“學(xué)習(xí)型社會(huì)”：內(nèi)涵、背景、特征

張春龍

學(xué)習(xí)型社會(huì)，也稱(chēng)為學(xué)習(xí)社會(huì)或?qū)W習(xí)化社會(huì)，是20世紀(jì)60年代提出的理論，其概念最早是美國(guó)學(xué)者哈欽斯（R.B.Hutchins）1968年提出。20世紀(jì)70年代聯(lián)合國(guó)教科文組織提出“向?qū)W習(xí)化社會(huì)前進(jìn)”的目標(biāo)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，隨著世界科技、文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重大發(fā)展，終身學(xué)習(xí)的觀念引起各國(guó)重視。進(jìn)入21世紀(jì)，世界全面步入信息革命和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為提高社會(huì)、組織乃至個(gè)人的生存能力與競(jìng)爭(zhēng)能力，學(xué)習(xí)顯得尤為迫切和必要。

學(xué)習(xí)型社會(huì)的基本涵義

哈欽斯在出版的《學(xué)習(xí)社會(huì)》一書(shū)中認(rèn)為：學(xué)習(xí)化社會(huì)可理解為一個(gè)教育與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)組織（包括家庭單位和公民生活）密切交織的過(guò)程，在該社會(huì)里，“每個(gè)公民享有在任何情況下都可以自由取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段”。美國(guó)學(xué)者愛(ài)德華（Edwards）在不同時(shí)期對(duì)學(xué)習(xí)化社會(huì)給予了不同的界定：1968年時(shí)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)化社會(huì)應(yīng)是一個(gè)有教養(yǎng)的社會(huì)（educated society）。這是在哈欽斯提出學(xué)習(xí)化社會(huì)須強(qiáng)調(diào)博雅教育后提出的；20世紀(jì)70年代中期，他提出學(xué)習(xí)化社會(huì)應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)市場(chǎng)（learning market），其目的是以學(xué)習(xí)化社會(huì)為方法，通過(guò)建立和發(fā)展一個(gè)充滿學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的市場(chǎng)提供社會(huì)發(fā)展的機(jī)制，以滿足個(gè)人和雇主對(duì)于更新技術(shù)的學(xué)習(xí)要求，從而解決經(jīng)濟(jì)不景氣的問(wèn)題。20世紀(jì)90年代后，愛(ài)德華依據(jù)信息科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展提出，學(xué)習(xí)化社會(huì)應(yīng)是一個(gè)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)（learning networks）。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一種特征。認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技高新化、信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，是在信息化社會(huì)中，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息與知識(shí)的急劇增長(zhǎng)，知識(shí)更新的周期縮短，創(chuàng)新的頻率加快，對(duì)人的素質(zhì)的要求提高，人力資源的重要性增加，學(xué)習(xí)就成為個(gè)人、組織以至社會(huì)迫切需要。“從社會(huì)學(xué)的角度講，學(xué)習(xí)化社會(huì)是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、技術(shù)社會(huì)和資訊社會(huì)之后的又一個(gè)社會(huì)時(shí)期。與傳統(tǒng)的各個(gè)社會(huì)時(shí)期相比，學(xué)習(xí)化社會(huì)是一個(gè)機(jī)會(huì)開(kāi)放、全民共享的終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，它將建立更加有利于個(gè)人的學(xué)習(xí)制度，教育的普及性與公平性將大大地提高?！保ㄖ芟蛉?，2002）傳統(tǒng)的社會(huì)雖然也需要學(xué)習(xí)，但新潮流出現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)的要求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈，并且每個(gè)人都要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地應(yīng)對(duì)新知識(shí)、新環(huán)境的挑戰(zhàn)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)是一種全民學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。全國(guó)政協(xié)委員朱新均認(rèn)為，學(xué)習(xí)型社會(huì)是以終身教育、終身學(xué)習(xí)和全民教育、全民學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治民主、文化先進(jìn)為條件，以學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型家庭為主體，以學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存和發(fā)展為內(nèi)容，以促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)處處提供、時(shí)時(shí)皆有，能滿足學(xué)習(xí)者和學(xué)習(xí)組織的需要；學(xué)習(xí)資源人人分享，能讓社會(huì)成員在各年齡段都有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人人是學(xué)習(xí)之人，處處是學(xué)習(xí)之所，而且社會(huì)充滿生機(jī)和活力、積極進(jìn)取、積極發(fā)展。

