面向高校研究生的幸福課構(gòu)建研究

魏博

摘 ? ?要： 在“幸福教育”理論研究已經(jīng)十分豐富而實(shí)踐探索相對(duì)薄弱的當(dāng)下，本文從全國各大高校紛紛開設(shè)的幸福課入手，以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論基石，以社會(huì)主義價(jià)值取向?yàn)闇?zhǔn)則，借鑒國外幸福課的已有成果，對(duì)面向高校研究生的、有中國特色的幸福課體系做出一些積極有益的分析及思考，期望能引導(dǎo)高校教育工作者加深對(duì)幸福教育的認(rèn)知，加快研究生幸福教育的積極探索。

關(guān)鍵詞： 高校研究生 ? ?幸福課 ? ?幸福教育

1.引言

研究生是一個(gè)特殊的群體，正處在人生觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們?cè)趯?duì)幸福的理解及實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)識(shí)方面急需得到教育與引導(dǎo)。

一般而言，幸福觀教育是將幸福作為核心價(jià)值理念和教育內(nèi)容，以培養(yǎng)人的幸福情感為目的，主要講授幸福觀及獲取幸福的途徑與方法的教育，即“教幸福、學(xué)幸福”。它堅(jiān)持以人為本，關(guān)注心理健康，注重通過幸福課進(jìn)行獲得幸福的知識(shí)教育及人文精神培育，從而使受教者成為身心健康、有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，真正了解幸福、懂得如何實(shí)現(xiàn)幸福，擁有積極情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ娜薣1]。

就研究生而言，加強(qiáng)幸福觀教育是新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的需要，不僅有助于研究生自身的全面發(fā)展，還有利于營(yíng)造良好的校園文化氛圍，促進(jìn)研究生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)，同時(shí)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極作用。

2.相關(guān)概念

幸福觀是人們對(duì)幸福的觀念、追求幸福的途徑的看法和標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)體的人生觀和世界觀在對(duì)待幸福問題上的表現(xiàn)。不同的幸福選擇在現(xiàn)實(shí)中的反映構(gòu)成幸福觀的內(nèi)涵，幸福的含義和價(jià)值并不是恒定不變的，在不同的社會(huì)歷史條件下人們往往會(huì)形成不同的幸福觀。要研究幸福觀，首先必須對(duì)幸福的研究加以梳理[2]。

幸福是一個(gè)亙古常新的話題，西方對(duì)幸福問題的研究大部分是從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度闡釋關(guān)于幸福的不同觀點(diǎn)。其中卓有成就的代表人物及其著作有：英國哲學(xué)家貝蘭特·羅素的《幸福之路》、英國哲學(xué)家詹姆斯·愛倫的《幸福的蹊徑》、德國心理學(xué)家斯特凡·克萊因的《幸福之源》、法國阿蘭的《幸福散論》、英國弗格斯的《幸福的終結(jié)》等。國內(nèi)也有很多相關(guān)研究，如孫英的《幸福論》、陳瑛主編的《人生幸福論》等。對(duì)于幸福的定義，筆者比較贊同孫英的觀點(diǎn)：“人生重大需要和欲望得到滿足，重大目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，生存和發(fā)展達(dá)到某種完善的心理體驗(yàn)。”[3]

幸福觀教育是教育者對(duì)受教育者進(jìn)行關(guān)于幸福的各種觀點(diǎn)的教育活動(dòng)，以至于受教育者能樹立積極的正確的人生幸福觀，是一種培養(yǎng)自由人格的教育[4]。即要讓個(gè)體學(xué)會(huì)正確處理幸福與痛苦、個(gè)人與社會(huì)幸福、當(dāng)前與未來幸福、創(chuàng)造與享受幸福之間的關(guān)系[5]。

幸福觀教育在課程建設(shè)領(lǐng)域的最佳實(shí)踐是“幸福課”，也就是引導(dǎo)學(xué)生正確理解幸福含義、知道如何并學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福、提升幸福指數(shù)的課程。

3.相關(guān)研究

本部分主要從與幸福教育密切相關(guān)的幸福觀教育和幸福課教育兩個(gè)層面展開。

3.1幸福觀教育研究現(xiàn)狀

關(guān)于幸福觀教育的內(nèi)容，范雙利等學(xué)者認(rèn)為幸福觀教育應(yīng)包含精神、過程、社會(huì)、德福一致幸福教育四方面內(nèi)容[6];王良玉認(rèn)為應(yīng)包含感恩教育、生命教育、理財(cái)教育、理想教育等特殊內(nèi)容[7]。這些觀點(diǎn)不僅豐富了馬克思主義幸福觀教育的內(nèi)容，還增強(qiáng)了幸福觀教育的可行性。

