祝佩芬
摘 要: 教育必須是生活的,一切教育必須通過生活才有效。本文對語文教學(xué)生活化、閱讀感悟深刻化的相關(guān)思考是極具啟示的。
關(guān)鍵詞: 語文教學(xué) 生活化 閱讀感悟
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)科課程教學(xué),必須貼近學(xué)生生活,必須回歸學(xué)生生活,必須具有一定的生活性。筆者任教初中語文教學(xué),在平時的語文教學(xué)中思考踐行語文教學(xué)的生活化,追求理想的生活化語文教學(xué),讓學(xué)生對教材文本的篇篇目目產(chǎn)生比較深刻意義上的感悟?,F(xiàn)將自己所積累的點點滴滴拙于此,期求人們不吝賜教。
一、創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境,實現(xiàn)語文教學(xué)生活化
從相關(guān)意義上說,教學(xué)情境決定學(xué)生閱讀感悟的質(zhì)量,比較理想的教學(xué)情境催化學(xué)生的閱讀感悟,促進(jìn)學(xué)生的閱讀感悟向縱深方向發(fā)展。學(xué)生閱讀感悟深刻化的實現(xiàn),首先需要人們創(chuàng)設(shè)良好的生活化教學(xué)情境。這良好的生活化情境,必須符合兩方面的要求:一是與教材文本內(nèi)容相匹配,二是與學(xué)生的生活閱歷相匹配。當(dāng)具備這兩個條件的情境創(chuàng)設(shè)出來后,當(dāng)我們的閱讀感悟?qū)嵺`活動置于學(xué)生的生活情境中時,學(xué)生就完全可以發(fā)自內(nèi)心地感受質(zhì)地優(yōu)良的文本,感受那姹紫嫣紅的文本,并積極主動地投入閱讀感悟的活動中,形成屬于自己的閱讀感悟,形成深刻意義上的閱讀感悟。如教學(xué)《最后一課》,作品取材于小說寫于1873年,以剛剛結(jié)束兩年的普法戰(zhàn)爭為背景,反映阿爾薩斯淪陷后,當(dāng)?shù)厝嗣裨谇致哉邚?qiáng)行禁教法國語言時所表現(xiàn)的悲憤情緒和愛國精神。教學(xué)時利用電子白板技術(shù)呈現(xiàn)普法戰(zhàn)爭中法軍不到兩個月打敗的情景;法國政府執(zhí)行賣國政策,同普魯士簽訂屈辱的停戰(zhàn)協(xié)定,賠款50億法郎,并把阿爾薩斯和洛林東部地區(qū)割讓給普魯士的情景;當(dāng)?shù)厝嗣裨谇致哉邚?qiáng)行禁教法國語言時所表現(xiàn)出來的悲憤情景。學(xué)生看到相關(guān)的圖片和畫面,看到相關(guān)的語言文字,無一不為當(dāng)?shù)厝嗣駪崙嵅黄?,比較深深地認(rèn)識到,法國政府的無能,導(dǎo)致人民群眾的無奈。這比較理想地為學(xué)生感悟作品主題和主人翁韓麥爾先生奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、挖掘生活化教學(xué)資源,實現(xiàn)語文教學(xué)生活化
我們的國家地大物博,各地有各地的人情風(fēng)俗。地方性的自然、社會、人文資源利用起來,有助于學(xué)生的閱讀感悟,有助于學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)說生活化的教學(xué)資源是可以利用的,但卻不是現(xiàn)成的,有些資源就像礦藏一樣,需要我們勘探、開采、挖掘。對此,挖掘生活化教學(xué)資源,實現(xiàn)語文教學(xué)生活化需要教師做熱心人、有心人和細(xì)心人。尤其需要做好細(xì)心人,如閱讀感悟教學(xué),我們都喜歡利用聲頻音響資源促使學(xué)生進(jìn)入閱讀感悟的境界。學(xué)生朗讀應(yīng)用一定的音樂,能夠比較理想地渲染課堂氣氛,促進(jìn)學(xué)生將教材文本真正讀熟,這里的熟不是文字句式意義上的流利朗讀,而是學(xué)生通過讀產(chǎn)生的正確的感悟。