到民間采風(fēng)去

林青

摘 要： 語(yǔ)文教學(xué)以漢語(yǔ)作為第一媒介和學(xué)習(xí)對(duì)象，其在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的探討和思考，更離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。“到民間采風(fēng)去”是一個(gè)綜合實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)習(xí)單元，更應(yīng)該與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，寓教于行，寓教于樂(lè)。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 鄉(xiāng)土文化 民間采風(fēng)

語(yǔ)文在每個(gè)人的教育生涯中不僅僅是母語(yǔ)，還是一門(mén)重要的交際語(yǔ)言，深厚的文化底蘊(yùn)更賦予了“語(yǔ)文”這門(mén)學(xué)科非一般的魅力[1]。文字作為文化的重要載體，使文化得以流傳。鄉(xiāng)土文化作為文化的重要組成部分，大多是口口相傳的話(huà)語(yǔ)或是風(fēng)俗習(xí)慣，因此，鄉(xiāng)土文化的傳承和發(fā)揚(yáng)更需要深入實(shí)際。

一、鄉(xiāng)土文化的價(jià)值

（一）鄉(xiāng)土文化的豐富多樣性。

鄉(xiāng)土文化的豐富多樣性表現(xiàn)在兩方面：其一是鄉(xiāng)土文化的種類(lèi)多樣性，包括民俗、傳說(shuō)故事、建筑遺址、村規(guī)民約、家族族譜、傳統(tǒng)技藝、古樹(shù)等，綜合來(lái)說(shuō)，就是具有文化傳承意義的實(shí)物或非實(shí)物；其二是鄉(xiāng)土文化表現(xiàn)形式的多樣性，可以是具有上千年歷史的建筑，也可以是家族代代相傳的族譜，或者是傳說(shuō)故事等。鄉(xiāng)土文化的多樣性是鄉(xiāng)土文化具有重要價(jià)值的表現(xiàn)之一。

（二）鄉(xiāng)土文化是一切文化的根源。

鄉(xiāng)土文化是一切文化的根源，因?yàn)猷l(xiāng)土文化發(fā)源于社會(huì)最基層、最廣泛的人群——社會(huì)大眾，他們的繁衍和發(fā)展從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。鄉(xiāng)土文化活躍于廣大農(nóng)村地區(qū)，是歷代老祖宗們生存智慧的體現(xiàn)。

二、以“到民間采風(fēng)去”為例簡(jiǎn)述語(yǔ)文教學(xué)如何與鄉(xiāng)土文化相結(jié)合

“到民間采風(fēng)去”是語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)第四單元的綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)的是“人與社會(huì)”主題，共有“家鄉(xiāng)素描”“認(rèn)識(shí)方言”“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”“節(jié)日探源”“思考討論”五個(gè)活動(dòng)組成[2]。這是一個(gè)與學(xué)生生活息息相關(guān)且非常有價(jià)值的課題，要深入研究這一課題，學(xué)生必須深入生活、深入社會(huì)，以全新的眼光審視生活中的民風(fēng)民俗，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。那么，“到民間采風(fēng)去”的語(yǔ)文教學(xué)如何從鄉(xiāng)土文化中汲取養(yǎng)料，下文就此進(jìn)行了探討。

（一）多聽(tīng)多看，前期導(dǎo)入。

“到民間采風(fēng)去”作為綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容，涉及很多現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)方面，學(xué)生對(duì)這些民俗、家鄉(xiāng)歷史并沒(méi)有全面深刻的了解，語(yǔ)文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化結(jié)合應(yīng)該在最初讓學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化有最基礎(chǔ)的了解[3]。

福建是文化大省，有著極豐富的文化資源，在閩越文化基礎(chǔ)上，融合中原文化、海外文化，兼具山林文化與海洋文化的特點(diǎn)，又有顯著的區(qū)域差異性。不管是影響整個(gè)華人的“媽祖文化”還是孕育海上絲綢之路的“海絲文化”、“朱子文化”、“開(kāi)漳文化”……無(wú)一不是福建文化寶庫(kù)的瑰寶；更有閩劇、木偶戲、南音、采茶燈、福州評(píng)話(huà)等流傳千載的戲劇曲藝名作；在飲食上福建也有屬于自己的特色。

這些帶著深深福建烙印的文化隨著城市的快速發(fā)展?jié)u漸隱退、沒(méi)落，以致很多學(xué)生只是泛泛了解，語(yǔ)文教學(xué)和鄉(xiāng)土文化的結(jié)合應(yīng)該首先讓學(xué)生了解鄉(xiāng)土文化，多看多聽(tīng)，前期導(dǎo)入學(xué)習(xí)。

觀看能夠體現(xiàn)福建文化的電視片，對(duì)家鄉(xiāng)福建有總體上的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和自豪感；同時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣有一個(gè)視覺(jué)上和聽(tīng)覺(jué)上的感官。

利用學(xué)校圖書(shū)資源和常熟圖書(shū)館資源及網(wǎng)絡(luò)資源閱讀和查詢(xún)，寫(xiě)一篇名人專(zhuān)題研究報(bào)告。這樣點(diǎn)面結(jié)合，真正體現(xiàn)“自主合作探究式讀寫(xiě)教學(xué)”的研究目的。就語(yǔ)文教學(xué)本身而言，使其不僅落實(shí)在閱讀上，還貫徹到寫(xiě)作中。讀和寫(xiě)相結(jié)合，更有利于學(xué)生的思維訓(xùn)練。

