跨文化視角下中美國(guó)家公園建設(shè)模式比較

畢銀燕++孫靜

[摘要]文章以中國(guó)泰山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)與美國(guó)大霧山國(guó)家公園為例，比較分析中美國(guó)家公園建設(shè)模式的異同。然后，從跨文化的角度分析中美國(guó)家公園不同的建設(shè)模式反映的兩國(guó)歷史、宗教、價(jià)值觀的不同。最后，基于我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情，對(duì)我國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)及未來(lái)的發(fā)展提出思考與建議。

[關(guān)鍵詞]跨文化；國(guó)家公園；中美比較

[DOI]1013939/jcnkizgsc201643062

國(guó)家公園是指未受人類(lèi)開(kāi)發(fā)改變或占據(jù)且須進(jìn)行高度保護(hù)的具有重要意義的大面積自然環(huán)境系統(tǒng)，一般允許進(jìn)行娛樂(lè)旅游利用。在對(duì)外宣傳與交流中，我國(guó)的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)相當(dāng)于海外的國(guó)家公園。

1國(guó)家公園研究概況

美國(guó)作為第一個(gè)國(guó)家公園——黃石國(guó)家公園的誕生地，其國(guó)家公園建設(shè)管理體制比較先進(jìn)、科學(xué)、完善，我國(guó)比較注重研究借鑒美國(guó)的國(guó)家公園模式（2014，王連勇，《創(chuàng)建統(tǒng)一的中華國(guó)家公園體系：美國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)的啟示》；2013，朱華晟，《美國(guó)國(guó)家公園的管理體制》）。但是這些研究著重于介紹借鑒美國(guó)國(guó)家公園的建設(shè)管理模式，國(guó)家公園的比較研究相對(duì)較少（2009，程紹文，《中英風(fēng)景名勝區(qū)/國(guó)家公園自然旅游規(guī)劃管治模式比較——以中國(guó)九寨溝國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和英國(guó)New Forest 國(guó)家公園為例》）。

自2013年《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》明確提出建立“國(guó)家公園體制”以來(lái)，社會(huì)各界對(duì)國(guó)家公園的熱情空前高漲，有關(guān)國(guó)家公園的概念探討，制度設(shè)計(jì)以及建設(shè)試驗(yàn)層出不窮，不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者基于各自的行業(yè)視角及學(xué)科側(cè)重點(diǎn)，從不同角度探討了國(guó)家公園建設(shè)（2014，陳耀華，《論國(guó)家公園的公益性、國(guó)家主導(dǎo)性和科學(xué)性》；2014，佘高紅，《遺產(chǎn)保護(hù)視角下的國(guó)家公園建設(shè)》等）。這些研究中，研究者們?cè)谡務(wù)撝忻绹?guó)家公園不同建設(shè)模式形成原因時(shí)往往只涉及歷史原因，從跨文化角度分析中美國(guó)家公園不同建設(shè)模式反映的歷史、宗教、價(jià)值觀不同的研究較少。

2泰山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)和大霧山國(guó)家公園

中國(guó)東岳泰山位列五岳之首，自古就有“五岳獨(dú)尊”、“天下第一山”的美譽(yù)，泰山國(guó)家公園每年接待游客約500萬(wàn)人次。美國(guó)大霧山國(guó)家公園位列美國(guó)最著名的十大國(guó)家公園之首，它每年大約吸引超過(guò)900萬(wàn)人次的游客前來(lái)，是美國(guó)其他任意一個(gè)國(guó)家公園游客的兩倍。二者均享有盛名，自然風(fēng)景優(yōu)美，是游客旅游觀光的勝地，并且緯度一致，都位于北緯30度，高度相似，山峰海拔高于1500米。

其不同點(diǎn)在于，首先，中國(guó)泰山國(guó)家風(fēng)景區(qū)是世界自然與文化雙遺產(chǎn)，自然景觀和文化景觀都很豐富，而文化景觀的重要性使得我國(guó)風(fēng)景區(qū)的保護(hù)很大一部分屬于文化景觀的保護(hù)。美國(guó)大霧山國(guó)家公園則是以廣袤壯麗的自然風(fēng)光為基礎(chǔ)建立的，幾乎全部是自然景觀，是典型的自然遺產(chǎn)，其基本目標(biāo)是保護(hù)生態(tài)結(jié)構(gòu)和環(huán)境過(guò)程的完整性。其次，由于歷史悠久，人口密度較高，人類(lèi)文明對(duì)泰山風(fēng)景區(qū)的影響較大，其帝王文化、石刻文化、民俗文化豐富，宗教廟祠眾多。而大霧山國(guó)家公園中除了最熱門(mén)的景點(diǎn)Cades Cove，保存了美國(guó)早期定居者的原始生活，木屋的遺跡和當(dāng)時(shí)的教堂和磨坊，幾乎沒(méi)有人類(lèi)文明的印記。國(guó)家公園的保護(hù)也基本上以保持和恢復(fù)荒野狀態(tài)為目標(biāo)，禁止永久性的人類(lèi)活動(dòng)，禁止居住，禁止對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的人為干預(yù)。最后，泰山風(fēng)景區(qū)歸國(guó)家所有，泰安市經(jīng)營(yíng)，主要提供公共旅游服務(wù)功能，旅游收入是其重要的資金來(lái)源，人們需要買(mǎi)票參觀游覽。而大霧山國(guó)家公園為聯(lián)邦政府所有，不以盈利為目標(biāo)，主要功能是免費(fèi)為公眾提供公共游憩，承擔(dān)部分的教育和科研功能，美國(guó)人周末帶著帳篷旅行，爬山露營(yíng)是普遍的休閑方式。

