從《禪宗少林?音樂(lè)大典》看中原優(yōu)秀文化品牌的構(gòu)建

閆飛

摘 要：構(gòu)建優(yōu)秀文化品牌，對(duì)于展示中原文化獨(dú)特魅力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升文化軟實(shí)力具有重要作用?！抖U宗少林·音樂(lè)大典》的成功體現(xiàn)了現(xiàn)代藝術(shù)形式、高端現(xiàn)代技術(shù)在優(yōu)秀文化品牌構(gòu)建和相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展中的強(qiáng)大作用。在構(gòu)建中原優(yōu)秀文化品牌時(shí)，需把握優(yōu)勢(shì)找準(zhǔn)定位，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，不斷優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，在深入挖掘整理文化資源的基礎(chǔ)上，高效整合各方資源，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，從而推進(jìn)中原文化走出河南、走到全國(guó)、走向世界。

關(guān)鍵詞：中原文化；文化品牌；音樂(lè)藝術(shù)；文化產(chǎn)業(yè)；《禪宗少林·音樂(lè)大典》

中圖分類(lèi)號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2016）12-0087-03

一、引言

中原地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，凝聚了中華文明數(shù)千年的文化精華，匯集了無(wú)數(shù)華夏子孫的精神智慧。如何將中原地區(qū)豐厚的文化資源優(yōu)化使用，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中搶占住制高點(diǎn)，真正把文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為新的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷壯大提升中原文化軟實(shí)力，增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力，是當(dāng)前亟待探索的重要課題。2016年9月30日，河南省正式出臺(tái)《華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)方案》，明確提出要推動(dòng)中原優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，培育一批地域特色明顯、展現(xiàn)中原風(fēng)貌、具有國(guó)際影響力的文化品牌。

文化品牌作為地方精神和文化價(jià)值的重要載體，既是地域文化響亮的名片，也是民眾共有的精神文化符號(hào)。文化品牌的實(shí)質(zhì)，是一個(gè)蘊(yùn)含特定意義的象征符號(hào)，它的重要性和特殊性在于其承載的不是一般的產(chǎn)品，而是精神產(chǎn)品。當(dāng)品牌符號(hào)達(dá)到一定強(qiáng)度時(shí)，品牌會(huì)向有形的產(chǎn)品領(lǐng)域擴(kuò)展，將無(wú)形的象征價(jià)值發(fā)展為有形的產(chǎn)品價(jià)值。構(gòu)建優(yōu)秀的地域文化品牌，不僅可以推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，而且能夠激發(fā)人們對(duì)文化本身的認(rèn)同感，進(jìn)而將這種認(rèn)同轉(zhuǎn)化為消費(fèi)的欲望，引發(fā)并不斷強(qiáng)化人們自覺(jué)的消費(fèi)行為，對(duì)于形成文化支柱產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)具有積極作用。構(gòu)建優(yōu)秀文化品牌也是衡量地方文化軟實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，可以有效地發(fā)揮文化助推經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用，為更好發(fā)揮文化開(kāi)放的先導(dǎo)功能和“軟支撐”作用奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

《禪宗少林·音樂(lè)大典》是河南省鄭州市打造的一個(gè)重點(diǎn)文化品牌，也是我國(guó)挖掘反映優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素國(guó)際制作和傳統(tǒng)故事現(xiàn)代表達(dá)的成功范例，曾先后獲得“國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”“國(guó)家文化旅游重點(diǎn)項(xiàng)目”“中國(guó)創(chuàng)意城市文化名片”“河南省重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)?！抖U宗少林·音樂(lè)大典》是中原武術(shù)文化與新的藝術(shù)形式有機(jī)融合的一個(gè)典范，它以少林景區(qū)為背景，以聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)為手段，把靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)完美結(jié)合起來(lái)，從藝術(shù)的角度幫助觀眾領(lǐng)悟禪宗文化和少林武術(shù)的精髓，創(chuàng)新了文化品牌創(chuàng)作、生產(chǎn)和傳播模式，得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同和稱(chēng)贊。它以全新的方式解讀了禪宗文化和少林文化，吸引了國(guó)內(nèi)外海量的游客走進(jìn)河南，感悟華夏文明、觸碰中原文化。隨著《禪宗少林·音樂(lè)大典》的不斷發(fā)展完善，它已經(jīng)由一個(gè)文化品牌發(fā)展為當(dāng)?shù)氐闹匾幕a(chǎn)業(yè)，為當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新思路。因此，分析借鑒《禪宗少林·音樂(lè)大典》的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)中原優(yōu)秀文化品牌建設(shè)，提升中原地區(qū)的文化軟實(shí)力具有特別意義。