關(guān)于幸福觀教育的現(xiàn)狀與問題，鄢永慧等學(xué)者都認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育存在諸多問題，對(duì)人生幸福和幸福觀的教育或直接缺失，或被弱化，思想政治教育偏重于以意識(shí)形態(tài)為核心的政治教化和以道德知識(shí)灌輸為主的思想道德教育，有些教育內(nèi)容即使涉及了幸福觀，也只是一語帶過，沒有引起足夠的重視，這是導(dǎo)致部分研究生出現(xiàn)拜金主義、享樂主義等扭曲幸福觀的重要原因[8]。吳璇認(rèn)為幸福觀教育倡導(dǎo)的教育理念和現(xiàn)實(shí)生活存在距離，幸福觀教育內(nèi)涵缺乏明確的定位，與德育關(guān)系撲朔迷離[9]。

3.2幸福課研究現(xiàn)狀

“幸福課”在高校的實(shí)踐首先是從美國開始的。1970年，積極心理學(xué)的大力倡導(dǎo)者馬丁·塞利格曼（Martin E.P.Seligman）在賓夕法尼亞州立大學(xué)率先開設(shè)與快樂和幸福相關(guān)的課程。之后，英國威靈頓公學(xué)、哈佛大學(xué)也加入這個(gè)行列。隨后，澳大利亞、丹麥等國家紛紛效仿，幸福教育浪潮開始席卷全球，其中以2006年哈佛大學(xué)泰勒·本·沙哈爾（Tal Ben Shahar）博士開設(shè)的“幸福課”效果最好。該課程以積極心理學(xué)為依托，以鍛煉、反思、記錄、冥想等有效且易操作的方式讓學(xué)生找到幸福的方法，成為2006年哈佛大學(xué)最受歡迎的選修課。

隨著我國對(duì)高校心理健康教育越來越重視，“幸福課”特別是基于積極心理學(xué)的實(shí)踐課形式的幸福課程正在中國逐步發(fā)展起來。2008年3月浙江大學(xué)試水幸福課程，浙大心理學(xué)會(huì)探索性地向廣大學(xué)生推出了一門教學(xué)生“幸福”的選修課—“幸福課”;2015年9月，武漢工程科技學(xué)院舉辦了“夢(mèng)想成真，幸福人生”的大學(xué)生幸福講堂入學(xué)教育，將幸福教育作為新生入學(xué)教育的必修課，讓新生入學(xué)教育煥發(fā)新的活力，這在全國高校尚屬首創(chuàng);清華大學(xué)、云南大學(xué)等高校紛紛開設(shè)“幸福課”。

目前，相關(guān)研究基本都是從理論層面研究幸福教育的內(nèi)涵與價(jià)值、幸福與教育的關(guān)系等，對(duì)于實(shí)踐層面的“幸福課”本身的研究還比較薄弱。除楊宇然對(duì)幸福課的定位、理論內(nèi)涵、內(nèi)容構(gòu)成的論述[10]，馮芳對(duì)高校設(shè)置幸福課的可行性路徑的論述[11]，苗元江對(duì)幸福課的任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容、組織形式等的系統(tǒng)論述[12]外，直接針對(duì)幸福教育課程建設(shè)進(jìn)行研究的專項(xiàng)課題和成果非常少。這些為數(shù)不多的有關(guān)“幸福課”的研究仍然偏重 “人”或幸福理念，關(guān)注如何讓學(xué)生愉快地學(xué)、老師愉快地教，而非“課程”構(gòu)建本身，在建設(shè)原則、建設(shè)內(nèi)容、教學(xué)模式等方面遠(yuǎn)沒有達(dá)成共識(shí)，可以借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)不多。

