你真的會讀嗎
——從2017年陜西省中考試題的朗讀停頓說開去

劉小麗

（陜西省平利縣城關初級中學 ）

你真的會讀嗎
——從2017年陜西省中考試題的朗讀停頓說開去

劉小麗

（陜西省平利縣城關初級中學 ）

文言文教學的目的之一就是要求學生能夠文從字順地朗讀。文章從陜西省一道中考試題談起，分別從音節(jié)和語法意義兩個大的方面分析了文言文朗讀停頓方面的知識，并且重點分析了語法意義的十個小的方面。

音節(jié) 語法意義 朗讀習慣

2017年陜西省中考語文試卷的第21題是這樣的：

請用“/”畫出下面這句詩的朗讀節(jié)奏。

陰 陽 割 昏 曉

應該說，這幾年來，還沒有考過類似的題目，所以一旦出現(xiàn)在陜西的中考考卷上，就有些為難陜西的孩子了。

但是事實上，這樣的題目并沒有太大的難度，關鍵是在平時的復習過程中有沒有關注過這樣的題型，所以作為一個陜西的老師，我有必要跟大家一起來聊一聊關于朗讀停頓的話題。

其實關于文言文朗讀的問題，應該包括兩個方面的內容：一是古詩詞的朗讀，像剛才我所列舉的這道題，一是古代散文的朗讀，這種題型在全國多個省市的中考語文試卷中都出現(xiàn)過，甚至比較頻繁。

那么這里我就想結合自己平時的教學，談一談如何正確地劃分朗讀的停頓。

首先是關于古詩詞的朗讀。

關于古詩詞的朗讀通常有兩種劃分的依據(jù)。

一是從音節(jié)上劃分。古詩詞的朗讀有其規(guī)律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節(jié)停頓。

如：4個字，往往是2/2式。

①東臨/碣石 ②山島/竦峙

5個字，往往是2/2/1式，或者2/1/2式。

①吳楚/東南/坼 ②欲窮/千里/目 ③山光/悅/鳥性 ④舉頭/望/明月

像陜西省的這道題，我們就可以這樣來劃分：陰陽/割/昏曉

6個字，往往是2/2/2式。

①枯藤/老樹/昏鴉 ②明月/別枝/驚鵲

7個字，往往是2/2/2/1式，或者是2/2/1/2式。

①天門/中斷/楚江/開

②何當/共剪/西窗/燭

③幾處/早鶯/爭/暖樹

④五嶺/逶迤/騰/細浪

二是按意義單位來劃分，也就是按語法意義來劃分。這種劃分的依據(jù)跟文言散文劃分的依據(jù)是一樣的。

如以上部分句子，我們可以這樣來劃分：

①欲窮/千里目 ②舉頭/望明月

③幾處早鶯/爭暖樹 ④天門中斷/楚江開

像陜西省的這道題，我們就可以這樣來劃分：陰陽/割昏曉

還有像“紅軍不怕遠征難”這個句子，如果從音節(jié)上劃分，就應該是“紅軍/不怕/遠征/難”，如果從意義單位來劃分，就應該是“紅軍/不怕遠征難”。

其次是關于古代散文的朗讀。

關于古代散文的朗讀，通常都不是從音節(jié)上來劃分的，而是從語法意義上來劃分的。下面我們就來具體談一談古代散文句子的朗讀停頓。

1.主謂之間要斷。

如：①佳木/秀而繁陰 ②永州之野/產(chǎn)異蛇 ③手指/不可屈伸 ④賓客/意少舒

2.動賓之間要斷。

①問/今是何世 ②殫/其地之出 ③施/八尺屏障 ④刻/唐賢今人詩賦于其上

3.發(fā)語詞后一定要斷。

文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，我們把這樣的詞叫作“發(fā)語詞”，主要起強調語氣或領起全句乃至全段的作用，那么這樣的詞后一定要斷。

常用的發(fā)語詞有：“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“蓋” “然”“則” “然則”“豈”“豈若”“宜”“誠宜”“ 何嘗”等。

如：①蓋/大蘇泛赤壁云 ②至若/春和景明 ③若夫/淫雨霏霏 ④然則/北通巫峽 ⑤誠宜/開張圣聽

4.關聯(lián)詞用在句子的開頭一定要斷。

文言文中有一些關聯(lián)詞語放在句子的開頭，那么這樣的詞語之后一定要斷，千萬不能和后面的文字連讀。

常用的關聯(lián)詞語有：“且”“雖”“因”“惟”“故”“而”“然”“于是”“若”等。

如：①且/焉置土石 ②雖/我之死 ③故/天將降大任于是人也 ④其/如土石何

5.連動之間一定要斷。

所謂連動，就是由兩個動賓短語所組成的短語，即“動賓+動賓”的形式，這時一定要在“+”號處斷。

如：①入水/求之 ②率妻子邑人/來此絕境③密使其妻/見喻皓之妻

6.狀語提前的一定要斷。

如：①今/天下三分 ②今／南方已定

（正確的語序是：①天下今三分 ②南方今已定）

7.介賓短語一定不可斷。

如：①故/天將降大任/于是人也 ②苛政/猛/于虎也 ②刻/唐賢今人詩賦/于其上 ③能/以徑寸之木 ④投/以骨

（以上句子中的“于是人”“于虎”“于其上”“以徑寸之木”“以骨”都是介賓短語，一定不能斷）

8.名詞作狀語和后面的中心語一定不可斷。

也就是說充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般不能把狀語與中心詞分開讀，否則就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。

