語(yǔ)言、符號(hào)權(quán)力與思想政治教育理論課雙語(yǔ)教學(xué)

熊子健

[摘要]語(yǔ)言是一種符號(hào)權(quán)力，具有灌輸意識(shí)形態(tài)、再生產(chǎn)社會(huì)秩序的功能。英語(yǔ)作為西方文化的重要組成部分，在傳播西方意識(shí)形態(tài)、再生產(chǎn)西方主導(dǎo)下的全球化的過(guò)程中起到了非常重要的作用。而思想政治教育理論課雙語(yǔ)教學(xué)立足于人的語(yǔ)言存在方式，是全球化時(shí)代抵御英語(yǔ)符號(hào)權(quán)力滲透、提高思想政治教育有效性的途徑。

[關(guān)鍵詞]語(yǔ)言；符號(hào)權(quán)力；雙語(yǔ)教學(xué)；存在方式

一、語(yǔ)言：一種符號(hào)權(quán)力

人不僅是實(shí)踐的存在，同時(shí)也是語(yǔ)言的存在。只有借助于語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)這一抽象概念的載體，人才能夠?qū)崿F(xiàn)與客體之間的信息變換，才能夠在觀念中把握世界，上升到自己的世界，而一旦離開了語(yǔ)言，所謂思想、觀念、意識(shí)都將成為空中樓閣，正如馬克思所說(shuō)：“精神從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動(dòng)著的空氣層、聲音，簡(jiǎn)言之，即語(yǔ)言?！痹谝欢ㄒ饬x上，“語(yǔ)言是最切近與人之本質(zhì)的，構(gòu)成了人的存在方式，人就是語(yǔ)言符號(hào)的動(dòng)物。因此，語(yǔ)言在現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成了一種權(quán)力——符號(hào)權(quán)力，“通過(guò)陳述某個(gè)被給予之物來(lái)構(gòu)成它，通過(guò)影響世界的表象來(lái)影響世界”，具備了灌輸意識(shí)形態(tài)和形塑思想觀念的功能。它能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界的各種社會(huì)等級(jí)秩序、價(jià)值觀和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)源源不斷、潛移默化地灌輸給語(yǔ)言的使用者，為現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)秩序披上一層自然的、合理的外衣，使人們產(chǎn)生對(duì)于現(xiàn)存社會(huì)秩序的認(rèn)同，并形成一種確信不疑的信念，即把現(xiàn)存的社會(huì)秩序視為天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的存在，從而心甘情愿地主動(dòng)融入到統(tǒng)治與支配他們的秩序之中，為支配他們的社會(huì)秩序的再生產(chǎn)貢獻(xiàn)一份力量。可由此見，在語(yǔ)言背后隱藏著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解，隱藏著與一定社會(huì)秩序相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)。接受一種語(yǔ)言，也就意味著接受語(yǔ)言背后隱藏的價(jià)值觀和社會(huì)秩序。正如語(yǔ)言學(xué)家帕默爾所言，語(yǔ)言以最精妙的方式向人們施加力量并不容人們抗拒，“這套與特定思維內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的符號(hào)系統(tǒng)有武斷的性質(zhì)，你要用它，就得不折不扣地遵守它的條件……個(gè)人只有服服帖帖地接受集體的言語(yǔ)習(xí)慣，才能通集體的其他成員進(jìn)行交際……獲得某一種語(yǔ)言就意味著接受某一套概念和價(jià)值”。

二、英語(yǔ)：西方意識(shí)形態(tài)的工具

在全球化的過(guò)程中，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家無(wú)疑占據(jù)了主導(dǎo)地位，這種主導(dǎo)地位的建構(gòu)和維持，一刻也離不開英語(yǔ)這種文化“軟實(shí)力”的支撐。作為最為強(qiáng)勢(shì)的語(yǔ)言符號(hào)權(quán)力，英語(yǔ)在全球化的進(jìn)程中源源不斷地向發(fā)展中國(guó)家潛移默化地灌輸西方國(guó)家的文化和價(jià)值觀，為推動(dòng)西方主導(dǎo)的全球化、再生產(chǎn)國(guó)際舊秩序發(fā)揮了舉足輕重的作用。

