漢族文化對壯族文化中紅色象征意義的影響及異同點

黃怡爭　劉贊

顏色一詞出現(xiàn)是語言和文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，雖然現(xiàn)在文化交流的比較頻繁，文化融合現(xiàn)象也存在，但不同文化、不同民族對于顏色詞的象征意義的理解還是存在差異的。紅色在漢族文化和壯族文化中都是基礎(chǔ)色，但他們在對紅色象征意義的認識上既有相通之處，也存在異議。語言是文化的載體，詞匯是語言的載體，顏色詞是一種既具有自然屬性又有社會屬性的詞匯，想要理解它就要理解它出現(xiàn)的環(huán)境和想要代表的含義，而對于不同民族中出現(xiàn)的相同的顏色詞會根據(jù)文化背景的不同，其象征意義可能會不一樣。下面是紅色在漢族和壯族文化中象征意義異同點的比較。

人們總是說希望生活多姿多彩，不僅是因為色彩充斥在現(xiàn)實生活中，色彩中蘊含的象征意義也是人們寄托希望的原因。沒有色彩，生活將會暗淡，為了區(qū)別那么多的色彩，顏色詞相繼出現(xiàn)，顏色詞不僅是為了代表色彩，它豐富的文化底蘊和象征意義。人們把看到色彩想起其他事物的現(xiàn)象稱為色彩的聯(lián)想。看到紅色，我們會想到鮮血、太陽、火、紅旗等物像，想到生命、熱情、奮斗等意念；看到綠色，我們會想到綠草、森林等物像，想到生命、自由、溫和等意念。這些色彩被賦予特定的含義，想到它時，與之相關(guān)的社會關(guān)系就牽連出來了，顏色詞的象征意義就是通過客觀事物聯(lián)想出來的。對于紅色，漢族和壯族由于社會環(huán)境、風俗習慣、文化背景以及觀察事物的角度不同，紅色的象征意義也不盡相同。

紅色在漢族文化中的象征意義

紅色是漢族最常用最喜歡用的顏色。在古代，紅色被稱作“赤、緋、丹、朱絳”，現(xiàn)代科技支持下，紅色又將它的家族擴大，很多叫不出來的紅色出現(xiàn)在大家視野里，全都是源于對紅色的喜愛。

紅色自古就有祝福、喜慶之意，慶祝春節(jié)、元宵節(jié)這種傳統(tǒng)節(jié)日我們會用紅紙剪“福”，掛紅燈籠，放紅炮。紅色還有新生和美好的寓意，產(chǎn)婦要吃紅雞蛋，結(jié)婚要點紅燭，貼紅囍，戴紅花，婚貼和紅包都是紅色，一片鴻運滿滿。紅色還被賦予了社會意義，事業(yè)上的成功、順利譽為鴻運，紅色臉譜代表一個人的品行剛正，佛教稱凡塵為“紅塵”，對于美好的女子譽為“紅顏”。但紅色還有一個貶義，那就是一個人的妒忌心被叫做“眼紅”。

紅色在建國初期意味著戰(zhàn)爭、硝煙、鮮血，這時的紅都是有特定的含義的，紅旗、紅軍、紅十字、紅色政權(quán)等等，這時的紅色是時代的顏色。

紅色在壯族文化中的象征意義

紅色是壯族的吉祥色，他們對紅色的喜愛和尊崇就像我們漢族對龍圖騰的喜愛一樣，深厚且不可動搖。壯族文化中的紅色象征著“生”，在一個人的一生中扮演的都是吉祥喜慶的角色。童年的記憶里最鮮艷的顏色就是紅色，逢年過節(jié)都會給小孩子紅雞蛋，寓意祝福，他們會把紅雞蛋掛在小孩子的脖子上，小孩子由于對紅色的喜愛都舍不得拿下來。過年時的對聯(lián)，結(jié)婚時的婚聯(lián)都是紅艷艷的，壯族人將紅色與生命聯(lián)系在一起，對于有喜事時的顏色都是紅色，又被稱為“紅事”，結(jié)婚、生子、新年、新居，新生的祝福都是帶著紅色的印記。此外，壯族的紅色還有驅(qū)邪的作用，民間巫術(shù)就有在門梁上用紅紙剪裁的驅(qū)邪圖案，鎮(zhèn)宅驅(qū)魔、保佑安寧的作用。

漢族文化對壯族文化中紅色象征意義的影響

漢朝時，漢族文化就與壯族文化有了交流和融合，壯族借鑒漢字六書構(gòu)造“土俗字”，與此同時紅色的象征意義也被壯族人們借鑒，他們相信紅色帶來的祝福和美好，以及當時關(guān)于紅色辟邪的說法。但是，隨著壯族與外界的交流減少，漢族文化中紅色的象征意義被豐富，但并沒有影響到壯族文化關(guān)于紅色的象征意義。

漢壯文化中紅色象征意義的異同點

漢族文化中對紅色的崇尚歷史久遠，可以以追溯到18000年前的山頂洞人時期。據(jù)考古學家證實，當時山頂洞人的墓穴里，死者的遺骨周圍有赤鐵粉圍成的圓圈，紅色在那時就被賦予新生命的意義。壯族是廣西最大的少數(shù)民族，也是中華大家庭中人數(shù)最多的少數(shù)民族，在沒和包括漢族在內(nèi)的大家族融合前，壯族有著自己的生活方式和習慣，特色鮮明的文化氣息，他們對色彩的選擇很獨特，可以看出他們對色彩的審美要求和色彩中的文化內(nèi)涵。

漢族文化和壯族文化對于紅色象征意義的共同點就是生命、祝福，主要體現(xiàn)在風俗中的紅色是喜慶和吉祥的意思。漢文化對于紅色象征意義的認識與壯族文化的不同點就是在革命的特殊時期的意義以及漢族文化中關(guān)于紅色在祭祀中的意義。漢族中祭祀會出現(xiàn)紅色，在老人福壽雙全去世時，被稱為“喜喪”，孫子輩的女孩白孝帶下扎紅頭繩、男孩白孝帽上綴紅布條。對于壯族祭祀中只有白色，紅色的“喜喪”意義就沒有了。對于紅色的戰(zhàn)爭時期，壯族人們可能感受不深，其中“紅”的敬意和深沉只有漢族人們獨自體會了。

結(jié)語

社會文化對顏色詞詞義的影響是深遠且持久的，只要語言、文化存在差異，不同民族的語言在顏色詞上的使用是不能達成一致的。美國語言學家Sapir早在1921年在《語言論》中指出語言不能脫離文化、不能脫離社會、不能脫離信念，語言需要一個環(huán)境。他的學生更將語言理解為思想的工具?？偟膩碚f，語言是文化載體，是文化不可分割的一部分，語言能反映所有文化現(xiàn)象，而顏色詞作為語言的高級產(chǎn)物，想要理解它在不同民族、不同文化中的意義，就要理解顏色詞的文化背景，這樣才不會阻礙民族間的交流。

（作者單位：百色學院）

基金項目：該論文為廣西壯族自治區(qū)哲學社會科學研究青年課題《壯族紅色視覺語言研究》的研究成果，項目編號為13EZX001。