總而言之，國內(nèi)對(duì)于幸福觀教育的理論探討已比較充分，但對(duì)于幸福觀教育的課程建設(shè)，即“幸福課”的研究無論在理論探討還是實(shí)踐研究方面都十分薄弱。歐美高校在開展幸福課方面的主要做法、創(chuàng)新之處和基本經(jīng)驗(yàn)，可以為我國開展幸福課提供參考。為促進(jìn)研究生的全面健康發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，本文順應(yīng)全國各大高校紛紛開設(shè)與“幸福教育”相關(guān)課程的潮流，結(jié)合研究生的時(shí)代特征、社會(huì)角色和歷史使命，借鑒國外幸福課的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建符合我國國情、民情和價(jià)值取向的幸福課體系。

4.面向高校研究生的幸福課的構(gòu)建

幸福觀是人們對(duì)自身生存狀態(tài)的一種價(jià)值判斷，對(duì)幸福的理解會(huì)折射出人們的人生觀和價(jià)值觀。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，研究生在學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系、情感等方面面臨沖擊，有一部分研究生對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)往往停留在感性而非理性上，價(jià)值判斷上容易出現(xiàn)偏差，影響了他們追求真正的幸福。

為改善現(xiàn)狀，本文從完善教學(xué)目標(biāo)、拓展教育渠道、豐富教學(xué)內(nèi)容等途徑入手，以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論基石，以社會(huì)主義價(jià)值取向?yàn)楦緶?zhǔn)則，堅(jiān)持以人為本、統(tǒng)籌兼顧，立足實(shí)踐活動(dòng)開展幸福觀教育，以引導(dǎo)研究生順應(yīng)時(shí)代需求，樹立主張物質(zhì)與精神、個(gè)人與社會(huì)、享受與勞動(dòng)、索取與奉獻(xiàn)相統(tǒng)一的馬克思主義幸福觀，并在實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)造和追求幸福的能力，在生活中培養(yǎng)感知和享受幸福的能力，從而自覺將創(chuàng)造、追求和諧社會(huì)中的幸福作為自身的行動(dòng)動(dòng)機(jī)、理想目標(biāo)、價(jià)值取向和生活意義。

4.1完善教學(xué)目標(biāo)

幸福教育核心是解放和激活，一方面解放人的思維和心靈，引導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存，另一方面激活研究生對(duì)幸福的追求，使之成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、享用幸福的人。因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定，不應(yīng)局限于認(rèn)知的收獲，還應(yīng)涵蓋其他情感相關(guān)的目標(biāo)，如壓力釋放、意外驚喜等，從抽象的書本知識(shí)延伸到研究生實(shí)際學(xué)習(xí)、生活當(dāng)中。

4.2拓展教育途徑

就研究生而言，科學(xué)幸福觀的樹立離不開思想政治教育、德育和心理健康教育的積極引導(dǎo)。然而現(xiàn)實(shí)中，這些課程不僅缺失幸福教育內(nèi)容，還往往與實(shí)際脫節(jié)，教學(xué)效果不佳。要改善現(xiàn)狀，促使研究生樹立崇尚責(zé)任和貢獻(xiàn)的馬克思主義幸福觀，可通過以下途徑：

4.2.1開設(shè)馬克思主義幸福課

與以往幸福觀不同，馬克思主義幸福觀是在分析人類幸福觀積極成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)形成并發(fā)展著的辯證唯物主義幸福觀。作為全面的、科學(xué)的幸福觀理論，馬克思主義幸福觀對(duì)研究生具有重要的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

開設(shè)馬克思主義幸福觀課程，不僅有助于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義幸福觀的基本理論和觀點(diǎn)，還有助于增強(qiáng)研究生對(duì)幸福觀形成的重視。在課程設(shè)置上，要積極吸取國內(nèi)外優(yōu)秀高校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，爭(zhēng)取讓更多的學(xué)生喜歡這門課程。

4.2.2作為德育的核心內(nèi)容

幸福與德育密切關(guān)聯(lián)，缺少了幸福教育的德育是不完整的，也是注定不會(huì)有實(shí)效的。突出德育對(duì)研究生物質(zhì)觀、利益觀和價(jià)值觀的正確引導(dǎo)，把馬克思主義幸福觀融入德育教學(xué)目標(biāo)中，自覺地把研究生的主體性放在首位，一方面加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，另一方面引導(dǎo)他們堅(jiān)持物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一、個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一。在德育方式上，堅(jiān)持以研究生為中心，增強(qiáng)課堂的參與感，強(qiáng)化師生之間的交流和互動(dòng)。

4.2.3作為思想政治教育的熱點(diǎn)

