李菁
摘要:
《牡丹亭》是明朝文學(xué)家、戲劇家湯顯祖的作品,杜麗娘是《牡丹亭》的女主人公,是湯顯祖筆下描寫(xiě)的非常成功的人物形象。杜麗娘從一個(gè)唯唯諾諾的大家閨秀的性格逐漸發(fā)展,成為勇于與封建禮教做斗爭(zhēng),追求真愛(ài)的“至情”形象,這個(gè)過(guò)程杜麗娘經(jīng)過(guò)了青春意思的覺(jué)醒,她不甘于平淡枯燥的生活,追求美好的愛(ài)情,杜麗娘的人物形象很好的反映出了當(dāng)時(shí)封建禮教的腐朽。
關(guān)鍵詞:《牡丹亭》;杜麗娘;人物形象
愛(ài)情在人們心中一直是美好的,自由也一直是大部分人們所追求的,然而人生在世,有太多俗世的束縛,禁錮著人們的天性。封建禮教下出現(xiàn)了很多悲劇,門不當(dāng)戶不對(duì)的愛(ài)情故事一直是文人所鐘愛(ài)的文學(xué)素材,這也反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)封建社會(huì)的厭惡,對(duì)自由的渴望?!赌档ねぁ分忻鑼?xiě)的杜麗娘就是一個(gè)非常典型的女性形象,杜麗娘本身是個(gè)才女,出身官宦之家,按照父親給她安排的道理應(yīng)該可以保證一生榮華富貴,但是她并不滿足于此,而是不顧一切的追求自由的愛(ài)情,是當(dāng)時(shí)反對(duì)封建禮教、渴望自由與理想的典型形象。
一、自然真淳的大家閨秀
杜麗娘的出身是高貴的,父親是朝中權(quán)貴,生來(lái)就是千金小姐,從小接受的家教是嚴(yán)格的,熟記四書(shū),臨摹衛(wèi)夫人的書(shū)法非常逼真,是個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的才女,知書(shū)識(shí)禮,這種形象是大部分官宦之家女子都具有的。另外,在待人處事上,杜麗娘也是非常得體的,她對(duì)父母非常孝順,對(duì)私塾里面的塾師也敬重有加,前期描寫(xiě)的杜麗娘性格比較溫順,并沒(méi)有千金小姐的架子。但是她對(duì)自己的婢女會(huì)嚴(yán)格約束,總的來(lái)說(shuō),《牡丹亭》前期的杜麗娘性格真淳、穩(wěn)定,是一個(gè)品貌端正的大家閨秀。
二、青春意識(shí)的覺(jué)醒
杜麗娘雖然在外人看起來(lái)是個(gè)品行端莊、穩(wěn)重的大家閨秀,但是實(shí)際上,她內(nèi)心是非常活潑的,她與封建社會(huì)千金小姐并不完全茍同,她讀詩(shī)經(jīng)的時(shí)候,也會(huì)憧憬“窈窕淑女,君子好逑”的美好愛(ài)情,雖然她不能立馬沖封建禮教的束縛去追尋自由美好的愛(ài)情,但是她的內(nèi)心卻已經(jīng)發(fā)生了變化。杜麗娘的丫環(huán)春香對(duì)她的性格變化也有一定的影響,丫環(huán)對(duì)于她追求自由與愛(ài)情是支持的,在游后花園之后,杜麗娘看到了大自然的美好,然后將自己的青春與大自然聯(lián)系起來(lái),大自然有人們欣賞,而自己卻一直處在深閨之中,進(jìn)而對(duì)自己虛度的青春表示惋惜與哀愁。對(duì)于她來(lái)說(shuō),春色越美麗,越反襯出她青春的哀傷,她意識(shí)到了青春是有限的,如果不能在有限的時(shí)間里度過(guò)美好的時(shí)光,感受到美好的愛(ài)情與自由,那么人生豈不是虛度。此時(shí)的杜麗娘正值花樣年華,在詩(shī)經(jīng)中讀到美好的愛(ài)情,在后花園中看到滿園春色,然后想到自己無(wú)人欣賞的青春,悲愴感油然而生,她想去尋找自由,尋找美好的愛(ài)情,但是現(xiàn)實(shí)并不允許,因此,她只能講自己的渴望寄托于夢(mèng)境。