學(xué)習(xí)型社會(huì)由一系列學(xué)習(xí)型組織構(gòu)成。學(xué)習(xí)型社會(huì)要求學(xué)習(xí)意識(shí)普遍化和學(xué)習(xí)行為的社會(huì)化，它包括學(xué)習(xí)型公民、學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型政府等內(nèi)容。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)要求個(gè)人與組織的學(xué)習(xí)行為具有持續(xù)性和長(zhǎng)久性，個(gè)人要終身學(xué)習(xí)和教育，企業(yè)要不斷學(xué)習(xí)與變革，國(guó)家要始終保持競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力，而這種持久性的保持必須通過(guò)學(xué)習(xí)型組織的創(chuàng)建來(lái)取得。

學(xué)習(xí)型社會(huì)提出的時(shí)代背景

目前，科技高新化、信息網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟(jì)全球化正以前所未有的速度深刻地改變著我們的社會(huì)、組織乃至個(gè)人，不斷加強(qiáng)組織與個(gè)人的學(xué)習(xí)，既成為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的一種要求，又成為個(gè)人全面發(fā)展的一種需要。學(xué)習(xí)型社會(huì)的提出正是順應(yīng)了社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的需要和個(gè)人全面發(fā)展的要求。

信息革命推動(dòng)社會(huì)加速變化。目前，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，社會(huì)生活的信息化程度越來(lái)越高。在現(xiàn)代信息社會(huì)，人們以信息爆炸來(lái)形容社會(huì)知識(shí)更新之迅速。據(jù)技術(shù)預(yù)測(cè)專(zhuān)家J.馬丁測(cè)算，人類(lèi)的知識(shí)目前每3年就增長(zhǎng)一倍。西方白領(lǐng)目前流行這樣一條“知識(shí)折舊”率：一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)就會(huì)折舊80%。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮的席卷而來(lái)，簡(jiǎn)單扼要的“裂變效應(yīng)”將會(huì)導(dǎo)致知識(shí)更新速度日益加快。面對(duì)知識(shí)的裂變，現(xiàn)代人必須要找準(zhǔn)生存和發(fā)展之路。人們?nèi)绻荒苓m應(yīng)信息時(shí)代的要求，不斷地更新和豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就可能成為信息時(shí)代下的“功能性文盲”，要排除這種“文盲”性阻礙，只能全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。為了跟上當(dāng)今知識(shí)更新的速度，學(xué)習(xí)也必須成為一項(xiàng)持續(xù)的活動(dòng)，只有不斷地更新舊有的知識(shí)庫(kù)，才能掌握最新最快的知識(shí)，也才有可能創(chuàng)造新知識(shí)，才能跟上知識(shí)進(jìn)步的節(jié)奏，因此，不斷進(jìn)行知識(shí)更新已逐步成為人們生存與發(fā)展的一種需要。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)習(xí)提出更高要求。按照一般說(shuō)法，可以大體適應(yīng)社會(huì)需要的學(xué)習(xí)年限是：在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段，人們接受教育的年齡到14歲左右，大約是初中水平；在工業(yè)化時(shí)代，接受教育的年齡是到22歲左右，是大學(xué)畢業(yè)的水平；到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)的年齡段就不僅僅是青少年時(shí)期，而是一直延續(xù)到老，已經(jīng)基本進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的階段?，F(xiàn)在，人類(lèi)已步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，具有創(chuàng)新意義的知識(shí)和信息正在成為人類(lèi)財(cái)富的主要來(lái)源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，幾乎有80%以上靠的是知識(shí)增長(zhǎng)和科技進(jìn)步，也就是靠人的知識(shí)、創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)與發(fā)揮?！陡２妓埂冯s志于2002年選的世界十大億萬(wàn)富翁幾乎都是以科技知識(shí)、智力勞動(dòng)首先致富的。有充分的理由可以斷言：未來(lái)社會(huì)將是一個(gè)以“知識(shí)等于財(cái)富”為特征的時(shí)代。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，“知本”將逐漸取代“資本”，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第一要素，知識(shí)的生產(chǎn)和利用將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁助推器。因此，不斷學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的唯一途徑，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中，傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)已經(jīng)不能滿足需要，唯有將學(xué)習(xí)融入人們生活、工作的每一個(gè)空間，才能真正適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的要求。

