西方公民教育對我國思想政治教育的啟示

張榮芹

黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080

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西方公民教育對我國思想政治教育的啟示

張榮芹

黑龍江大學，黑龍江 哈爾濱 150080

思想政治教育和公民教育都是各國對本國民眾的思想層面的教育，本文主要對比了西方公民教育與我國思想政治教育在其內涵、教育內容、教育方式上的不同之處，探討了我國思想政治教育過程中存在的問題，并且簡要地提出幾點西方公民教育對我國思想政治教育的可借鑒之處，為豐富并發(fā)展我國的思想政治工作盡微薄之力。

公民教育；思想政治教育；借鑒

一、西方公民教育與我國思想政治教育的對比分析

(一)基本內涵

西方公民教育是以自由、平等、民主為核心的教育，臺灣學者張秀雄曾簡要揭示過公民教育的基本內涵：“所有國家的教育體系，都是灌溉未來公民政治秩序的基本概念與價值?！彼裕窠逃褪桥嘤鐣己霉竦慕逃?，由于各個國家的文化背景和現(xiàn)實條件不同，公民教育在不同國家就表現(xiàn)出不同的教育模式，但有一點是相同的，即各國公民教育的重點都是塑造公民意識、促進公民與其所處共同體之間關系和諧，向成員傳遞特定的價值觀和政治文化，實現(xiàn)政治社會化，為國家為民主社會培養(yǎng)合格的良好的公民。

思想政治教育是我們進入階級社會以來就存在的一種社會實踐活動，但概念的提出確是中國共產黨成立以來才沿用的。張耀燦曾定義：“思想政治教育是指一定的階級、社會、政黨遵循人們的思想品德發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有計劃、有目的、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想政治品德的社會實踐活動?！睆钠涠x中可以看出，思想政治教育更突出對社會成員的政治思想的教育。

(二)教育內容

公民教育內容主要體現(xiàn)在思想道德方面，西方公民教育強調個人主義，將追求個人自由、平等作為教育的主要內容，認為不存在高于個人利益的公共利益，因而公民教育的重點是培養(yǎng)自由社會的公民應具備的能力，確保適應社會規(guī)范。另外，公民教育主要是以教育客體為中心，在教育過程中注重客體的自主學習。思想政治教育是中國共產黨進行思想教育的傳統(tǒng)，是以馬克思主義為指導，向社會全體成員傳遞社會政黨所要求的規(guī)范，教育內容中也包括思想道德的部分，但更多的帶有政治性的教育，引導受教育者形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并不斷突出愛國主義的教育。此外，我國思想政治教育主要以教育主體為中心，在教學過程中往往忽視學生的主體地位。

(三)教育方式

西方公民教育方式多種多樣，除了學校教育還有社會實踐教育等社會教育，包括宗教、社區(qū)社團、大眾傳媒等。隨著時代的發(fā)展，學校教育的形式也日漸豐富，除了開設理論課還有效利用大眾傳媒對學生實行教育，公民教育更尊重公民的主體意識和獨立性，所以主要采用間接、滲透的方式。無論何種教育方式都是潛移默化地向民眾傳遞資本主義的價值理念，對民眾進行潛在的影響。

我國思想政治教育的方式主要是學校教育，方式選擇上也有自我管理、心理咨詢等，但實質性的實踐教育相對較少，由于地理的歷史文化的影響，我國思想政治教育主要注重教育者向受教育者進行的自上而下的正面教育，通過這種方式傳播馬克思主義的價值觀念。與西方對公民進行隱性教育不同的是，我國思想政治教育通過樹立榜樣、典型教育等顯性教育的方式對學生進行直接的教育。

二、我國思想政治教育存在的問題

(一)教學流于形式，課程乏味

傳統(tǒng)觀念中都認為思想政治課不需要專門學，看看書都會的，這就造成教育者對課程的不重視。學校領導安排非本專業(yè)的老師給學生上課，任課老師都沒有受到系統(tǒng)的思想政治理論的鍛煉，往往是“滿堂灌”，導致學生對思想政治理論理解晦澀，感覺理論與自己的生活無關，無心學習下去，只為了應付考試而上課。此外，教育者重理論輕實踐，課程與現(xiàn)實脫節(jié)，自然學生產生厭學、逃課、抄襲等行為。在課堂上，一方面老師不夠重視導致課程講解不夠深入，另一方面學生也不樂于學習單純的理論課程，認為課程乏味，干脆不學，導致課程教學流于形式。

(二)沒有緊跟時代步伐

現(xiàn)在的思想政治理論課過于注重傳統(tǒng)的教育內容，用大量篇幅講述十幾年甚至幾十年都固定不變的內容，傳統(tǒng)理論的教育固然重要，但是在重視傳統(tǒng)的同時我們也應該注意到，現(xiàn)代社會是不斷變化、不斷發(fā)展的社會，如果思想政治課還是一味的講傳統(tǒng)的內容忽視現(xiàn)代化的理念就會造成與時代脫軌，與現(xiàn)實脫節(jié)。在全世界已經成為地球村的今天，更應該注意傳統(tǒng)與時代的關系。學習經典的目的不是沉醉在經典里面，而是要利用經典為現(xiàn)在的學習和生活提供經驗，為現(xiàn)代的社會做出貢獻，而現(xiàn)在的思想政治教學往往過分注重經典而不管時代如何發(fā)展，這必然造成與社會的分離，跟不上時代發(fā)展的步伐。

