淺談儒家思想對社會工作倫理構(gòu)建的啟示

王登開

摘要：社會工作其最本質(zhì)目標(biāo)可以概況為追求人與人、人與社會的和諧盛景，而這恰恰是我國儒家思想所強(qiáng)調(diào)的。社會工作倫理是社會工作持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在支撐動力，在當(dāng)下我國大力推動社會工作本土化的過程中必須重視社會工作倫理的構(gòu)建。本文通過介紹概述儒家傳統(tǒng)主要思想的內(nèi)容以及儒家傳統(tǒng)文化思想在社會工作中的體現(xiàn)進(jìn)行闡述，期望社會工作更好的立足中國文化傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實(shí)狀況中，從而有助于研究和推動社會工作倫理的本土化。

關(guān)鍵詞：社會工作；倫理價值觀；儒家思想；本土化

社會工作是一個以利他主義為指導(dǎo)的科學(xué)的、專業(yè)的助人活動，秉承著崇高的道德倫理，其中社會工作倫理是社會工作專業(yè)的“根基”，缺失社會工作倫理這一靈魂，則社會工作這一專業(yè)的發(fā)展壯大必將無法實(shí)現(xiàn)。倫理是指人與人之間及其相互約束，不同的文化中倫理同特定的社會規(guī)范和價值觀聯(lián)系在一起，就社會工作而言，倫理只是一種專業(yè)范圍內(nèi)的價值觀和道德約束，這些倫理包括：保密性、隱私、受助者的自我決定以及對機(jī)構(gòu)的忠誠等。

一、儒家思想的主要觀點(diǎn)

儒家思想是中國兩千多年思想文化發(fā)展的主流，作為中華傳統(tǒng)文化之主體，源遠(yuǎn)流長，博大精深。其主要的思想文化可以概述為以下方面：

（一）以人為本，推崇人的地位

儒家提倡以人為本，認(rèn)為人是天道的體現(xiàn)；人文精神歷經(jīng)千載傳承至今，仍是中國思想文化中的核心。《孝經(jīng)》引孔子云：“天地之性人為貴”，人比萬物貴是儒家思想論最本質(zhì)的觀點(diǎn)。

（二）“仁政”思想與“仁者愛人”道德原則

《孟子·離樓下》第二十八章中，孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”?？鬃右苍牵骸胺簮郾姡H仁”。這是說社會中的人們要互相尊重，互相幫助，同時孟子提出為政者要施仁政，才能獲人心，體現(xiàn)出了儒家思想將人視為核心的觀念。

（三）“禮”“義”是儒家思想中很重要的思想部分

中國傳統(tǒng)的“父母之命，媒妁之言”說法認(rèn)為婚嫁一事必須得到父母的肯定認(rèn)同才能達(dá)成，體現(xiàn)出來的是儒家思想當(dāng)中的禮紀(jì)倫理綱常。“義”實(shí)際是忠信誠義，既要維護(hù)好人與人的忠信，還要兼顧義和利的關(guān)系。

（四）提倡“和”與大同社會思想；

儒家思想推崇“和”的理念，認(rèn)為：“物之不齊，物之情?！薄吨杏埂分幸舱f到：“和也者，天下之達(dá)道也”。這是一種追求天人、人物、人人之間的一種和諧相處關(guān)系，向往幸福和諧共處的社會。另外，《禮記·禮運(yùn)大同篇》中孔子所表達(dá)的一種社會福利主張是：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！释鈶舳婚]，是謂大同”。由此可以看出，儒家提倡的大同社會，提倡人人和諧相處，共同生活，是追求社會福利思想的體現(xiàn)和代表性思想。

二、儒家文化思想在社會工作倫理中的體現(xiàn)

（一）以人為本與助人

儒家提倡以人為本，認(rèn)為人是天道的體現(xiàn)；人文精神歷經(jīng)千載傳承至今，仍是中國思想文化中的核心?！缎⒔?jīng)》引孔子云：“天地之性人為貴”，人比萬物貴是儒家思想論最本質(zhì)的觀點(diǎn)。儒家思想更加重視關(guān)注入這一個體，體現(xiàn)其思想崇尚以人為本，尊重人的生命價值；推崇的人文關(guān)懷更是與社會工作倫理的人道主義觀念相吻合。社會工作倫理追求助人這一核心本質(zhì)，恰恰體現(xiàn)了這一專業(yè)是從人這一個體出發(fā)，是從個體的生存和發(fā)展中展開，并且要求尊重個體的這些倫理價值觀念與我國儒家思想中的以人為本理念相契合。

（二）“仁”與博愛思想

《孟子·離樓下》第二十八章中，孟子曰：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”?？鬃右苍牵骸胺簮郾?，而親仁”。這是說社會中的人們要互相尊重，互相幫助，體現(xiàn)出了儒家思想將人視為核心的觀念。儒家思想的核心是“仁”，追求“仁者愛人”的理念，儒家經(jīng)典代表人物孔子的最重要觀點(diǎn)和確定的最高道德標(biāo)準(zhǔn)就是“仁”，其核心就是“愛人”和“泛愛眾”，即對人的關(guān)心和尊重，這與社會工作倫理當(dāng)中的博愛觀念極其相類似；發(fā)源自西方社會傳統(tǒng)文化的社會工作認(rèn)為人是平等的，每個人都有要求自己獲取權(quán)利的權(quán)力，都有發(fā)展自我的潛能。