如： ①其一/犬坐/于前 ②山行/六七里

（以上句子①中的“其一”是指其中的一只狼，做全句的主語，“犬”在句中做狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；句子②中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為在山上走，都應連讀，千萬不可斷）

9.修飾語和名詞中心語之間用“之”連接的一定不可斷。

如：①永州之野/產(chǎn)異蛇 ②故/時有/物外之趣 ③禽獸之變詐/幾何哉

10.文言虛詞“而”用在句中，往往在“而”前斷，所以使用“而”的句子一定要注意區(qū)別，像以下句子中的第④句就屬于例外。

如：①舌一吐/而二蟲盡為所吞 ②擇其善者/而從之，其不善者/而改之 ③余聞/而愈悲④學而不思/則罔

11.在文言文里是兩個單音節(jié)詞，而在現(xiàn)代漢語中是一個雙音節(jié)詞的，往往都要分開讀。

如： ①可/以一戰(zhàn) ②中/間力拉崩倒之聲

當然，以上這些情況，只是一些常見的朗讀停頓現(xiàn)象，在具體朗讀時還得盡可能體現(xiàn)句子結構的原貌，確保朗讀符合習慣。

如：“兩三點雨／山前”，若讀成“兩三點／雨山前”就讀破了，原句是倒裝句。又如：“斷腸人在天涯”，按理說應該是“斷腸／人在／ 天涯”，而這樣讀，就完全把句子讀破了。

所以為了避免在朗讀時出現(xiàn)停頓分歧，命題人往往都會在題目的后面標注“劃1處”“劃2處”，這樣就避免了一些朗讀時的糾結。這種題型在近年來南通市中考語文試卷中是必考題型。

如：①刻唐賢今人詩賦/于其上（劃分1處）②刻/唐賢今人詩賦/于其上（劃分2處）

當然，以上這些方法，也只能供大家參考，關鍵是大家在平時的閱讀和訓練中要強化句式的理解，只有這樣，才能真正將這一個知識點乃至于考點搞清、搞透。

[1]劉東勇. 語文的捷徑（初中版）[M]. 南寧：廣西民族出版社，2011.

[2]趙介平. 朗讀的魅力 語文教師實用指南[M].太原：山西人民出版社，2012.

[3]東方橋. 讀論語的方法學[M]. 上海：上海書店出版社，2007.

[4]薛巧花. 中考文言文斷句題解題規(guī)律[J]. 考試（中考版），2011（4）.

[5]池有財. 淺談初中文言文誦讀教學[J]. 快樂作文，2011（1）.

[6]丁丹群. 新課程背景下語文教師的角色轉換[J].中國教育研究與創(chuàng)新，2005（10）.

[7]母崇富. 中學語文文言文教學教法探究[J]. 讀與寫（教育教學刊）. 2007（12）.

責任編輯：武海山

社評：把立德樹人的根扎在家庭

俗話說，“國無德不興，人無德不立。”自古以來，在中國教育的價值體系里，立德是核心要素之一。

《禮記·大學》開篇之語，“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。黨的十八大更是明確提出，要把立德樹人作為教育的根本任務。多少年來，教育界流傳著一個固化的說法：對于一個人來說，學習不好是“次品”，身體不好是“廢品”，品德不好就是“危險品”。無論是經(jīng)濟社會發(fā)展，抑或是理想愿景實現(xiàn)，“德”都是先決條件。

天下之本在家。家，是人生的第一課堂；父母，是孩子的第一任老師；而家庭教育，則是人生的第一?？圩??！芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”，這是家庭教育的永恒主題。著名哲學家雅斯貝爾斯在他的《什么是教育》中寫道：“教育的本質意味著：一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云，一個靈魂喚醒一個靈魂。”家庭教育包羅萬象，春風化雨的立德樹人是為根本。

完整的家庭教育，當“養(yǎng)育教育并重”“德育智育雙修”。立德樹人的家庭教育，夯實的是人生最重要的品性之基礎。正因為如此，尋常意義上的良好家教，并非指向技能與常識，而是意在修養(yǎng)與品性。

孩子的諸多問題，多能歸因于家庭德育的缺失。一個“問題兒童”或“問題少年”，往往不是說他書讀得少，或者不會彈琴，不會跳舞，而是德行操守上出了根本性的問題。如今，校園霸凌現(xiàn)象也好，留守兒童亂象也罷，追根溯源下去，幾乎都能發(fā)現(xiàn)家庭教育在德育上的累累欠賬。

有人說，家庭教育在潛移默化培養(yǎng)孩子的“精神長相”。以立德為指向的家庭教育，自然會面臨兩重命題。

一是“立何德”？公德還是私德、大德還是小德……都值得好好思量。今日中國家庭教育里的立德樹人，不僅僅是簡單的傳統(tǒng)倫理道德教育，時下而言，社會主義核心價值觀才是中國家庭立德教育的基本遵循，而教育部剛剛印發(fā)的《中小學德育工作指南》可為指引。

二是“何以立德”？坐而論道不如起而行之。家長的身先士卒，可能比諄諄教誨更要緊。家長謊話連篇，就別指望孩子誠實；家長圓滑勢利，就別指望孩子正直。遺憾的是，當下的家庭教育在“起跑線焦慮”之下，勁吹功利主義之風，最突出的表現(xiàn)就是“重智輕德”。于是“狼爸”“虎媽”遍地，寧可真金白銀砸向各色培訓班，也懶得和孩子坐下來聊聊成長日常。

上善若水，立德樹人。一句話，德育在家庭教育中的重要意義，關乎孩子的價值觀，關乎社會的秩序圖。唯有把立德樹人的根扎在家庭，漂浮而功利的家庭教育也許才會沉潛下來、遼闊開去。