首先，英語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)地位大大降低了西方語(yǔ)言文化產(chǎn)品在傳播過(guò)程中的文化折扣，為輸出英語(yǔ)語(yǔ)言文化產(chǎn)品及其所承載的價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所謂文化折扣，指的是文化產(chǎn)品在傳播過(guò)程中，由于輸出者和輸入者之間的文化差異造成受眾接受困難，降低文化產(chǎn)品的吸引力，使得受眾對(duì)于文化產(chǎn)品及其所含價(jià)值觀的理解和接受大打折扣的現(xiàn)象。在這里，語(yǔ)言在文化傳播的過(guò)程中充當(dāng)了潤(rùn)滑劑的作用。英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的普及，無(wú)疑大大減少了西方文化產(chǎn)品傳播的阻力，使之更易于被非英語(yǔ)國(guó)家所理解和接受。美國(guó)大片之所以風(fēng)靡全球，在很大程度上可以歸因于英語(yǔ)在全球范圍內(nèi)的廣泛傳播。可見，英語(yǔ)教育的普及促進(jìn)了英語(yǔ)文化產(chǎn)品的傳播，不僅為西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)?lái)了極為豐厚的經(jīng)濟(jì)利益，而且也使西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀隱藏在文化產(chǎn)品的面紗之下，以“喜聞樂(lè)見”、“寓教于樂(lè)”的面目展現(xiàn)在世人面前，從而得以更加順利地向中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家傳播和滲透。

而更重要的是，語(yǔ)言本身就具有意識(shí)形態(tài)的屬性。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言文化，本身就是一種思維方式，其中承載了英語(yǔ)世界深刻的意識(shí)形態(tài)。英語(yǔ)的習(xí)得過(guò)程，其實(shí)也隱藏著西方意識(shí)形態(tài)的傳播和滲透。眾所周知，對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)而言，最為關(guān)鍵的并不是詞匯和語(yǔ)法的掌握，而是進(jìn)入到英語(yǔ)背后的文化之中，接受英語(yǔ)的思維邏輯，用英語(yǔ)進(jìn)行思維。也就是說(shuō)，為了真正掌握英語(yǔ)，學(xué)習(xí)者要努力使思維與英語(yǔ)接軌，尋求與英語(yǔ)和英語(yǔ)文化的一致性，必須認(rèn)同英語(yǔ)的文化價(jià)值觀并從這個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界。而漢語(yǔ)的文化和思維方式一般被認(rèn)為是英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中的前理解和絆腳石而要加以排除。因此，所謂英語(yǔ)對(duì)于弱勢(shì)語(yǔ)種的不對(duì)等流動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是西方文化和價(jià)值觀的不對(duì)等流動(dòng)，意味著是意識(shí)形態(tài)滲透和灌輸。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，實(shí)際上也是不斷排斥母語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀而接受英語(yǔ)文化背后的意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。

而且，學(xué)習(xí)者英語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中對(duì)于英語(yǔ)文化的親切感和認(rèn)同感，極容易在感性層面上演變?yōu)閷?duì)于西方價(jià)值理念和意識(shí)形態(tài)的崇拜和依賴心理，進(jìn)而將西方資本主義意識(shí)形態(tài)和生活方式視為圭臬，主動(dòng)地認(rèn)同西方主導(dǎo)之下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。也就是說(shuō)，在認(rèn)知層面上由“英語(yǔ)最美”，上升到“西方的制度更好”的高度。如此，便通過(guò)英語(yǔ)傳播形成了對(duì)于西方文化和價(jià)值觀的“誤識(shí)”：雖然深受英語(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義的殖民掠奪和支配，卻不僅對(duì)之視而不見，反而主動(dòng)地予以認(rèn)同和接受，為語(yǔ)言帝國(guó)主義貢獻(xiàn)了自己的一份力量，從而在思想觀念之中再生產(chǎn)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于發(fā)展中國(guó)家的支配地位。