思想政治教育課堂是幸福觀教育的重要陣地。思想政治教育的主題就是關(guān)注和培養(yǎng)全面發(fā)展的人，人的不斷發(fā)展的過程應(yīng)該貫穿幸福能力的提升，最終促進(jìn)這個(gè)社會(huì)朝著幸福的方向發(fā)展。因此，加強(qiáng)幸福觀教育，應(yīng)成為改革思想政治教育的重點(diǎn)任務(wù)，同時(shí)要在教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法上加以改進(jìn)，以充分發(fā)揮思想政治教育人文關(guān)懷的功能作用。融入幸福觀教育的思想政治教育，更應(yīng)該關(guān)注研究生的個(gè)性發(fā)展和人格成長(zhǎng)，引導(dǎo)研究生在追求、享受物質(zhì)生活的過程中正確地認(rèn)識(shí)和追求幸福，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。

4.2.4作為心理健康教育的拓展點(diǎn)

21世紀(jì)初，教育部先后發(fā)布了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育的若干意見》和《關(guān)于加強(qiáng)普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育的意見》，心理健康與幸福正式納入教育領(lǐng)域。各級(jí)學(xué)校開設(shè)的心理健康系列課程為幸福課的開設(shè)做了理論鋪墊與教學(xué)準(zhǔn)備，但幸福教育涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多方面的內(nèi)容，不局限于心理健康教育，讓研究生在學(xué)習(xí)和生活中更好地感知幸福、創(chuàng)造幸福。

4.3豐富教學(xué)內(nèi)容

幸福課在內(nèi)容的選取上，以關(guān)注人類幸福的積極心理學(xué)為主，同時(shí)廣泛涉及發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)，乃至優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和外來文化。

4.3.1以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為理論基石

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，以儒、釋、道等諸子百家思想為源頭的中國傳統(tǒng)文化，積淀了豐富的包括人生哲學(xué)、道德修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的人生智慧，其中有很多對(duì)幸福的追求與思考。如在民間廣為流傳的“五福臨門”，是中國人對(duì)幸福的最樸素的需求和表達(dá)。此外，有儒家“內(nèi)圣外王”“仁者愛人”的理念，佛家“無執(zhí)解脫”“滅欲修心”的修煉之道，道家“清靜淡泊”“返璞歸真”的境界等。以這些中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為理論基石構(gòu)建幸福課，不僅能體現(xiàn)中華文化一脈相承的特點(diǎn)，還能提高幸福課的感染力和親和力，讓研究生對(duì)該課程更有認(rèn)同感，從而更好學(xué)習(xí)掌握中國傳統(tǒng)文化中的幸福觀思想。

4.3.2以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為根本準(zhǔn)則

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)研究生幸福觀的形成有根本性的指導(dǎo)作用，在“幸福課”教學(xué)中，積極引導(dǎo)研究生將人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入對(duì)國家、社會(huì)、人民的熱愛和對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的不懈追求中，引導(dǎo)研究生樹立“幫助別人，快樂自己”的幸福理念，明白“國強(qiáng)則民富、社會(huì)和諧人民才能安居樂業(yè)”的道理，將個(gè)人幸福與國家、社會(huì)、集體的幸福結(jié)合起來，將個(gè)人的幸福夢(mèng)與“中國夢(mèng)”“民族夢(mèng)”緊密結(jié)合在一起，在實(shí)際行動(dòng)中努力做到既重視國家、民族、社會(huì)的利益與發(fā)展，又兼顧個(gè)人發(fā)展與幸福[13]。

4.3.3以加強(qiáng)和重視情感教育作為重點(diǎn)內(nèi)容

研究生幸福教育應(yīng)當(dāng)更重視非智力因素的發(fā)展。人生的成功是多方面因素共同作用的結(jié)果，既包括抽象思維所需要的諸如“聰明才智”、“學(xué)習(xí)能力”等智力因素，又包括實(shí)際生活所需要的諸如“正確的動(dòng)機(jī)”、“濃厚的興趣”、“飽滿的情緒”、“堅(jiān)強(qiáng)的毅力”及“良好的個(gè)性”、“強(qiáng)大的抗挫折能力”、“感恩的心”等非智力因素，而能否感知幸福更多取決于后者[14]。