(三)忽視學生主體性及其人格的培養(yǎng)

我國思想政治教育中過于重視教育者的主體地位，忽視了受教育者的主動性，他們只是被動的接受教育者傳授的理論知識，另外，傳統(tǒng)的教育模式教育我們只要直接接受上級的指揮就可以，這種教育模式固化，導致學生在課堂上不怎么發(fā)言，只是單向聽從。教師在教學中也很少考慮學生的想法，過分強調“師本位”，把大量的理論強加給學生，讓學生背誦，效果自然不理想。在這種教育模式下，學生的學習主動性、自我創(chuàng)造性都被遏制了，自我的主體意識自然薄弱。

改革開放以來過分重視經濟的發(fā)展，我們主要強調學生的考試分數(shù)，畢業(yè)之后能有好的經濟條件，然而卻忽視了學生人格的培養(yǎng)，造成大學生學幼兒園學的課程，使學生成為考試的機器。正是這個原因造成思想政治課給主科課程讓位，使學生的人格沒有受到良好的教育，在面對大是大非時往往做出錯誤的決定。因此使學生為了考試而考試，造成學生的功利心比較重。

三、西方公民教育對我國思想政治教育的借鑒之處

(一)深入進行教學模式改革，注重學生的實踐鍛煉

1.豐富教學形式。通過西方公民教育與我國思想政治教育的比較可以發(fā)現(xiàn)西方更注重對學生的隱性教育，即不僅在課堂上講授有關公民教育的相關知識，還將其理念滲透到各個學科以致學習生活的各個方面，反觀我國思想政治教育多看中的是顯性教育，因此，在以后的教育教學中，可以將隱性教育與顯性教育相結合，讓學生在潛移默化中接受學習的內容，使學生學習起來更有興趣，學習效果更加突出。另外要豐富課堂形式，進行討論式、互動式教學，為學生營造開放式的氛圍。因此，思想政治工作者可以通過設計具體的教學情境，讓學生在角色扮演中積極思考，主動獲取思想政治知識，增強其課堂參與意識。

2.組織社會服務實踐活動。豐富多彩的社會實踐活動不僅可以提升學生學習興趣，寓教于娛樂，而且可以加強學生與社會的聯(lián)系，增強社會責任感和公民意識，還可以在行動中踐行理論認識，鍛煉行動能力。通過親身實踐，將學到的知識深入大腦，轉化為自身的行動指南，在社區(qū)服務、參觀調研、志愿活動等實踐活動中全面提升學生的公民素養(yǎng)和踐行能力。

(二)注重教育內容的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結合

在全球化不斷發(fā)展的今天，多元價值觀不斷充斥著我們的社會，面對紛繁復雜的價值理念尤其需要思想政治教育發(fā)揮其育人的作用。在教育過程中既要介紹傳統(tǒng)的基本理念又要結合當今社會的發(fā)展現(xiàn)狀，培養(yǎng)學生形成健康向上的基本價值觀和人生觀，尤其要注重時代發(fā)展給大眾帶來的一些消極觀念對學生的影響，任何事物都不是絕對的，傳統(tǒng)有其封閉固化的缺點，時代有其多變不定的弱勢，因此有機地將二者結合，加之運用多種教育方式對學生進行思想政治教育必然能帶來有效的獲益。另外，現(xiàn)代社會的發(fā)展日益強調民族性，我們可以借鑒西方國家的做法根據(jù)不同的實際情況進行風俗習慣、文化的宣傳，開展豐富多彩的文化活動，不僅可以鍛煉學生的實踐動手能力，同時又將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，增強趣味性。此外，思想政治教育應借鑒公民教育，注重培養(yǎng)學生自我管理、自我服務、培養(yǎng)對公共事務的熱情和政治參與意識，緊跟時代的步伐，培養(yǎng)兼具現(xiàn)代與傳統(tǒng)相融合的價值觀念。

(三)“以人為本”促進學生自由而全面的發(fā)展

思想政治教育的建設應多尊重受教育者的主體性，借鑒公民教育中的公民主體意識、公民權利意識教育，培養(yǎng)學生對問題的探索、研究能力，同時加強主體間的思想政治教育，尊重受教育者享有的話語權，實現(xiàn)教學實踐及社會交往中的平等性，增強雙方的相互理解。此外，馬克思科學社會主義的最高理想即實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，思想政治教育即是實現(xiàn)這一理想的途徑。因此在教育過程中尤其要重視人的發(fā)展，“以人為本”重視學生思想觀念的轉變，將廣大青年培養(yǎng)成有理想、有文化、有紀律、有道德的“四有”青年，提升個體的獨立性，培養(yǎng)其獨立意識。故而思想政治教育應將時代發(fā)展同學生發(fā)展實際緊密結合，教育中貼近學生生活實際，滿足學生發(fā)展的需要，全面提升人的素質，促進其自由而全面的發(fā)展。

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