學(xué)習(xí)力逐漸成為核心競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是個(gè)人的、企業(yè)的，還是城市的、地區(qū)的，乃至國(guó)家的，其決定因素都是核心競(jìng)爭(zhēng)力，而核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成與發(fā)展源于學(xué)習(xí)力的提高。在目前急速變化、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性大大增加的環(huán)境中獲取競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、克服本領(lǐng)恐慌、把握制勝的唯一辦法就是學(xué)習(xí)。彼得·圣吉指出：未來(lái)唯一持久的優(yōu)勢(shì)是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快。競(jìng)爭(zhēng)力取決于應(yīng)變力，應(yīng)變力取決于學(xué)習(xí)力，嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)事實(shí)告訴我們，在一個(gè)快速變化的世界里，唯有學(xué)習(xí)可以對(duì)種種變化做出最及時(shí)、最全面的反應(yīng)。瑞萬(wàn)斯（Revans）借用生態(tài)學(xué)理論用以下公式簡(jiǎn)明扼要的指出，一個(gè)有機(jī)體要想生存下來(lái)，其學(xué)習(xí)（Learning）的速度必須等于或大于其環(huán)境變化的速度 （Change）的速度。

L < C = D

學(xué)習(xí)速度 小于 變化速度 等于 死亡

學(xué)習(xí)成為一種生活方式和價(jià)值取向。對(duì)于絕大部分人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)是為了補(bǔ)充自己，為了就業(yè)、為了生存，特別是在現(xiàn)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，學(xué)習(xí)更是人們的一種生存需要、就業(yè)需要和競(jìng)爭(zhēng)需要。但是人活著不僅僅是一個(gè)為了生存的謀生手段，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著人類(lèi)文明的進(jìn)一步提高，自我實(shí)現(xiàn)將成為人們最高層次的需要。學(xué)習(xí)是自我實(shí)現(xiàn)的手段，而學(xué)習(xí)的過(guò)程也是體現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程。哈欽斯在《學(xué)習(xí)社會(huì)》中指出：任何時(shí)候不只提供定時(shí)制的成人教育，而且以學(xué)習(xí)、成就、人格形成為目的而成功地實(shí)現(xiàn)著價(jià)值的轉(zhuǎn)換，以便實(shí)現(xiàn)一切制度所追求的目標(biāo)的成功社會(huì)。哈欽斯認(rèn)為未來(lái)的社會(huì)是一個(gè)充滿個(gè)人余暇和自由時(shí)間的社會(huì)，并且人人都必須通過(guò)繼續(xù)地學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值——“賢、樂(lè)、善”，構(gòu)成這一社會(huì)的核心是學(xué)習(xí)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中指出：“處在今天逐漸復(fù)雜紛亂的世界，每個(gè)人以及所有的社區(qū)，都必須能夠持續(xù)發(fā)展與使用各種不同的知識(shí)架構(gòu)、價(jià)值體系、智力結(jié)構(gòu)和技能。對(duì)于終身學(xué)習(xí)需要透過(guò)較為廣泛的觀點(diǎn)，賦予新的意義。學(xué)習(xí)不再只是一種儀式，也不僅是關(guān)聯(lián)于職業(yè)需要而已?！保║NESCO，1999）。因此，學(xué)習(xí)應(yīng)逐步成為人們的需要，應(yīng)成為人生的一個(gè)目標(biāo)、一種價(jià)值觀念、一種生活方式。