基于沙哈爾提出的“幸福是可以通過學(xué)習(xí)獲得的能力”理論，研究生幸福觀教育不僅要側(cè)重客觀現(xiàn)實(shí)問題的解決，為幸福的獲得奠定實(shí)實(shí)在在的基礎(chǔ);還要側(cè)重主觀世界的改造，優(yōu)化研究生的主觀感受和心理體驗(yàn)。故而，從內(nèi)容上看，幸福觀教育可從以下三個(gè)方面著手：

首先要重視感恩教育。優(yōu)越的生活條件并沒有增強(qiáng)大研究生的幸福感，原因在于他們?nèi)狈Ω兄腋５哪芰ΑＲ虼嗽诟咝Ｖ锌梢蚤_展類似于感動(dòng)中國的主題活動(dòng)，樹立典型模范，讓研究生找回自己不曾珍惜和感受到的幸福，從身邊找到幸福。

其次是挫折教育。沙哈爾認(rèn)為一定的痛苦和挫折是生活所必需的，它并不影響一個(gè)人的幸福，相反讓我們更加珍惜幸福[15]。只有身心堅(jiān)強(qiáng)才能應(yīng)對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，并在過程中獲得自信和樂觀，因此挫折教育有利于提高解決困難的自信心、恒心和決心，使研究生具有完善人格的心理素質(zhì)，有利于幸福感的增強(qiáng)。

再次是人格教育。幸福是快樂與意義的結(jié)合。在我國，無論是家庭教育還是高校教育，都過于注重智育，沒有充分發(fā)揮研究生的主體作用，應(yīng)加大對(duì)研究生心理需求、個(gè)體差異或者興趣特長(zhǎng)的重視，加強(qiáng)人格教育。

4.3.4以優(yōu)化教學(xué)方法作為主要手段

為增強(qiáng)教學(xué)效果的實(shí)效性和長(zhǎng)效性，幸福觀教育需堅(jiān)持理論講授與實(shí)踐鍛煉相結(jié)合的方式，提升研究生的幸福體驗(yàn)，增強(qiáng)幸福感知能力，構(gòu)建積極人格。具體可以通過如下三種方式實(shí)現(xiàn)：

首先，以課程講授為基礎(chǔ)，注重理論聯(lián)系實(shí)際。將有關(guān)理論的講解與研究生學(xué)習(xí)生活實(shí)際相結(jié)合，這有利于研究生快速認(rèn)知積極人格，加快樹立自信、勇毅、創(chuàng)造、正義等優(yōu)秀品格，提升個(gè)人幸福體驗(yàn)。在教學(xué)過程中，教師不僅要講授豐富的專業(yè)理論知識(shí)，還要系統(tǒng)辨析模糊概念和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從實(shí)踐中總結(jié)獲得幸福的方法，并用言簡(jiǎn)意賅的形式表達(dá)出來，從而讓研究生真正領(lǐng)會(huì)課程的本質(zhì)，大大提高教學(xué)質(zhì)量。

其次，以素質(zhì)訓(xùn)練為核心，開展參與式教學(xué)。采用以提高心理素質(zhì)為主要目的、以團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練為依托、兼具體能和實(shí)踐的綜合素質(zhì)教育形式，同時(shí)要采用參與式教學(xué)法，發(fā)揮研究生的主體性，讓研究生成為學(xué)習(xí)的主人，自發(fā)自覺參與教學(xué)活動(dòng)。這樣有助于激發(fā)研究生個(gè)人潛能，樹立團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和積極人生態(tài)度，培養(yǎng)樂觀的心態(tài)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，提高溝通技巧和人際交往能力，是研究生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)社會(huì)教育，培養(yǎng)積極人格、形成正確幸福觀的重要途徑。

最后，以主題討論為重點(diǎn)，融合案例分析教學(xué)?？梢酝ㄟ^小組討論、班級(jí)討論等形式讓研究生加深對(duì)幸福的理解，多結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)選取鮮活的幸福相關(guān)案例，以研究生關(guān)心的幸福、理想、職業(yè)生涯規(guī)劃為主要內(nèi)容，開展諸如理想與幸福、職業(yè)發(fā)展與感悟微幸福等主題體驗(yàn)活動(dòng)，并圍繞真實(shí)案例進(jìn)行設(shè)疑、答疑活動(dòng)，幫助其釋放積壓的負(fù)面情緒，喚醒內(nèi)在的愛與感恩，從而提高感知幸福的能力。

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