三、雙語(yǔ)教學(xué)：突破“漢語(yǔ)一英語(yǔ)”二元格局的途徑

英語(yǔ)符號(hào)權(quán)力的潛移默化的滲透，使得在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域悄然形成了“漢語(yǔ)一英語(yǔ)”二元對(duì)立的格局：在漢語(yǔ)的思維方式中，思想政治教育工作者不斷向?qū)W生灌輸社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀，努力構(gòu)建對(duì)于社會(huì)主義制度的認(rèn)同；在英語(yǔ)的思維方式中，學(xué)生卻在不知不覺中積極主動(dòng)地接受資本主義意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的滲透，形成對(duì)于資本主義制度的認(rèn)同。這種二元對(duì)立的格局不斷侵蝕著思想政治教育的完整性和統(tǒng)一性，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)構(gòu)成了極大的威脅，而要走出這一困境，思想政治教育理論課雙語(yǔ)教學(xué)則是一條有效的途徑。所謂雙語(yǔ)教學(xué)，就是在課堂教學(xué)中同時(shí)使用漢語(yǔ)和英語(yǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，在英語(yǔ)思維方式中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。可以說(shuō)，思想政治教育理論課雙語(yǔ)教學(xué)是在全球化時(shí)代，抵御英語(yǔ)語(yǔ)言符號(hào)權(quán)力滲透的一項(xiàng)有效措施。

首先，人的語(yǔ)言存在的屬性是思想政治教育理論課雙語(yǔ)教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

思想政治教育實(shí)際工作中所面對(duì)的教育對(duì)象是具體的、現(xiàn)實(shí)的人，其語(yǔ)言存在的屬性并非一成不變，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷生成的，因此必須置于現(xiàn)實(shí)的維度中進(jìn)行分析。在高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展緩慢且相對(duì)封閉靜止，漢語(yǔ)是思想政治教育唯一的語(yǔ)言，教育對(duì)象處于漢語(yǔ)的社會(huì)關(guān)系之中，并使用漢語(yǔ)進(jìn)行思考，在這種情況下，我們可以認(rèn)為教育對(duì)象是漢語(yǔ)的存在。但是，在全球化的時(shí)代，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來(lái)越……受到日益擴(kuò)大的、歸根結(jié)底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配。”特別是在“語(yǔ)言帝國(guó)主義”的強(qiáng)勢(shì)擠壓之下，90后的大學(xué)生已在不知不覺中深深地涉入到英語(yǔ)文化的社會(huì)關(guān)系之中，處于英語(yǔ)符號(hào)權(quán)力的深刻影響之下。在這種情況下，他們已經(jīng)不僅僅是漢語(yǔ)的存在，而且在很大程度上已經(jīng)成為英語(yǔ)的存在。這一點(diǎn)，從90后大學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重視程度便可見一斑。當(dāng)思想政治教育所面對(duì)的“人”發(fā)生改變的時(shí)候，當(dāng)教育對(duì)象已經(jīng)具有英語(yǔ)的存在的屬性的時(shí)候，如果對(duì)此視若無(wú)睹，仍舊只把教育對(duì)象視為漢語(yǔ)的存在而固守原來(lái)的教育方式，則無(wú)異于刻舟求劍。堅(jiān)持以人為本的教育理念，就必須在教育方式上主動(dòng)地適應(yīng)教育對(duì)象的變化，而雙語(yǔ)教學(xué)則理所當(dāng)然地成為思想政治教育方法轉(zhuǎn)換的一條有效途徑。