二、《禪宗少林·音樂(lè)大典》的經(jīng)驗(yàn)分析

1.傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)形式的完美結(jié)合

禪宗不著文字，講究頓悟，直指心性。歷史上有禪詩(shī)、禪畫(huà)、禪樂(lè)，人們可以通過(guò)繪畫(huà)、音樂(lè)更好地領(lǐng)悟、體驗(yàn)、感受禪的魅力?！抖U宗少林·音樂(lè)大典》以少林、禪宗文化內(nèi)涵為背景，以音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)為載體，運(yùn)用獨(dú)到的創(chuàng)意和現(xiàn)代科技手段闡釋中國(guó)傳統(tǒng)文化，把音樂(lè)無(wú)國(guó)界的優(yōu)勢(shì)和實(shí)景演出強(qiáng)大的視覺(jué)張力完美地結(jié)合在了一起。

從音樂(lè)上說(shuō)，《禪宗少林·音樂(lè)大典》將嵩山峽谷中奏響的禪樂(lè)和大自然的水聲、風(fēng)聲、林濤、蟲(chóng)鳴結(jié)合在一起，營(yíng)造出“嵩山修禪，頑石開(kāi)言”的境界，體現(xiàn)出自然與人文的和諧之美。從視覺(jué)上說(shuō)，《禪宗少林·音樂(lè)大典》適應(yīng)了現(xiàn)代受眾的審美需求，讓生活在世俗社會(huì)中的人們置身于山水之間，端坐在佛家蒲團(tuán)之上，欣賞浣女踏水成歌、少林功夫?yàn)⒚搫琶?、嵩山琴韻古老不朽，感受溪流輕拍抱石、微風(fēng)拂動(dòng)達(dá)摩袈裟、佛光籠罩青山古塔，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生對(duì)禪意的頓知頓覺(jué)。

2.藝術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的巧妙結(jié)合

為了給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的震撼效果，《禪宗少林·音樂(lè)大典》進(jìn)行了大量的藝術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，打造出世界上最大的舞臺(tái)燈光系統(tǒng)、最大的舞臺(tái)工程、最大的人造月亮、難度最大飛騰最高的真人武打表演和聲勢(shì)最大的僧侶現(xiàn)場(chǎng)唱誦五項(xiàng)世界之最，用來(lái)營(yíng)造禪宗潛心靜修和少林禪武合一的氣場(chǎng)和氛圍。