學(xué)習(xí)型社會(huì)的主要特征

由于對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)含義認(rèn)識(shí)的差異，學(xué)者們對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)究竟具有什么樣的特征也從不同角度提出了自己的見(jiàn)解。有學(xué)者從縱向的時(shí)間緯度和橫向的空間緯度概括學(xué)習(xí)化社會(huì)的內(nèi)涵，認(rèn)為學(xué)習(xí)化社會(huì)的本質(zhì)特征主要有二，即學(xué)習(xí)進(jìn)程的終身性和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的開(kāi)放性。還有學(xué)者從終身教育的視角認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)有六大學(xué)習(xí)特征，即全過(guò)程學(xué)習(xí)特征、全方位學(xué)習(xí)特征、生活方式特征、相對(duì)意義特征、個(gè)性創(chuàng)意特征、即時(shí)學(xué)習(xí)特征；從社會(huì)文化視角認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)有六大文化特征，即學(xué)習(xí)力文化、快樂(lè)生活文化、創(chuàng)新文化、反思文化、共享文化、速度文化。大陸學(xué)者鐘國(guó)心從條件、制度等方面對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)特征的概括得到了廣泛的認(rèn)同，他認(rèn)為學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)具有的特點(diǎn)有：發(fā)達(dá)的信息和知識(shí)的傳播條件、開(kāi)放互動(dòng)的學(xué)習(xí)制度、人力資源的深度開(kāi)發(fā)、激勵(lì)創(chuàng)新的體制和氛圍、不斷超越原有的觀念和結(jié)構(gòu)。結(jié)合我國(guó)的國(guó)情和目前建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的實(shí)踐，筆者認(rèn)為我國(guó)建設(shè)的學(xué)習(xí)型社會(huì)應(yīng)包括以下主要特征：

國(guó)民教育體系和終身教育體系是學(xué)習(xí)型社會(huì)的基礎(chǔ)。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是為了整體提高國(guó)民的素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，它更強(qiáng)調(diào)通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)各方面的開(kāi)拓創(chuàng)新。因此，構(gòu)筑國(guó)民教育體系和終身教育體系是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要基礎(chǔ)，在整體國(guó)民教育素質(zhì)低下的狀況下更應(yīng)該發(fā)展基礎(chǔ)教育。國(guó)民教育體系是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，它必須能為全體國(guó)民提供參與社會(huì)生活和生產(chǎn)的基本知識(shí)和能力，它著眼于國(guó)民的整體和基本的素質(zhì)。在國(guó)民教育基礎(chǔ)上建立的終身教育體系有如下特點(diǎn)：一是教育體系的開(kāi)放性，即盡可能有效地向社會(huì)開(kāi)放；二是教育體系結(jié)構(gòu)的有機(jī)聯(lián)系和終身學(xué)習(xí)的教育網(wǎng)絡(luò)，最終實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)教育之間的溝通與銜接；三是教育體系內(nèi)部不同教育形式和教育類(lèi)型之間具有包容性，人文教育與科學(xué)教育、普通教育與職業(yè)教育相互滲透、相互融合。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，也要善于利用國(guó)民教育系統(tǒng)的教學(xué)設(shè)施、教學(xué)師資、信息資源構(gòu)筑社會(huì)化學(xué)習(xí)教育體系，使我們的社會(huì)時(shí)時(shí)有學(xué)習(xí)之機(jī)，人人有學(xué)習(xí)之所。

終身教育與終身學(xué)習(xí)是兩個(gè)本質(zhì)一致、互有聯(lián)系又各有側(cè)重的概念，終身教育更多強(qiáng)調(diào)國(guó)家或政府及其教育機(jī)構(gòu)給公民提供教育機(jī)會(huì)和教育服務(wù)，以滿足社會(huì)成員人生各個(gè)階段多種多樣教育的需求，所以說(shuō)“終身教育是學(xué)習(xí)化社會(huì)的基石”。終身學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人是學(xué)習(xí)的主體，人的主體性在學(xué)習(xí)里比在教育里得到了前所未有的突現(xiàn)，而這正是人之所以為人的根本特性。學(xué)習(xí)不僅是人的權(quán)利，而且是人的一種責(zé)任和義務(wù)。終身學(xué)習(xí)比終身教育更強(qiáng)調(diào)人的主體性、自主性、能動(dòng)性，更強(qiáng)調(diào)人的態(tài)度和動(dòng)機(jī)，人的潛能的開(kāi)發(fā)和人的完善，對(duì)于人的發(fā)展與完善處于更高的境界。因此，有學(xué)者指出：全民終身學(xué)習(xí)基本形成之時(shí)，也就是學(xué)習(xí)型社會(huì)實(shí)現(xiàn)之日，全民終身學(xué)習(xí)全面開(kāi)展之時(shí)，即是人人皆學(xué)之邦的學(xué)習(xí)化社會(huì)實(shí)現(xiàn)之日。同發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)教育的總體水平還比較低，高中階段教育、高等教育還很落后。因此，用全面建設(shè)小康社會(huì)、加快現(xiàn)代化建設(shè)的需求來(lái)衡量，我國(guó)構(gòu)建和完善現(xiàn)代國(guó)民教育體系的潛力還十分巨大，任務(wù)相當(dāng)繁重。