其次，教育的對(duì)話性質(zhì)決定了在全球化的大背景下，思想政治教育理論課必須吸納雙語(yǔ)教學(xué)方式。

教育在本真意義上就是對(duì)話，是教育者與教育對(duì)象之間精神的相遇與靈魂的交流。而任何對(duì)話都是語(yǔ)言的對(duì)話，在思想政治教育的教育者和教育對(duì)象之間的對(duì)話也必須借助于一定的語(yǔ)言才能展開，才能實(shí)現(xiàn)視野融合。而當(dāng)90后大學(xué)生在全球化的浪潮中逐漸具有了英語(yǔ)的存在的屬性的時(shí)候，作為思想政治教育工作者，要尋求師生直接的精神相遇和靈魂交流，必須敏銳地把握學(xué)生的新變化，主動(dòng)地在語(yǔ)言上貼近學(xué)生，在英語(yǔ)的思維領(lǐng)域與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。實(shí)際上，當(dāng)英語(yǔ)語(yǔ)言帝國(guó)主義利用語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)灌輸西方的價(jià)值觀念的時(shí)候，思想政治教育的教育者也完全可以利用英語(yǔ)作為工具來(lái)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的宣傳，在教育對(duì)象的英語(yǔ)思維中與之進(jìn)行對(duì)話，潛移默化地灌輸社會(huì)主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)筑意識(shí)形態(tài)的陣地，最終提升教育對(duì)象的精神境界。

第三，雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于提高思想政治教育的有效性大有裨益。

“真正的思想政治教育應(yīng)是一種既教人以生存手段和技能，使人能很好地把握物質(zhì)世界，又教人以生存的意義和價(jià)值，使人能自主建構(gòu)自己的意義世界、精神世界的活動(dòng)?！倍p語(yǔ)教學(xué)則能夠較好地兼顧解決教育對(duì)象的思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，以此提高思想政治教育的有效性。就解決思想問(wèn)題而言，雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于學(xué)生的價(jià)值，就在于它能夠通過(guò)價(jià)值引導(dǎo)以增強(qiáng)教育對(duì)象在英語(yǔ)思維中的主體性。全球化的浪潮為90后的大學(xué)生提供了前所未有的發(fā)展空間，也使得他們不得不面對(duì)前所未有的多樣化的價(jià)值選擇，很容易陷入迷茫之中，被錯(cuò)誤的價(jià)值觀所俘虜。而雙語(yǔ)教學(xué)則是要通過(guò)使用英語(yǔ)教學(xué)的方式來(lái)傳播社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，在90后大學(xué)生的英語(yǔ)思維中進(jìn)行正確的價(jià)值引導(dǎo)，建構(gòu)對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度和道路的認(rèn)同，以此增強(qiáng)其辨別力、判斷力和選擇力，使他們?cè)诿鎸?duì)英語(yǔ)符號(hào)權(quán)力的意識(shí)形態(tài)灌輸時(shí)能夠保持明辨是非，做出正確的判斷和選擇，以促進(jìn)其主體性的發(fā)展。而另一方面，雙語(yǔ)教學(xué)也具備一定的功利價(jià)值，在一定程度上有助于學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題。英語(yǔ)符號(hào)權(quán)力背后是強(qiáng)大的硬實(shí)力，在全球化的時(shí)代，英語(yǔ)的價(jià)值是不言而喻的，拒絕英語(yǔ)是一個(gè)愚蠢的選擇。對(duì)于90后的大學(xué)生而言，英語(yǔ)能力是關(guān)系到個(gè)人就業(yè)與發(fā)展的重要競(jìng)爭(zhēng)力，具有非?，F(xiàn)實(shí)的意義。而以雙語(yǔ)的形勢(shì)開展課堂教學(xué)，不僅可以激發(fā)學(xué)生對(duì)于思想政治教育理論課學(xué)習(xí)興趣，有助于解決他們的思想問(wèn)題，與此同時(shí)也促進(jìn)了他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高了英語(yǔ)的應(yīng)用能力，在思想和功利兩個(gè)方面滿足學(xué)生的需要。這對(duì)于走出“思想政治學(xué)得好能幫我找到好工作嗎”的困境，提升思想政治教育的實(shí)效性無(wú)疑是大有裨益的。