（二）身體力行，真切感悟。

知行合一是“到民間采風(fēng)去”綜合學(xué)習(xí)課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，帶學(xué)生走出課堂，深入了解鄉(xiāng)土文化的有趣的價(jià)值之處。

鄉(xiāng)土文化是最適合感知和深入實(shí)踐的一種文化類(lèi)型?？梢跃汀凹亦l(xiāng)素描”、“認(rèn)識(shí)方言”、“鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)”、“節(jié)日探源”這四個(gè)主題將學(xué)生分為四組，每個(gè)小組都了解不同的部分：觀看木偶戲表演，通過(guò)對(duì)經(jīng)典劇目的觀看了解文化；深入田間地頭，聽(tīng)最純正的鄉(xiāng)音土話(huà)，感受最普通大眾人民的日常生活，聽(tīng)鄉(xiāng)間人民講述代代口口相傳的神話(huà)故事。

同時(shí)組織學(xué)生融入社會(huì)，參觀歷史名人館，深入了解影響整個(gè)時(shí)代的“朱子文化”的魅力，從而使學(xué)生對(duì)“文化名城”有感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)這些名人的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在對(duì)名字的認(rèn)知或僅有的文字資料上。這樣學(xué)生的內(nèi)心便油然升起一種崇高的感情，為身為常熟人而感到由衷的自豪，鄉(xiāng)情在他們的心中因此而得到深化。

在“節(jié)日探源”這一環(huán)節(jié)，可以利用武夷山最具特色的“兩會(huì)”：蠟燭會(huì)和柴頭會(huì)來(lái)具體進(jìn)行實(shí)踐。柴頭會(huì)在農(nóng)歷二月初六，明末苛捐雜稅沉重，農(nóng)民揭竿而起為免稅而斗爭(zhēng)并取得了勝利，為了紀(jì)念這場(chǎng)用木棍、竹叉和扁擔(dān)取得的勝利在城關(guān)舉行盛會(huì)；而每年農(nóng)歷二十一是蠟燭會(huì)，起源于唐，節(jié)日持續(xù)三天，萬(wàn)眾秉燭奉祀辟支古佛?！皟蓵?huì)”都是武夷山乃至整個(gè)福建省的特大型集會(huì)，其中2008年武夷山市將柴頭會(huì)列為武夷山市第一批市級(jí)生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，極具歷史傳承意義，可組織學(xué)生提前進(jìn)行節(jié)日淵源了解和查詢(xún)，節(jié)日來(lái)臨，組織學(xué)生參加體驗(yàn)蠟燭會(huì)和柴頭會(huì)，并做好觀察和記錄。

（三）活動(dòng)總結(jié)，反思升華。

在“到民間采風(fēng)去”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行了前期的了解和具體實(shí)踐之后，為了加深對(duì)學(xué)習(xí)的印象和反思，教師應(yīng)該對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行反思和總結(jié)。

“思考討論”環(huán)節(jié)是整個(gè)“到民間采風(fēng)去”綜合學(xué)習(xí)的總結(jié)環(huán)節(jié)，通過(guò)各小組收集得來(lái)的資料進(jìn)行小組分享和討論，老師進(jìn)行恰當(dāng)引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生們對(duì)“民間采風(fēng)”的認(rèn)識(shí)，不僅僅局限在普通的吃喝玩樂(lè)上，更要對(duì)民俗民風(fēng)的傳承、對(duì)文化的傳承，從而以“一窗而窺全貌”，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

討論之余，還可以進(jìn)行主題手抄報(bào)和主題作文比賽，提供一個(gè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生將整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的感悟以文字的形式記錄下來(lái)，以不同形式和不同角度進(jìn)行總結(jié)，促使學(xué)生對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的所見(jiàn)所聞、民俗詳情進(jìn)行反思和升華。

鄉(xiāng)土文化作為一切文化的起源，以其豐富的包容性和多樣性具有重大研究?jī)r(jià)值，隨著外來(lái)文化的入侵和城市文化的侵蝕，鄉(xiāng)土文化正在慢慢走向沒(méi)落，語(yǔ)文作為傳承文化、學(xué)習(xí)文化的重要方式，更應(yīng)該結(jié)合鄉(xiāng)土文化，從鄉(xiāng)土文化中汲取養(yǎng)分，且不僅僅針對(duì)“到民間采風(fēng)去”這一單元，更應(yīng)該利用語(yǔ)文教學(xué)的特性及鄉(xiāng)土文化的特性在更寬領(lǐng)域相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]田益華.如何在語(yǔ)文“綜合性學(xué)習(xí)”中滲透地方優(yōu)秀文化[J].新課程研究（下旬刊），2016，07：13-14.

[2]吳慧紅.在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效開(kāi)發(fā)民俗文化資源[J].學(xué)苑教育，2016，15：50-51.

[3]王桂平.故土，語(yǔ)文的根——綜合性學(xué)習(xí)“到民間采風(fēng)去”教學(xué)案例[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育），2013，01：75-76.