但是,我們必須看到的現(xiàn)實是,不是所有的教材文本內(nèi)容都能夠配置較合適的音樂的,更不是相關(guān)音樂就可以配得上多少教材文本的。更值得一提的是不少文本內(nèi)容波瀾起伏,相關(guān)音樂的情感基調(diào)平和,相互之間不能吻合,如果簡單地拿來配上,將達(dá)不到良好的效果。如果我們做細(xì)心人,比較努力地在鉆研教材的基礎(chǔ)上,尋覓到極合適的音樂,那肯定就能達(dá)到好的效果。如一教師教學(xué)朱自清《背影》時,讓學(xué)生朗讀時播放《?;丶铱纯础返那?,發(fā)揮閱讀感悟的促進(jìn)作用。因為朱自清先生的《背影》與《?;丶铱纯础返那楦谢{(diào)一致,都屬于基礎(chǔ)情感的基調(diào)。如果我們播放屬于本能情感和師生情感乃至階級情感基調(diào)的曲子,其閱讀感悟的促進(jìn)作用就不可能顯現(xiàn)出來。
三、開展生活化教學(xué)實踐,實現(xiàn)語文教學(xué)生活化
語文教學(xué)需要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,是基礎(chǔ)教育課程改革的必需和必然。語文教學(xué)拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間,需要人們做的事情較多,平時的教學(xué)必須將課堂內(nèi)外溝通好,如積極營造學(xué)生能夠感受校外的天空和窗外的世界的氛圍,利用一切可以利用的資源,增加學(xué)生語文學(xué)習(xí)的實踐機(jī)會。歸結(jié)于一點,就是在語文教學(xué)中開展生活化教學(xué)實踐,實現(xiàn)語文教學(xué)生活化。學(xué)生的生活水準(zhǔn)提高了,學(xué)習(xí)條件十分優(yōu)越,但不少學(xué)生不知道這樣的生活來之不易,尤其缺失對自己父母親的感恩,在其他方面也出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡。從這個意義上說語文教學(xué)不可僅有思考工具性,更應(yīng)當(dāng)思考工具性和人文性的完美結(jié)合。那么就迫切需要讓學(xué)生開展生活化教學(xué)實踐,實現(xiàn)語文教學(xué)的生活化。如教學(xué)《木蘭詩》,花木蘭是古代女民族英雄形象,“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸”?!赌咎m詩》是一首敘事詩,以簡短的話語記錄花木蘭的多年壯舉,這壯舉不僅僅體現(xiàn)在沙場上,還體現(xiàn)在花木蘭的驚人選擇上。一是代父從軍的選擇,二是“可汗問所欲,木蘭不用尚書郎,愿馳千里足,送兒還故鄉(xiāng)”的選擇。教學(xué)時,讓學(xué)生在感悟木蘭的雄壯和柔情之美的基礎(chǔ)上,覓尋父母親在自己身上所表現(xiàn)出來的骨肉之情,讓學(xué)生在感受父母親對自己關(guān)愛的基礎(chǔ)上努力發(fā)現(xiàn)自己在骨肉之情上的諸多不足。教學(xué)后,要求學(xué)生為自己的父母和長輩做些有價值的事兒,增強(qiáng)自己對父母親的孝順感,以自己的實際行動增加對父母親的孝順度,真正建立雙向性的骨肉情感。
語文教學(xué)的主陣地在課堂,但我們不能比較簡單地做局限于課堂教學(xué)的蠢事兒,還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行比較理想的思考和實踐。在充分發(fā)揮課堂主陣地的同時,注重語文與生活的有機(jī)結(jié)合,促使語文教學(xué)煥發(fā)生命的活力,進(jìn)而使得教學(xué)對象的語文素養(yǎng)充分提升。
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