（三）“大同社會”與社會福利思想

儒家思想為社會的發(fā)展提出了一個理想化的“大同”社會，這是一個人人平等，財(cái)富平均分配，和諧穩(wěn)定的社會；大同社會中的具體目標(biāo)正是現(xiàn)在社會工作所致力的，同時體現(xiàn)出的精神與社會工作的助人以達(dá)到發(fā)展的本質(zhì)相符合。

孟子在孔子的仁學(xué)思想基礎(chǔ)上，提出了“仁政”的治國理念，認(rèn)為百姓的利益高于君主的個人利益，即“民貴君輕”思想。他認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)國家的長治久安，必須實(shí)施以仁義來治理國家，這才是國家發(fā)展的根本道路。從這里面強(qiáng)調(diào)的重視百姓利益，與社會福利觀念也有相通之處。

（四）人性本善與自我實(shí)現(xiàn)

儒家思想中普遍都崇尚追求個人的“理想人格”，其中孔子更是將其自己的理想人格追求為“圣人”，而在社會上的理想體現(xiàn)為和諧共處。孟子認(rèn)為，人生下來就是善的，即人性本善。這些思想理念都體現(xiàn)了一種積極的人生態(tài)度和追求。

社會工作的倫理價值觀強(qiáng)調(diào)對人的尊重和支持，承認(rèn)每一個個體的潛能，并且認(rèn)為應(yīng)該給予他們支持，挖掘其能力，從而改變自身并得于發(fā)展，這就是社會工作實(shí)務(wù)中所強(qiáng)調(diào)的“自我實(shí)現(xiàn)”以及“助人自助”；從這方面來說，這與儒家所提倡的“人性本善”有較多的相似之處。

三、儒家思想對社會工作理論本土化的影響

（一）將儒家“仁愛”、人文關(guān)懷理念與社會工作倫理博愛思想的融合

西方傳統(tǒng)思想中強(qiáng)調(diào)科學(xué)的理性，雖然在社會工作的倫理建構(gòu)上產(chǎn)生了較多專業(yè)、系統(tǒng)的知識內(nèi)容，這就導(dǎo)致了他們在社會工作實(shí)務(wù)過程中，把精力過于集中在了技術(shù)和一套固定的規(guī)范上面，從而忽略了在助人過程中的感情部分，這往往是達(dá)不到社會工作追求的“自我實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)。恰恰相反，我國儒家思想推崇人與人之間的“人”性，提倡人文關(guān)懷。因此，我們在進(jìn)行推動社會工作倫理在中國的本土化過程中，應(yīng)該重點(diǎn)注意將儒家思想這部分的觀念融入西方那一套規(guī)范的技術(shù)當(dāng)中。

（二）將儒學(xué)中的“禮”融入社會工作倫理中

西方社會工作倫理中，過于強(qiáng)調(diào)助人過程中的專業(yè)性，往往是求得結(jié)果，而忽略了過程中的某些問題，例如不看重實(shí)務(wù)過程中的情感關(guān)系。而中國的傳統(tǒng)儒家思想文化中，血緣、家庭的情感等對人的關(guān)系是極為重要的，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化影響下，中國社會上互不相干的人與人之間交流較缺乏情感的支持。因此，在架構(gòu)社會工作倫理過程中，絕對不能忽視了中國傳統(tǒng)社會的“禮”制關(guān)系，必須立足與人倫親情。

（三）將儒學(xué)所推崇的“理想人格”融入社會工作倫理當(dāng)中

儒家代表人物孔子、孟子都推崇個人的高尚理想人格的樹立，強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)；社會工作不僅僅是單純的助人，更是帶有一種高尚的扶弱濟(jì)貧的價道德實(shí)踐。因此在我國的社會工作倫理本土化過程中，不能忽視了傳統(tǒng)儒家思想中弘揚(yáng)的“君子”品格，因?yàn)楫?dāng)建立起具有“君子”般品質(zhì)的社會工作倫理時，在進(jìn)行社會工作實(shí)踐過程中，將會大大的提高其實(shí)務(wù)行動的成功性，并推動社會工作的參與性，對我國的社會工作發(fā)展也是大有裨益。

綜合以上的簡述分析，可以看出，我國傳統(tǒng)的儒家思想具有相當(dāng)豐富的與社會工作倫理相吻合的內(nèi)容，因此，在現(xiàn)今我國推行社會工作的本土化過程中，應(yīng)該必須重視儒家思想對社會工作倫理的影響和積極作用，這對實(shí)現(xiàn)社會工作或社會工作理論的本土化都具有重大意義。