《禪宗少林·音樂(lè)大典》共有5個(gè)樂(lè)章。在《水樂(lè)·禪境》樂(lè)章，以水為樂(lè)器，通過(guò)控制水流速度等方式，讓水盆、水管、搖水器等50多種裝置發(fā)出輕松歡快的各種聲響作為音樂(lè)主體，結(jié)合著色彩明艷的山水畫(huà)面和純樸活潑的舞蹈場(chǎng)景，描繪了少林昔日的道場(chǎng)景況和僧俗對(duì)話(huà)的歡快閑趣，形式一靜一動(dòng)，內(nèi)容一僧一俗，營(yíng)造了坐禪、悟禪的歸一禪境。在《木樂(lè)·禪定》樂(lè)章，使用了電影藝術(shù)中的交叉蒙太奇手法，以禮佛做法的木魚(yú)作為音樂(lè)主體樂(lè)器，通過(guò)幾千只木魚(yú)合奏、獨(dú)奏、快板、慢板等節(jié)奏、聲部的變化和舞臺(tái)人物場(chǎng)景的切換，描繪了少林武僧的成長(zhǎng)歷程。在《風(fēng)樂(lè)·禪武》樂(lè)章，把自然界的風(fēng)聲、習(xí)武帶起的風(fēng)聲和少林武僧最具聲威的棍陣、拳法結(jié)合在一起作為音樂(lè)主體，配合真人武打飛騰表演，描繪了禪宗由漸修、漸悟到頓悟“禪風(fēng)”的演變。在《光樂(lè)·禪悟》樂(lè)章，使用了具有世界領(lǐng)先水平的燈光技術(shù)和自動(dòng)傳送技術(shù)，配合56處佛光的不斷變換，表現(xiàn)出飄忽靈動(dòng)的藝術(shù)效果，同時(shí)利用大提琴渾厚飽滿(mǎn)、憂(yōu)郁神秘的音色特色，營(yíng)造出滄桑悲涼的氛圍，加上小提琴一高一低、起伏婉轉(zhuǎn)的協(xié)奏旋律，演繹出春夏秋冬的四季變遷和悲歡離合的人生際遇，引導(dǎo)人們參透世間輪回，徹悟禪宗淡定、從容的精神追求。在《石樂(lè)·禪頌》樂(lè)章，使用了采自嵩山36億年前的石頭并參考石磬、石鼓等民族民間樂(lè)器，特別發(fā)明了15種新型石質(zhì)樂(lè)器作為主體樂(lè)器，通過(guò)演奏者手掌的摩擦開(kāi)合呈現(xiàn)別具一格的音色和美妙的旋律，配以清脆悠揚(yáng)的鐘聲和莊嚴(yán)舒緩的僧人頌歌，共同營(yíng)造出“嵩山修禪、頑石開(kāi)言”的境界，體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古老與嶄新之間的碰撞和交融。

3.經(jīng)濟(jì)與文化的共贏發(fā)展

嵩山地區(qū)各類(lèi)文物古跡星羅棋布，具有佛道儒三教薈萃、天地人競(jìng)相生輝、山寺廟互補(bǔ)爭(zhēng)艷的文化特色。《禪宗少林·音樂(lè)大典》的推出，豐富了少林旅游的夜生活，留住了游客，讓人們有條件、有理由、有時(shí)間多方位地體驗(yàn)和感悟這些文化特色。

目前，當(dāng)?shù)匾浴抖U宗少林·音樂(lè)大典》實(shí)景演出為龍頭，努力探索可持續(xù)發(fā)展的道路，逐步推進(jìn)禪宗文化的規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化發(fā)展。主打的“照見(jiàn)山居”休閑區(qū)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)景觀禪、山居參禪、佛堂聽(tīng)禪等全方位、多樣化、深層次的禪文化體驗(yàn)，形成了“游嵩山、看少林、觀大典、住禪居、聽(tīng)禪樂(lè)、吃素齋、結(jié)佛緣”的一體化服務(wù)。同時(shí)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)培育消費(fèi)熱點(diǎn)，拓展消費(fèi)領(lǐng)域，加大文化衍生品的研發(fā)力度，為游客提供了更多個(gè)性化、分眾化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，將禪文化變成聽(tīng)得到、摸得著、看得見(jiàn)、帶得走、想得起、記得住的有形產(chǎn)品。這種把傳統(tǒng)禪宗文化和多種現(xiàn)代元素整合重鑄，培育出的新型生產(chǎn)和消費(fèi)方式，將文化資源和其他生產(chǎn)要素緊密地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、文化和科技的相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，不僅帶動(dòng)了傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，更為文化產(chǎn)業(yè)鏈的快速發(fā)展注入了新的活力。

