論張之翰題畫詩的思想內(nèi)涵

李成　孟志倩

摘 要：元初北方作家張之翰撰寫了一百一十三首題畫詩，占其詩歌總數(shù)的五分之一。在題畫詩中，詩人既融入了主觀意志與內(nèi)心情懷，也客觀地反映了元初詩歌與繪畫藝術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)成就，折射了元代初期社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：元代 張之翰 題畫詩 思想內(nèi)涵

題畫詩濫觴于魏晉，發(fā)展于唐、宋，大盛于元朝，涌現(xiàn)了眾多的題畫詩作家與作品，元初北方詩人張之翰就是其中一員。其詩集《西巖集》所載題畫詩計(jì)有一百一十三首，占其詩歌創(chuàng)作總數(shù)的五分之一。而且張之翰一生宦游南北，在南北文風(fēng)融合中起到重要作用?！端膸烊珪偰刻嵋吩u價(jià)：“詩清新逸宕，有蘇軾、黃庭堅(jiān)之遺；文亦頗具唐、宋舊格?！眥1}但清以后至今卻很少有人關(guān)注，更缺少對其題畫詩深入的研究。本文結(jié)合作者的經(jīng)歷，論述其題畫詩的思想內(nèi)涵，探討其思想與藝術(shù)的價(jià)值。

張之翰，字周卿，晚號(hào)西巖老人，河北邯鄲人。中統(tǒng)、至元間登上文壇，是元初北方重要作家。張之翰終其一生，官職基本上呈上升趨勢，作為一位漢族士人，仕途可以說是頗為順利的。但在其歷任御史臺(tái)的八年里，因職務(wù)之需他東達(dá)兩浙，西至秦、蜀，南臨七閩，北到濟(jì)南，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國，豐富了他的人生經(jīng)歷，也是其仕途交游的開始。在經(jīng)歷了仕途的險(xiǎn)惡、生活的清貧以及人生的聚散無常之后，邁向不惑之年的張之翰產(chǎn)生了傷感和困惑之情。他在詩歌創(chuàng)作中尋找到一個(gè)發(fā)泄和表達(dá)的途徑——題畫詩，他的題畫詩題材廣闊，涉及人物畫、山水畫、花鳥畫、亭閣畫等。如清代郭麟所說：“題畫之作，別是一種筆墨。或超然高寄，霞想云思；或托物興懷，山心水思?！眥2}

一、抒發(fā)濟(jì)世情懷的題畫詩

張之翰身為官員，曾親眼見過下層人民的窮苦生活和官僚階級(jí)的貪污腐敗，因此經(jīng)常在題畫詩中表達(dá)對歷史人物和事件的看法，以此來勸誡統(tǒng)治者要居安思危，具有強(qiáng)烈的濟(jì)世思想和社會(huì)責(zé)任感。如其人物類題畫詩中，涉及唐明皇與楊貴妃畫作的有三首，他對唐玄宗與楊貴妃貪圖享樂持批判態(tài)度，如《題明皇擊球圖》：

只圖眼前一霎樂，不管身后千年悲。馬嵬坡下死別離，連云道上生。{3}

在他看來，君王應(yīng)以國家大事為重，沒有居安思危的意識(shí)，禍患就會(huì)發(fā)生。這完全是從國計(jì)民生的角度來發(fā)議論。更能體現(xiàn)張之翰對唐明皇沉溺宮闈之樂批判態(tài)度的要算是《明皇吹簫圖》：

只見歡娛不見哀，龍樓翻作鳳凰臺(tái)。枕中一曲聲多少，能引漁陽萬馬來。{4}

此詩批評的是唐玄宗不知尋歡作樂帶來的后果：只知在梨園自娛自樂，卻不知危險(xiǎn)已步步逼近。對此幅畫的畫藝只字不提，作者顯然是從廉政用世標(biāo)準(zhǔn)來對唐明皇荒淫誤國加以批評的。

