體驗(yàn)理論下,以感恩、利他、愛國、和平、公正、尊重、包容、誠信、規(guī)則、合度、合作、自律、勤奮、節(jié)儉和責(zé)任這十五項(xiàng)德目為道德價值觀教育線索,通過頂層設(shè)計(jì),漸次實(shí)現(xiàn)主題活動—學(xué)科教學(xué)—學(xué)生管理—學(xué)校文化—家庭與社區(qū)等的橫向融通,幼兒園—普通中小學(xué)—中職—高職—大學(xué)等的縱向貫通,現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的深度融合,體現(xiàn)出一體萬象的德育理論與實(shí)踐發(fā)展新局面、新景象。

    責(zé)任編輯/李 詩

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