達(dá)摩傳說(shuō)與南京勝跡

顧慶

達(dá)摩傳說(shuō)是江蘇省非遺項(xiàng)目，與達(dá)摩傳說(shuō)有關(guān)的南京勝跡是不可多得的地學(xué)考察好去處。

一、“東來(lái)弘法”與達(dá)摩洞

相傳梁普通七年（526年），古印度達(dá)摩祖師渡海來(lái)到我國(guó)南?？ぃń駨V州）弘揚(yáng)禪宗佛法。大通元年（527年）秋，篤信佛教的梁武帝派人將達(dá)摩迎到首都建康（今南京）。據(jù)說(shuō)達(dá)摩到達(dá)建康后，就在長(zhǎng)江南岸的幕府山達(dá)摩洞中面壁禪修。

從地學(xué)角度看，幕府山是由元古界震旦系石灰?guī)r和白云巖組成的，在億萬(wàn)年流水的作用下，形成了許多喀斯特溶洞。南京幕府山臨江一面為懸崖峭壁，地學(xué)上稱(chēng)為沿江正斷層，這一地區(qū)曾經(jīng)經(jīng)過(guò)兩次間歇性地殼抬升，形成了今天的不少多層高位溶洞，達(dá)摩洞就是其中一個(gè)。該洞位于距山頂約五六十米的山腰陡崖之上，海拔約90米，洞高約4米，洞口寬5-8米，洞深不大，但是足可以住人。洞中有一座天然石筍長(zhǎng)約2米，高約1.3米，酷似達(dá)摩坐像，鬼斧神工，惟妙惟肖。而從遠(yuǎn)處看達(dá)摩洞所在的幕府山西段山峰，形似“仰臥達(dá)摩”，令人嘖嘖稱(chēng)奇。

二、“聽(tīng)經(jīng)結(jié)緣”與高座寺

達(dá)摩到達(dá)建康后，參加了不少佛事活動(dòng)。他把從印度帶來(lái)的千瓣蓮引種到樂(lè)游苑（今玄武湖附近），還曾經(jīng)到過(guò)江寧方山定林寺，那里至今還保留有達(dá)摩崖等勝跡。達(dá)摩聽(tīng)說(shuō)有個(gè)神光法師在雨花臺(tái)高座寺講經(jīng)，又欣然來(lái)此，見(jiàn)到神光法師正在說(shuō)法，就在人群中側(cè)耳傾聽(tīng)。達(dá)摩聽(tīng)到有些地方連連點(diǎn)頭表示贊許，但聽(tīng)到有些地方卻頻頻搖頭。神光法師發(fā)現(xiàn)了達(dá)摩，便十分傲慢地問(wèn)：“你為什么搖頭？”達(dá)摩一言不發(fā)，轉(zhuǎn)身離開(kāi)。當(dāng)神光法師知道達(dá)摩是精通禪宗佛法的印度高僧后，就一路追隨到了河南嵩山少林寺，立雪斷臂求法，終得衣缽相傳，成為二祖大師。

高座寺始建于西晉年間，初名甘露寺，得名于寺內(nèi)的甘露井。此井至今猶存，是南京地區(qū)最古老的一口水井，已經(jīng)有1600多年的歷史，因水質(zhì)清純甘甜而被譽(yù)為“甘露”。附近的“江南第二泉”與甘露井是一脈，同為高座寺僧人飲用水。該泉屬接觸泉、孔隙泉，是上部含水層（雨花臺(tái)沙礫層）中的水受下面的隔水層（砂頁(yè)巖層）阻擋流出地面而成。

三、“覲見(jiàn)梁武”與夾騾峰

達(dá)摩是受梁武帝邀請(qǐng)至建康宣揚(yáng)佛法的，自然要覲見(jiàn)圣上。一見(jiàn)面，梁武帝就問(wèn)：“我自即位以來(lái)，新建了很多佛寺，整理了大量佛經(jīng)，這算不算功德呢？”達(dá)摩答：“不算功德。這些都是刻意去做的，表面上有，實(shí)際上沒(méi)有?！蔽涞塾謫?wèn)：“圣人追求的最高境界是什么？”達(dá)摩答：“四大皆空，沒(méi)有什么圣人?！眱扇嗽?huà)不投機(jī)，不歡而散。達(dá)摩便不辭而別，梁武帝聞?dòng)嶒T騾星夜追趕，至幕府山時(shí)山崖突然閉合，夾住騾子，武帝求天，崖壁稍開(kāi)，才勉強(qiáng)通過(guò)。

今幕府山西北二峰合稱(chēng)夾騾峰，亦稱(chēng)夾蘿峰，人們還在附近發(fā)現(xiàn)了與傳說(shuō)中狹窄小道相似的“一線天”景觀。地學(xué)上認(rèn)為，“一線天”就是巖石中一條接近于垂直的節(jié)理，經(jīng)風(fēng)化、侵蝕逐漸變寬加深而形成的狹長(zhǎng)石巷，人們?cè)趦?nèi)抬頭便可見(jiàn)一線天。

四、“一葦渡江”與長(zhǎng)蘆寺

大通元年（527年），梁武帝女兒大病痊愈，為報(bào)答佛祖，梁武帝在與棲霞寺相對(duì)的長(zhǎng)江北岸修建了長(zhǎng)蘆寺。就在寺院剛剛建成的這一年，達(dá)摩抵達(dá)建康，因與梁武帝言語(yǔ)不和，來(lái)到長(zhǎng)江南岸，見(jiàn)武帝追來(lái)，遂折了一根蘆葦投入江中，化作一葉扁舟，飄然過(guò)江。達(dá)摩“一葦渡江”之后，便抵達(dá)長(zhǎng)蘆寺住宿一夜。

長(zhǎng)蘆寺位于南京市六合區(qū)長(zhǎng)蘆街道。北宋時(shí)期，長(zhǎng)蘆寺有達(dá)摩殿、一葦堂、立雪堂、葦江亭等眾多建筑，殿堂成群，僧侶眾多，香火旺盛。但是后來(lái)江岸不斷北移，導(dǎo)致寺院在南宋時(shí)完全被江水淹沒(méi)，被迫異地重建。寺址的門(mén)口現(xiàn)存有兩棵銀杏樹(shù)，兩口古井，都是南宋遺物。2010年，因?yàn)槲挥诂F(xiàn)在的揚(yáng)子石化公司里面，寺院再次異地重建，新址定在六合太子山公園內(nèi)。

五、“駐錫修行”與定山寺

達(dá)摩在長(zhǎng)蘆寺留宿一晚后，轉(zhuǎn)而在定山寺駐錫修行達(dá)三年之久。定山寺從而成為達(dá)摩在我國(guó)駐錫修行的第一所寺院，被譽(yù)為“達(dá)摩第一道場(chǎng)”。

定山寺位于南京市浦口區(qū)，始建于天監(jiān)二年（503年），由梁武帝賜名并贈(zèng)予高僧法定。如今到定山寺，仍可尋到許多達(dá)摩遺跡。在定山獅子峰下，曾有一較為突出的巖石，后人稱(chēng)為“達(dá)摩巖”。在巖下的“面壁處”還留下了達(dá)摩的“宴坐石”，雖因開(kāi)采石灰?guī)r被震碎為九塊，石上依然可見(jiàn)達(dá)摩的趺痕、掌痕。

注：本文系南京市教科所第九期個(gè)人課題《南京地學(xué)游初中校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施研究》研究成果；課題編號(hào)：Om4811。