張之翰強(qiáng)烈的濟(jì)世思想和社會(huì)責(zé)任感在題畫詩創(chuàng)作方面不僅僅體現(xiàn)在以上對唐明皇過度享樂引發(fā)“安史之亂”的批評上，還有一些強(qiáng)烈呼吁重建社會(huì)道德的題畫詩。這類畫作，涉及社會(huì)道德的諸多方面，如《題李道源先生陰德記》通過表彰李道源先生及其鄉(xiāng)賢后輩對其陰德的代代傳承，以此表明心志：“其或壞此風(fēng)，我輩寧不愧?！眥5}其使命意識(shí)還表現(xiàn)在《題厚德堂》一詩中：“地厚無不載，山厚無不藏。正如君子德，愈厚則愈光。歷觀數(shù)大家，俱垂萬世芳。努力追前賢，庶不愧此堂?！眥6}借題厚德堂這一處所，來告誡自己以及人們要以前賢為榜樣，努力做一個(gè)厚德的人。《題致樂堂》表彰了慈母賢郎“喜氣歡聲自一堂，白頭親到彩衣郎”{7}的其樂融融。除此之外，《題貞孝堂》《題曾貞婦詩》《題胡氏殺虎圖》《題襲貞詩卷二首》《烈女圖》則是表彰婦女節(jié)烈之舉的，查洪德先生在其《元代詩壇的題畫之風(fēng)》一文中說道：“在元代道德失范的時(shí)代，詩人們用繪畫和題畫的方式對節(jié)烈之舉大加表彰，以此影響輿論，對社會(huì)道德的重建應(yīng)該是有所促進(jìn)的?！眥8}應(yīng)當(dāng)看到，張之翰的題畫詩就起到了這樣的作用。

二、向往隱逸生活志趣的題畫詩

張之翰雖然一生大部分時(shí)間都在做官，政聲斐然，但在其題畫詩之中仍不乏隱逸之志，這類詩作在其題畫詩當(dāng)中占有較大比例。有對先賢前輩的追慕贊頌，借以表達(dá)隱逸心跡的：如《題淵明圖》開頭就表明對淵明的崇敬之情：“人云歸來辭，在晉第一文。我謂靖節(jié)公，在晉第一人。人文雙絕妙，愈久則愈新?！眥9}其后透露出歸隱的心聲：“我欲從之游，脫落薄宦塵。”{10}陶淵明其人其詩歷經(jīng)唐宋金元，經(jīng)久不衰。其不為五斗米折腰、不與世俗同流合污的高尚人格，深深影響了張之翰。在詩作當(dāng)中，不時(shí)流露出對陶淵明的崇敬之情。如“平生幾詠淵明畫，似向葵軒無愧辭”{11}。

有為前輩或好友的隱居之處題寫畫作的：如《題楊英甫郎中澹齋》，作者首先稱贊了楊英甫具備古人清心寡欲、不慕榮利的高潔品格，并且過著“以澹名其齋”“但得靜中趣，何思身外事”{12}的悠閑生活。借此表達(dá)自己“跡居喧擾中，興在瀟灑地”{13}的歸隱志趣，希望“待君早歸來，享此無盡味”{14}。也有在與好友的唱和交游中，表露出歸隱之志的：如《題曾君和滄州》：“功名倦游時(shí)，拂衣作歸休。朝披煙中蓑，夕棹月下舟?！眥15}還有借題寫竹、菊等意象，表露自己不愿與世俗同流合污的情懷以及對仕途奔波的厭倦之情的，如《題秋菊圖》：“萬蕊千葩委綠苔，東籬獨(dú)自傲霜開?！眥16}詩中化用了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，借以表明自己寧愿像菊一樣在東籬之地嚴(yán)霜之下獨(dú)自開放，也不愿與萬蕊千葩一起委于綠苔。

除了以上幾類，還有借贊許急流勇退，以坦露林泉之思的。如《題柳理問止齋》：“遽以止名齋，趣向固云美?！眥17}“止名”顧名思義就是不貪圖或沉溺于名利，貴知止。《晉公綠野堂圖》：“君難盡知人，臣難早知止。不明讒害忠，不止禍侵己?！眥18}借晉公功成之后及時(shí)隱退于綠野堂，才有“青青枕邊山，漾漾橋下水。晚節(jié)在松筠，春風(fēng)滿桃李”{19}的悠閑自在生活。

元代文人階層彌漫著隱逸之風(fēng)，張之翰也不例外。結(jié)合其仕宦經(jīng)歷，這種歸隱之思不僅是為了附和當(dāng)時(shí)流行的隱逸思潮，而是發(fā)自內(nèi)心的。在其任職憲臺(tái)、宦游南北的八年時(shí)間里，仕途的險(xiǎn)惡、生活的清貧以及人生的聚散無常，使他感到困惑，進(jìn)而產(chǎn)生了隱逸之思。