多層次、多類(lèi)型的學(xué)習(xí)型組織是學(xué)習(xí)型社會(huì)的載體。學(xué)習(xí)有三個(gè)層次，首先是個(gè)人學(xué)習(xí)、其次是組織學(xué)習(xí)、最后是學(xué)習(xí)型組織。對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)而言，主要是指認(rèn)知學(xué)習(xí)、技能學(xué)習(xí)和情感學(xué)習(xí)，而組織學(xué)習(xí)是將組織作為學(xué)習(xí)的主體看待的。組織是社會(huì)的細(xì)胞，學(xué)習(xí)型社會(huì)要求參與社會(huì)運(yùn)行與創(chuàng)造的各類(lèi)組織，始終保持不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)，始終以學(xué)習(xí)促進(jìn)創(chuàng)新，保持開(kāi)放與進(jìn)取的社會(huì)動(dòng)力。學(xué)習(xí)型組織是當(dāng)代先進(jìn)的管理理念和組織管理模式，它充分體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)組織管理模式變化的要求。學(xué)習(xí)型組織所進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是讀書(shū)求知，而且注重在實(shí)踐中形成種種能力，同時(shí)注重培養(yǎng)成員的責(zé)任感、敬業(yè)精神、自立自信自治自律能力、正直誠(chéng)實(shí)、遵守社會(huì)公德等良好個(gè)性品格。發(fā)展學(xué)習(xí)型組織的最高理想是邁向?qū)W習(xí)型社會(huì)，而學(xué)習(xí)型社會(huì)的形成是一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)過(guò)程。在邁向?qū)W習(xí)型社會(huì)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)型組織既是理想境界的最終體現(xiàn)，又是一種現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡形式。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)要做到覆蓋整個(gè)城市的每個(gè)角落、方方面面，關(guān)鍵是讓社會(huì)的每一個(gè)細(xì)胞都活躍起來(lái)，這就需要每一個(gè)層次、每一個(gè)區(qū)域的社會(huì)組織動(dòng)員起來(lái)。學(xué)習(xí)型組織對(duì)學(xué)習(xí)型社會(huì)的推進(jìn)，并不單純地表現(xiàn)為數(shù)量的擴(kuò)展，更主要地表現(xiàn)在它有助于形成社會(huì)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，成為這個(gè)結(jié)構(gòu)的支撐點(diǎn)。隨著學(xué)習(xí)型組織的擴(kuò)展，越來(lái)越多的擁有不同知識(shí)專(zhuān)長(zhǎng)的各種機(jī)構(gòu)將參與到知識(shí)的生產(chǎn)和擴(kuò)散中來(lái)，社會(huì)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)也將日趨形成和完善。創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是建立在個(gè)人強(qiáng)化學(xué)習(xí)意識(shí)、自覺(jué)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的，但它更注重個(gè)人行為向社會(huì)和組織行為的轉(zhuǎn)變，并通過(guò)政府和社會(huì)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件，提供更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，完善學(xué)習(xí)機(jī)制，營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而強(qiáng)化個(gè)人行為，達(dá)到個(gè)人行為和社會(huì)行為的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)型組織與學(xué)習(xí)型社會(huì)的終極目標(biāo)是一致的，就是形成處處皆為學(xué)習(xí)之處、人人皆有學(xué)習(xí)之所、人人皆為學(xué)習(xí)之人的氛圍。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展是學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的。努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》最早提出了“每個(gè)人的自由發(fā)展”；此后，馬克思在《資本論》中，恩格斯在《反杜林論》中，分別提出了“每個(gè)人的全面而自由發(fā)展”，“每一個(gè)人的全面發(fā)展”。江澤民同志在慶祝建黨80周年的重要講話中指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展?！睂W(xué)習(xí)型社會(huì)關(guān)注的是人的全面發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。中央黨校知名教授李君如指出，學(xué)習(xí)，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，能夠提高自身素質(zhì)，打開(kāi)視野，促進(jìn)人的進(jìn)步；對(duì)于社會(huì)來(lái)講，能夠提高全社會(huì)的文明程度和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的能力，使中國(guó)走向世界，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，是在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用信息技術(shù)、實(shí)現(xiàn)信息化條件下加快工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)既是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，也是中國(guó)社會(huì)持續(xù)不斷發(fā)展的重要手段。作為手段，其目的仍然是為了全面實(shí)現(xiàn)小康，提高人的素質(zhì)，滿足人們自我發(fā)展、自我超越、自我完善的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展包含兩層意思，一是人本身的發(fā)展，包括人的全面素質(zhì)的發(fā)展和物質(zhì)文化生活需求的發(fā)展；二是人的全面發(fā)展也是一種手段，即人從學(xué)習(xí)型社會(huì)中及時(shí)獲得所需要的知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，在自身的素質(zhì)得到提高的同時(shí)，也使建設(shè)小康社會(huì)其他目標(biāo)實(shí)現(xiàn)成為可能。人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)在于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)型社會(huì)為人的全面發(fā)展提供了更廣闊的空間。