此外，高水平的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也是《禪宗少林·音樂(lè)大典》取得成功的重要保證。為了彰顯藝術(shù)創(chuàng)作的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，打造具有原創(chuàng)性自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的演藝精品，《禪宗少林·音樂(lè)大典》引進(jìn)了一批在國(guó)內(nèi)外具有廣泛影響的文化名人擔(dān)綱主創(chuàng)。其中，多次榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、文化部文華大獎(jiǎng)的梅帥元擔(dān)任編劇和總制片人，“奧斯卡電影原創(chuàng)音樂(lè)獎(jiǎng)”得主、全球最具影響力的華人作曲家譚盾擔(dān)任音樂(lè)原創(chuàng)和藝術(shù)總監(jiān)，全國(guó)知名文化學(xué)者易中天擔(dān)任禪學(xué)顧問(wèn)，著名舞蹈藝術(shù)家黃豆豆擔(dān)任舞蹈編導(dǎo)，可謂陣容強(qiáng)大，實(shí)力空前，從創(chuàng)作之日就站在了很高的起點(diǎn)上。

三、構(gòu)建中原優(yōu)秀文化品牌的策略

1.挖掘整理文化資源，把握優(yōu)勢(shì)找準(zhǔn)定位

文化資源是構(gòu)建文化品牌的前提和基礎(chǔ)。構(gòu)建中原文化品牌首先應(yīng)深入分析中原文化的特色、文化內(nèi)涵，把握品牌培育的優(yōu)勢(shì)和重點(diǎn)領(lǐng)域，找準(zhǔn)比較優(yōu)勢(shì)和著力方向，借“勢(shì)”發(fā)展，可以達(dá)到事半功倍的效果。

中原地區(qū)承載的厚重文化既是一個(gè)歷史概念，也是一個(gè)空間概念。根據(jù)內(nèi)容和特色，大體可以概括為史前文化、神龍文化、政治文化、圣賢文化、思想文化、名流文化、英雄文化、農(nóng)耕文化、商業(yè)文化、科技文化、醫(yī)學(xué)文化、漢字文化、詩(shī)文文化、宗教文化、戲曲文化、民俗文化、武術(shù)文化、姓氏文化等18種文化。這些厚重的文化資源為中原文化品牌的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在梳理這些文化資源時(shí)，應(yīng)把培育具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌作為目標(biāo)和追求，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，充分調(diào)動(dòng)社科理論界、文學(xué)藝術(shù)界和實(shí)際工作部門(mén)的積極性和主動(dòng)性，沿著中原文化的總體脈絡(luò)和發(fā)展軌跡，在堅(jiān)守民族文化基本元素的前提下，重點(diǎn)圍繞全球華人根親文化圣地、中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承示范基地和中華文化“走出去”重要基地，分析、歸納、整合出最能體現(xiàn)中原歷史、民俗、文學(xué)、宗教等領(lǐng)域精神特質(zhì)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的表現(xiàn)元素，為中原優(yōu)秀文化品牌構(gòu)建提供有力支撐。

2.始終堅(jiān)持改革創(chuàng)新，整合資源集聚發(fā)展

構(gòu)建優(yōu)秀中原文化品牌，需要進(jìn)一步解放思想，更新理念。要?jiǎng)?chuàng)新文化品牌的生產(chǎn)方式和表現(xiàn)形式，創(chuàng)新文化品牌的傳播手段，多選擇那些具有人類(lèi)共同性，全世界人民都能理解并接受的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，用新穎獨(dú)特的視角來(lái)闡釋?zhuān)脰|西文化的共同點(diǎn)來(lái)表達(dá)，激發(fā)中原文化品牌新的活力，讓來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的受眾感受到強(qiáng)烈的中原文化氣息。

