語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

【摘 要】語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。語(yǔ)文教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生情感的熏陶感染，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)特理解和感受，豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；情感；個(gè)性體驗(yàn)；審美；人文素養(yǎng)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語(yǔ)文是一門(mén)具有豐富人文內(nèi)涵的課程，它對(duì)一個(gè)人精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。因此，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)該正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，充分利用課堂教學(xué)這個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，讓學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和個(gè)性體驗(yàn)，在主動(dòng)積極的思維和感情活動(dòng)中，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，從而提升自身的人文素養(yǎng)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

一、注重對(duì)學(xué)生的情感熏陶，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教材中有不少內(nèi)容優(yōu)美、情感動(dòng)人的美文佳作，對(duì)學(xué)生的情感領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的、多元的、持續(xù)的。教師要充分利用好教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感熏陶。

1.創(chuàng)設(shè)情境氛圍，進(jìn)行人文熏陶。“感人心者，莫先乎情”，良好的情境氛圍，可以讓文中的情與景叩擊學(xué)生的心扉，使學(xué)生身臨其境，從而引發(fā)強(qiáng)烈的思想共鳴，受到情感熏陶。一位教師在上《爸爸的花兒落了》一課時(shí)，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神動(dòng)情，然后紛紛講起父親如何關(guān)心、培育自己成長(zhǎng)。此時(shí)此刻，親情的旋律洋溢在課堂上，學(xué)生們的思維直奔一個(gè)“情”字而去，教者看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。整堂課由于找到了文本、學(xué)生、作者、教師之間最恰當(dāng)?shù)那楦衅鹾宵c(diǎn)，顯得輕靈通透，人性中最真、最美的父女深情在學(xué)生的心靈上結(jié)出了美麗的花朵，傲然怒放，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中對(duì)人生多了一份思考，對(duì)親情有了深刻的理解。

2.以讀導(dǎo)學(xué)，加深情感熏陶。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的根本手段和途徑。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“設(shè)身處地的，激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當(dāng)時(shí)的情感，美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感應(yīng)”。語(yǔ)文教學(xué)中，教師通過(guò)范讀或?qū)首x技巧進(jìn)行必要的指導(dǎo)，讓學(xué)生在朗讀中從正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏方面直接感受作品的內(nèi)容，引起學(xué)生情感的共鳴，“耳醉其音”、“心醉其情”。學(xué)生徜徉在濃濃的情意之中，豈能不深深地受到人文熏陶？

二、珍視學(xué)生的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

薩特說(shuō)：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中并不是消極地接受，而是會(huì)積極主動(dòng)地做出多元的、有個(gè)性的反應(yīng)。因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能刻意地去追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，而是要積極引導(dǎo)學(xué)生與作者對(duì)話、與文本對(duì)話。通過(guò)這些對(duì)話，使學(xué)生的心靈受到撞擊，對(duì)自己特別喜愛(ài)的部分或自己認(rèn)為特別重要的問(wèn)題，產(chǎn)生豐富的想象甚至出現(xiàn)頓悟的境界，最終達(dá)到知識(shí)的傳遞與精神的升華。

如在《老王》的教學(xué)中，學(xué)生往往會(huì)被生活凄苦、身份卑微卻善良厚道、知恩圖報(bào)的老王深深地震撼，內(nèi)心很不平靜。此時(shí)教師如果適時(shí)提出關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，引導(dǎo)他們說(shuō)說(shuō)身邊有哪些不幸者，自己及周?chē)娜擞质窃鯓訉?duì)待這些不幸的人的，就會(huì)有一石激起千層浪的效果。學(xué)生在聯(lián)系已有生活儲(chǔ)備的過(guò)程中，會(huì)充分感受到生活中的那份厚重，對(duì)作者的“愧怍”也會(huì)有更深的理解，從而喚醒自己內(nèi)心深處美好善良的情素，學(xué)會(huì)關(guān)心幫助周?chē)牟恍艺撸鰪?qiáng)社會(huì)責(zé)任感。再如教學(xué)《蟬》和《貝殼》，在最后一環(huán)節(jié)上教師如果引導(dǎo)學(xué)生按“我是一只……的蟬，我……活過(guò)；我是一枚……的貝殼，我……活過(guò)；我就是我，我打算……活過(guò)”的句式抒發(fā)內(nèi)心的話、心中的情。學(xué)生在和文本對(duì)話、和自我對(duì)話的過(guò)程中，自會(huì)由此及彼，由蟬和貝殼聯(lián)想到自己，聯(lián)想到身邊的人，聯(lián)想到自然萬(wàn)物。也自然會(huì)領(lǐng)悟到像蟬和貝殼如此微小的生命，都能仔細(xì)、精致、一絲不茍地好好活著，何況是萬(wàn)物之靈的人類(lèi)呢？進(jìn)而他們會(huì)體悟到生命的意義，引發(fā)積極、認(rèn)真對(duì)待生命的態(tài)度和向生命的縱深探究的熱情，提高自身的人文素養(yǎng)。

三、陶冶學(xué)生的審美情趣，提高人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教材是美的載體，每一篇課文都體現(xiàn)著各自不同的美的內(nèi)容。有的歌詠偉大，有的歌詠平凡；有的歌頌善良，有的歌頌純真；有的鞭笞丑惡，有的鞭笞奸佞……這些豐富多采的語(yǔ)文內(nèi)容無(wú)不寄寓了作者的審美情感。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真假、是非、美丑、善惡，提高鑒別欣賞能力，以飽含情感的“可講因素”誘發(fā)學(xué)生的心靈感應(yīng)，使之在美感共鳴中得到凈化，達(dá)到提高人文素養(yǎng)的目的。

一位教師在教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，制作了多媒體課件，借助聲、光、影等手段，將詞句融進(jìn)課件之中，使學(xué)生對(duì)安塞腰鼓這種傳統(tǒng)藝術(shù)變幻的舞姿、鏗鏘的鼓聲領(lǐng)悟得更深、更透。整個(gè)堂課讓教材提供的審美客體成為了氣勢(shì)磅礴的動(dòng)態(tài)世界，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為通往深層的生命結(jié)構(gòu)的審美活動(dòng)，完成從教學(xué)關(guān)系向?qū)徝狸P(guān)系的轉(zhuǎn)化和升華，達(dá)到教學(xué)的理想境界。

總之，教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，從人的可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比教給學(xué)生知識(shí)和能力更為重要。語(yǔ)文是文化的載體，是與人的社會(huì)生活，與人的具體的生命活動(dòng)緊緊相連的。語(yǔ)文教學(xué)，既要重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性，更要著眼于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的思想感情，這樣才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的真正功效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]肖川主編.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀》，湖北教育出版社，2012年

[2]《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社，1980年

[3]戴余金主編.《初中閱讀教例剖析與教案研制》，廣西教育出版社，2005年

【作者簡(jiǎn)介】

李向宏，甘肅省鎮(zhèn)原縣教學(xué)研究室。

（甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃“十一五”課題研究成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：GS[2010]G0880）

（甘肅省鎮(zhèn)原縣教學(xué)研究室）