開(kāi)放、共享與創(chuàng)新的社會(huì)機(jī)制是學(xué)習(xí)型社會(huì)的保障。所謂開(kāi)放共享，就是要打破知識(shí)、信息分布的時(shí)空范圍及人為設(shè)置的障礙，保證學(xué)習(xí)資源在組織和社會(huì)之中充分合理流動(dòng)和充分利用，使每一個(gè)組織、每一個(gè)人都成為學(xué)習(xí)資源的提供者、接受者、享用者和傳播者，使知識(shí)的自由傳播和創(chuàng)新。開(kāi)放包含的范圍很廣，包括面向國(guó)際的經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往的開(kāi)放，國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各城市、各民族之間的開(kāi)放，組織與組織之間跨國(guó)界、跨地區(qū)、跨行業(yè)的合作與交流，人與人之間的坦誠(chéng)、友善和溝通。只有開(kāi)放，才能公開(kāi)和透明，思想和知識(shí)才能自由流動(dòng)，組織內(nèi)外信息才能廣泛交流，域內(nèi)域外的學(xué)習(xí)資源才能高度共享，才能在學(xué)習(xí)中不斷豐富和完善思想、知識(shí)、技能、心智和情感。只有在開(kāi)放共享的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)組織內(nèi)部同外部在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分利用信息資源而相互促進(jìn)。信息時(shí)代的學(xué)習(xí)型社會(huì)，要充分利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立起能為社會(huì)大眾和社會(huì)組織服務(wù)的共享平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)習(xí)型社會(huì)必須要有激勵(lì)人們創(chuàng)新的體制和氛圍，缺少充分的創(chuàng)新動(dòng)力和缺乏追求的社會(huì)不是真正的學(xué)習(xí)型社會(huì)。創(chuàng)新應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型社會(huì)的一個(gè)標(biāo)志性概念，應(yīng)該使從事創(chuàng)新活動(dòng)的人能夠得到相應(yīng)的利益和獲得尊重，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。美國(guó)斯坦福大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家查爾斯·瓊斯對(duì)19世紀(jì)和20世紀(jì)人類(lèi)生活狀況的變化進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，這些變化的出現(xiàn)是由于在這一期間內(nèi)產(chǎn)生了鼓勵(lì)創(chuàng)新的機(jī)制。就是說(shuō)創(chuàng)新不僅是單個(gè)人的個(gè)性化行為，在現(xiàn)代社會(huì)更是社會(huì)性的組織行為。因此是否具備不斷產(chǎn)生激勵(lì)創(chuàng)新機(jī)制的能力，就成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位能否有重大發(fā)展和作為的前提。開(kāi)放、共享與創(chuàng)新是緊密聯(lián)系、相輔相成的，開(kāi)放是條件，共享是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的。只有實(shí)現(xiàn)了全方位的開(kāi)放，學(xué)習(xí)資源的共享才能成為可能，而這些又能有力的促進(jìn)創(chuàng)新。開(kāi)放、共享、創(chuàng)新的社會(huì)機(jī)制既是形成學(xué)習(xí)型社會(huì)的保障，又是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的要求。

（作者系江蘇省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所副所長(zhǎng)，研究員）

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