三、贊賞山水亭臺(tái)景物之美的題畫詩

張之翰一生酷愛山水，在其題畫詩當(dāng)中不乏題寫自然山水或人工建造亭臺(tái)之美的詩作，有的單純題詠山水亭臺(tái)之美，有的借山水寄寓情志。如《題巨然山水》，在詩歌開頭就迫不及待地表明“余生愛山水，而有山水癖”{20}。有感于南唐五代著名的山水畫家巨然的精湛畫藝，看畫思人，并由此發(fā)出感嘆：“九原不可作，茫然悵如失?！眥21}觀賞畫作時(shí)，如入畫中之境：“初見舟一葉，恍如仰看天柱、游武夷。再見路一線，又如行過開先、直上匡廬時(shí)?！眥22}于是產(chǎn)生“擬呼一二會(huì)心者，青鞋布襪相追隨”{23}的美好錯(cuò)覺?！额}若耶溪》：“李白詩中曾識(shí)面，少陵集里舊知名。采蓮舟上人休訝，辦得青鞋便一行?！眥24}詩人沒有直接題寫若耶溪之景，而是借李白、杜甫之名來說明若耶溪之名盛，并且表達(dá)了想要“辦得青鞋便一行”{25}的任意瀟灑之舉。語言平淡質(zhì)樸，清新自然，毫不做作。“伏流海畔與江邊，涌出珠璣個(gè)個(gè)圓。兩過石橋無好句，恨余才思不如泉?！眥26}（《題沸井浜涌泉二絕》其一）首先贊詠了沸井浜涌泉奇景，慨嘆自己的才思不如沸井浜涌泉那樣翻騰鼎沸，源遠(yuǎn)不絕。但第二首與第一首的情致完全不一樣，試看：“夕陽來讀瑞安碑，沸井源泉恰得知。何似珍珠亭上看，與君同醉濟(jì)南時(shí)?！眥27}再次臨泉，面對夕陽西下的沸井就好似珍珠亭一樣，此時(shí)此景表露出的是一種曠達(dá)自得的心境。

綜上所述，張之翰的題畫詩不僅受前代題畫詩的熏陶、元代詩壇盛行題畫之風(fēng)的影響，更與其經(jīng)歷密不可分，同時(shí)也折射出了當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代精神，無論是在思想上還是藝術(shù)上都有其獨(dú)特的價(jià)值，并且都融入了詩人的切身體驗(yàn)。這些題畫詩既有對社會(huì)道德的強(qiáng)烈呼喚、對前賢的追慕緬懷，也有借山水景物寄托隱逸之思的；既從思想內(nèi)涵上寄托強(qiáng)烈的濟(jì)世之思，渴望重建社會(huì)道德，也有感于仕途的險(xiǎn)惡而寄托隱逸之志，還有寄情山水絕去世俗的灑脫自由。詩作語言平實(shí)曉暢，詩風(fēng)清新質(zhì)樸，為元初詩歌創(chuàng)作拓展了題材，為元代后期題畫詩的繁盛奠定了基礎(chǔ)。

{1} 紀(jì)昀：《四庫全書總目提要》，河北人民出版社2000年版，第643頁。

{2} 郭麟：《靈芬館詩話》，《續(xù)修四庫全書本》，上海古籍出版社1995年版。

{3}{4}{5}{6}{7}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20}{21}{22}{23}{24}{25}{26}{27} 鄧瑞全、孟祥靜校點(diǎn)：《張之翰集》，吉林文史出版社2009年版，第32頁，第134頁，第13頁，第13頁，第108頁，第16頁，第16頁，第134頁，第134頁，第3頁，第4頁，第8頁，第133頁，第13頁，第15頁，第15頁，第16頁，第16頁，第34頁，第34頁，第120頁，第120頁，第123頁，第123頁。

{8} 查洪德：《元代詩壇的題畫之風(fēng)》，載《元代詩學(xué)通論》，北京大學(xué)出版社2014年版。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋濂.元史[M].北京：中華書局，1976.

[2] 王韶華.元代題畫詩研究[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2010.

[3] 郭麟.靈芬館詩話[M].續(xù)修四庫全書本.上海：上海古籍出版社，1995.

[4] 查洪德.元代詩學(xué)通論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

作 者：李成，文學(xué)博士，教授，碩士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任遼寧師范大學(xué)古籍整理研究所所長，從事中國古代文學(xué)與古典文獻(xiàn)學(xué)研究；孟志倩，遼寧師范大學(xué)中國古代文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)研究生。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com