綠色發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)

饒洋

摘 要：于2015年3月24日召開的中共中央政治局會(huì)議審議通過的《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》首次提出的“綠色化”概念，是在黨的十八大提出的“新四化”概念上的提升，在“新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”之外，加入“綠色化”，“綠色化”的提出很顯然是對(duì)如今日益凸顯的生態(tài)問題的一個(gè)反思。為了更進(jìn)一步促進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)，提倡環(huán)保的力度也是逐漸在加大，要想打造更好的生態(tài)文明體系，全面推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)勢(shì)在必行，綠色經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形式自此誕生。同時(shí)，我們應(yīng)在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行全方位的探索和研究，才能為綠色發(fā)展提供有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；生態(tài)文明；綠色經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）11-0009-02

黨的十八屆五中全會(huì)在“十三五”規(guī)劃中提出要堅(jiān)持綠色發(fā)展，要通過綠色發(fā)展著力改善生態(tài)環(huán)境，以促進(jìn)人與自然和諧共生。那么，綠色發(fā)展有著怎樣的哲學(xué)內(nèi)涵？在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)盛行的今天，綠色發(fā)展到底需要我們進(jìn)行怎樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變？我們從引發(fā)生態(tài)危機(jī)的根源出發(fā)，探討綠色發(fā)展的必要性。

一、生態(tài)危機(jī)的根本性原因

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫過：“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，它必須到處落戶，到處創(chuàng)業(yè)，到處建立聯(lián)系?！薄百Y產(chǎn)階級(jí)由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！盵1]今天的經(jīng)濟(jì)全球化印證了馬克思的世界歷史理論，經(jīng)濟(jì)全球化只是資本主義發(fā)展到今時(shí)今日的一個(gè)階段的表現(xiàn)形式，經(jīng)濟(jì)的全球化將各國(guó)聯(lián)系得更加密切，像一個(gè)無形的束帶將各國(guó)捆綁在一起，它加劇了資本主義擴(kuò)張的進(jìn)程，為資本的輸出提供了一個(gè)更好、更寬廣的平臺(tái)，這對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說是一個(gè)機(jī)遇，但同時(shí)也是一個(gè)巨大的風(fēng)險(xiǎn)。

其實(shí)，生態(tài)危機(jī)的根源在于資本主義的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了他們的貪婪性，也決定了他們無限度地去追逐利益，被利益所驅(qū)使。資本主義不同利益集團(tuán)之間的利益爭(zhēng)奪，使他們一味地對(duì)外擴(kuò)張，導(dǎo)致其忽視一切其他要素，包括環(huán)境保護(hù)?，F(xiàn)如今全球出現(xiàn)的資源枯竭、糧食危機(jī)、人口爆炸等一系列生態(tài)問題都跟資本主義生產(chǎn)方式是分不開的。發(fā)達(dá)國(guó)家指責(zé)發(fā)展中國(guó)家對(duì)全球環(huán)境產(chǎn)生破壞，以聯(lián)合國(guó)名義對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行制裁，這一系列行為都是極其不道德的。資本主義生產(chǎn)方式之所以能影響到社會(huì)主義國(guó)家的原因正是因?yàn)椤百Y本”，大量的資本輸出使得資本輸入國(guó)與資本輸出國(guó)地位完全不對(duì)等，資本輸入國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上缺乏主動(dòng)權(quán)，任憑資本輸入國(guó)在人力和環(huán)境資源上予取予求。所以我們作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，需要理性地對(duì)待資本的輸入，更要學(xué)會(huì)“節(jié)制資本”。

在資本主義發(fā)展初期，當(dāng)機(jī)器大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)的時(shí)候，他們建立無數(shù)的工廠，由于當(dāng)時(shí)并沒有環(huán)境保護(hù)的概念，當(dāng)工廠的生產(chǎn)效率為世人所驚嘆的時(shí)候，對(duì)環(huán)境的破壞卻是無法挽回的。1952年12月5日，倫敦發(fā)生令世界為之震驚的毒霧事件。當(dāng)時(shí)倫敦冬季多使用燃煤取暖，市區(qū)內(nèi)還分布有許多以煤為主要能源的火力發(fā)電站，加上當(dāng)時(shí)倫敦連續(xù)數(shù)日平靜無風(fēng)，這些因素綜合導(dǎo)致了工廠排放的廢煙廢氣不能有效散去，致使倫敦彌漫著煙霧連續(xù)數(shù)日，結(jié)果導(dǎo)致許多人死亡。