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中得不到,因此“因情成夢(mèng)”。但是即使在夢(mèng)中可以享受到美好的愛(ài)情,但是醒來(lái)之后發(fā)現(xiàn)這一切都是假的之后,杜麗娘的內(nèi)心更加空虛,對(duì)美好愛(ài)情的渴望愈發(fā)深沉,所以她開(kāi)始有了打破現(xiàn)實(shí)禁錮的想法,并且付諸于行動(dòng)——去后花園尋夢(mèng),這個(gè)階段的杜麗娘已經(jīng)不再是那個(gè)唯唯諾諾的大家閨秀了,她開(kāi)始有了自己的想法與追求,有了青春意識(shí)的覺(jué)醒。
三、“至情”的化身
《牡丹亭》可以說(shuō)是“臨川四夢(mèng)”的典型代表,現(xiàn)實(shí)生活中不能追求到自己想到的美好的事物,因此才成就了夢(mèng)境,但是夢(mèng)畢竟有醒的那一天,為了使自己的青春不虛度,杜麗娘敢于沖破封建禮教的束縛,與父親“門當(dāng)戶對(duì)”的理念做斗爭(zhēng),她不畏生死,在死后仍然到地獄詢問(wèn)自己的夢(mèng)中情人柳夢(mèng)梅,她的愛(ài)情讓很多青年都產(chǎn)生了共鳴,可以杜麗娘是“至情”的化身,在她有了青春意識(shí)的覺(jué)醒之后,她的生生死死都是為了自由、美好的愛(ài)情。對(duì)于湯顯祖來(lái)說(shuō),她想描述的杜麗娘的形象,就是勇于沖破封建禮教束縛、敢于追求自由的形象,對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō),當(dāng)她想要開(kāi)始追逐自由與愛(ài)情那刻開(kāi)始,身邊與封建禮教有關(guān)的人和物都都變成了她的阻礙,但是由于她天性活潑,有自己的主見(jiàn),不管是什么都無(wú)法阻止她去追求美好的愛(ài)情。
對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō),死并不可怕,她對(duì)自己的一切都有明確的規(guī)劃,她不想在庸俗的時(shí)光里度過(guò)自己的余生,即使是在她將要走向死亡的時(shí)候,她也沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生命的渴望,依舊在傷感自己虛度的青春年華。即便是死后,杜麗娘也沒(méi)有停止對(duì)美好愛(ài)情的追求,她的游魂依舊在不斷的尋找,尋找她夢(mèng)中的情人,向判官詢問(wèn)他是姓柳還是姓梅。這樣的杜麗娘是讓人心疼、讓人動(dòng)容的,不管生還是死,她都一直堅(jiān)持著自己的信念,因此,當(dāng)她知道自己心心念念的情人也寄情于她時(shí),她再也不能抑制自己的情感,主動(dòng)向柳夢(mèng)梅告知自己的情感,于是,她終于完成了自己一心懸掛的事,在現(xiàn)實(shí)生活中得到了夢(mèng)中情人,其“至情”的性格也得到了升華。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,美好的愛(ài)情對(duì)于人們來(lái)說(shuō)具有巨大的吸引力,對(duì)于杜麗娘來(lái)說(shuō),她從深閨女子唯唯諾諾到為了愛(ài)情不顧生死,喚醒了人們對(duì)自由的向往,直至今日,杜麗娘的形象仍然讓萬(wàn)千處于青春期的人產(chǎn)生共鳴。
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(作者單位:湖南師范大學(xué)附屬中學(xué),湖南 長(zhǎng)沙 410000)