構(gòu)建優(yōu)秀中原文化品牌，需要堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)改革發(fā)展。要加快中原傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，推動(dòng)文化與科技、旅游、信息、物流等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，在增強(qiáng)文化品牌的吸引力、感染力、影響力上取得新突破。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)、國(guó)有文化產(chǎn)業(yè)和民營(yíng)文化產(chǎn)業(yè)、規(guī)模擴(kuò)張與產(chǎn)業(yè)升級(jí)并舉，實(shí)施項(xiàng)目帶動(dòng)、規(guī)?；瘓F(tuán)化集聚化發(fā)展戰(zhàn)略，不斷提升中原文化品牌的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，努力打造一批具有中原特質(zhì)的知名文化品牌。

構(gòu)建優(yōu)秀中原文化品牌，需要整合資源，集聚發(fā)展。堅(jiān)持重點(diǎn)文化品牌項(xiàng)目化，以項(xiàng)目融通資金、集聚人才、引進(jìn)技術(shù)、做大增量。用好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易三種方式，凝聚政府、企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人四方力量，加強(qiáng)文化品牌在藝術(shù)形式、內(nèi)容以及文化業(yè)態(tài)等方面的創(chuàng)新，著力提升文化品牌的吸引力、感染力、影響力，打造出更成熟有效，更容易被人民群眾和海外友人接受的中原文化品牌，不斷提升中原文化的知名度和影響力。

3.著力優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，提升視野加強(qiáng)推介

打造優(yōu)秀的文化品牌，需要良好的發(fā)展環(huán)境作為支撐。各級(jí)相關(guān)部門(mén)要深入領(lǐng)會(huì)黨中央、國(guó)務(wù)院的有關(guān)精神，用足、用好、用活國(guó)家關(guān)于深化文化體制改革的配套政策，加強(qiáng)與國(guó)家有關(guān)部門(mén)的溝通對(duì)接，加強(qiáng)與相關(guān)單位的協(xié)同配合和互動(dòng)合作，在體制機(jī)制、政策措施、輿論環(huán)境等方面為構(gòu)建優(yōu)秀文化品牌提供有利的環(huán)境和扶持，為中原優(yōu)秀文化品牌發(fā)展?fàn)I造良好生態(tài)。

構(gòu)建優(yōu)秀的文化品牌，需要國(guó)際的視野來(lái)提升。文化品牌既是民族的，也是世界的。只有走出中國(guó)、走向世界，才能成為真正的優(yōu)秀文化品牌，才能在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下成為博弈中的強(qiáng)者。構(gòu)建中原優(yōu)秀文化品牌，應(yīng)秉持國(guó)際化的標(biāo)準(zhǔn)，擁有國(guó)際化的視野，遵守國(guó)際化的規(guī)范，在民族文化品牌與世界文化品牌的交流競(jìng)爭(zhēng)中，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，著力前瞻性、引領(lǐng)性、互補(bǔ)性文化元素的互通互融，力求謀得更深、站得更高、做得更好。

構(gòu)建優(yōu)秀的文化品牌，需要強(qiáng)力的宣傳推介來(lái)保障。可以充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)、即時(shí)通信工具等新興傳播渠道，用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、易于接受的語(yǔ)言和形式，大力宣傳文化品牌蘊(yùn)含的歷史背景和文化內(nèi)涵，重點(diǎn)闡釋和宣傳獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和鮮明的特色?？梢越柚鞣N國(guó)際文化交流活動(dòng)和重大對(duì)外文化交流項(xiàng)目，加大中原優(yōu)秀文化品牌的推介力度，提升中原文化品牌的知名度和吸引力?？梢苑e極發(fā)展對(duì)外文化中介機(jī)構(gòu)，支持相關(guān)企業(yè)與國(guó)際知名中介機(jī)構(gòu)或經(jīng)紀(jì)人開(kāi)展合作，建立多元盈利模式，拓寬融資渠道，帶動(dòng)相關(guān)企業(yè)不斷成長(zhǎng)，推動(dòng)中原文化走出河南、走到全國(guó)、走向世界。

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責(zé)任編輯：一 鳴