3公園異同的文化原因

從跨文化的角度來(lái)看，中美國(guó)家公園建設(shè)模式的不同反映了中美兩國(guó)歷史、宗教、價(jià)值觀的不同。中國(guó)有著五千年的文化和歷史的沉淀，泰山承載著悠久的歷史文化、宗教文化、石刻文化、建筑文化、民俗文化等泰山文化，因此泰山的文化遺產(chǎn)價(jià)值相當(dāng)豐富。而在地球另一端的美國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，卻只有200多年的歷史。美國(guó)作為新大陸國(guó)家，缺少悠久的歷史和豐富的文化，在傳統(tǒng)歐洲國(guó)家的眼中，美國(guó)被視為“文化的沙漠”而受到譏諷和蔑視。美國(guó)獨(dú)立之后，美國(guó)人基于新大陸廣袤的自然景觀，給原始、荒涼、壯闊、純凈的自然景觀賦予很高的審美價(jià)值（1997，Lary MDilsaver）。

宗教上，泰山集合道教、佛教、儒家文化，三者合一，融為一體，其典型代表就是位于泰山南麓的普照寺、五賢祠、三陽(yáng)觀組成的風(fēng)景區(qū)。我國(guó)民間的宗教形式一般為燒香拜佛，祈求平安。泰山是歷代帝王封禪祭祀的圣地，自秦至清，史籍上確切記載的中國(guó)古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時(shí)到泰山祭祀天地的皇帝共有12 位。而美國(guó)人信仰的基督教則強(qiáng)調(diào)反思懺悔與感恩回饋，大霧山國(guó)家公園曾因?yàn)槁訆Z性的開(kāi)發(fā)，伐木業(yè)幾乎毀滅了這個(gè)地區(qū)的原始森林，但及時(shí)地反省挽救了這個(gè)國(guó)家公園的3500種特有植物和許多瀕臨滅絕的動(dòng)物。

價(jià)值觀的不同表現(xiàn)在，集體主義與個(gè)人主義，泰山風(fēng)景區(qū)的廟宇景點(diǎn)整齊宏偉，登山旅游路線(xiàn)拾階而上，體現(xiàn)了渾然天成的整體感；而大霧山的登山之路一般是行人踩踏而成的步行觀光小徑，還有許多分支的小徑以滿(mǎn)足個(gè)人愛(ài)好。人定勝天與尊重自然，泰山風(fēng)景區(qū)的建筑，人為翻修痕跡明顯，而一些山峰出于安全因素安裝了護(hù)欄，但破壞了泰山的自然原始的山脊景觀；大霧山國(guó)家公園則以自然景觀為基礎(chǔ)，以清除人類(lèi)痕跡為保護(hù)目標(biāo)，山上的步行觀光路徑是游覽勝地必不可少的景觀。到此一游與運(yùn)動(dòng)休閑，大部分中國(guó)人的旅游觀念是索道登山，景點(diǎn)留念，購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品，以到此一游為目的；而大部分美國(guó)人周末游覽國(guó)家公園則是以放松身心，運(yùn)動(dòng)休閑為目的。

4我國(guó)國(guó)家公園發(fā)展建議

基于我國(guó)的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情，在借鑒美國(guó)的國(guó)家公園建設(shè)模式基礎(chǔ)上，本文對(duì)我國(guó)國(guó)家公園未來(lái)的發(fā)展提出以下建議：首先，堅(jiān)持“保護(hù)第一”的理念，通過(guò)規(guī)劃管制手段確保公園保護(hù)優(yōu)先，公園旅游開(kāi)發(fā)要遵從公園的生態(tài)整體性的目標(biāo)。減少逐利沖動(dòng)，防止過(guò)度追求旅游的經(jīng)濟(jì)效益。其次，國(guó)家公園建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)該著力于國(guó)家整體風(fēng)景質(zhì)量的提高，自然生態(tài)與文化環(huán)境的改善和屬地居民素質(zhì)的提高。國(guó)家公園并不是一個(gè)孤立的保護(hù)系統(tǒng)，注意公眾參與，提高屬地居民服務(wù)意識(shí)，有利于國(guó)家公園的整體建設(shè)。最后，通過(guò)輿論引導(dǎo)與監(jiān)督，督促旅游者樹(shù)立良好健康的旅游觀，保護(hù)環(huán)境、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、健康休閑。

總之，本文以中國(guó)泰山國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)與美國(guó)大霧山國(guó)家公園為例，比較分析了中美國(guó)家公園建設(shè)模式的異同。并從跨文化的角度分析了中美國(guó)家公園異同的歷史、宗教、價(jià)值觀原因?；谖覈?guó)的歷史傳統(tǒng)和國(guó)情，筆者認(rèn)為，我國(guó)國(guó)家公園建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持“保護(hù)第一”的理念；著力于國(guó)家整體風(fēng)景質(zhì)量的提高，自然生態(tài)與文化環(huán)境的改善和屬地居民素質(zhì)的提高；并通過(guò)輿論引導(dǎo)與監(jiān)督，督促旅游者樹(shù)立保護(hù)環(huán)境，熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，健康休閑的旅游觀。

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