發(fā)達(dá)國(guó)家為了生產(chǎn)的無限擴(kuò)張，因不愿犧牲自己國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，往往會(huì)不顧發(fā)展中國(guó)家所處的境況，在發(fā)展中國(guó)家設(shè)立企業(yè)、廠房，雖然表面上看起來是將資本進(jìn)行輸出，可以促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，但是他們所投入的機(jī)器和技術(shù)并非是最先進(jìn)的，但由于發(fā)展中國(guó)家的科技實(shí)力沒有達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平，為了提高生產(chǎn)力，發(fā)展中國(guó)家只能接受，這些工業(yè)的發(fā)展對(duì)發(fā)展中國(guó)家的環(huán)境其實(shí)產(chǎn)生著非常惡劣的影響和破壞。盡管發(fā)展中國(guó)家深刻明白保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，但其面對(duì)的是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和生態(tài)保護(hù)的兩難選擇，并且發(fā)展中國(guó)家仍處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的上升期，為了解決溫飽問題，脫貧致富，只能加快現(xiàn)代化進(jìn)程，被迫走西方發(fā)達(dá)國(guó)家以前走過的老路，但那些老路卻是血淋淋的。如何在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)改變先污染后治理的舊路子是發(fā)展中國(guó)家亟待解決的問題。

二、綠色發(fā)展的哲學(xué)意蘊(yùn)——自然規(guī)律的客觀性以及尊重規(guī)律的必然性

中國(guó)古代，“天人合一”的思想是一個(gè)基本的信念。古代人認(rèn)為天命不可違之，不能做有悖上蒼的事情，否則會(huì)遭受天譴。在《論語(yǔ)·述而》中有這么一句話：“子釣而不綱，弋不射宿?！币馑季褪钦f孔子用魚竿釣魚而不用漁網(wǎng)捕魚；用弋射的方式獲取獵物，但是從來不射取休息的鳥獸。這足以體現(xiàn)孔子對(duì)大自然的尊重，不去破壞大自然的客觀規(guī)律，他認(rèn)為萬事萬物之所以生生不息，是因?yàn)橛幸欢ǖ淖匀灰?guī)律，對(duì)自然的索取應(yīng)當(dāng)有節(jié)制。自然是萬物的來源，若是強(qiáng)行破壞自然，必然會(huì)被上天懲罰。其實(shí)，在這里，孔子所表現(xiàn)的自然觀更是一種古人敬畏自然的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為自然規(guī)律是上天的意志，若不遵循必會(huì)受到懲罰，所以強(qiáng)調(diào)要遵循自然規(guī)律，善待我們賴以生存的自然。

道家學(xué)派鼻祖老子，他以“道”為核心，在《道德經(jīng)》第二十五章中寫道：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句，體現(xiàn)了他對(duì)自然與人類社會(huì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為世間萬物都有規(guī)律，自然者，為萬物本原也。還有第三十七章中的“道常無為而無不為”。這句話說的是道總是無為的，但是遵循規(guī)律來治理國(guó)家自然會(huì)成就所有的事。這也充分說明他對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，即便他的認(rèn)識(shí)是受當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境所限制、所影響，很多是片面的、狹隘的，但他樸素唯物主義的思想開創(chuàng)了道家思想的先河，他的這種思想體現(xiàn)了對(duì)大自然的尊重和敬畏，從這一方面來看他確實(shí)是先進(jìn)的、科學(xué)的。

恩格斯曾說過：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界、人類歷史和精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系無窮無盡交織起來的畫面，是一幅普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的辯證圖景。”[2]馬克思和恩格斯對(duì)世界的探索遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有止步于對(duì)世界本原的追尋，他們更在意在實(shí)踐中探尋事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，從而更好地去探索并改造整個(gè)人類世界，對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步起到巨大推動(dòng)作用。從論證世界的本原是物質(zhì)，一直到整個(gè)物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，馬克思主義理論作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，在正確詮釋著世界的同時(shí)，一直在指引著我們前進(jìn)。人與自然實(shí)質(zhì)上是一個(gè)生命共同體，習(xí)近平總書記指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！盵3]聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，人類的一切實(shí)踐活動(dòng)都處在普遍聯(lián)系之中，所以馬克思主義要求我們?cè)趯?shí)踐中探尋真理，去尋找事物發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，這是人類實(shí)踐活動(dòng)的基本任務(wù)。

所以，不論是中國(guó)古人的自然觀還是馬克思主義自然觀，都探討的是尊重自然規(guī)律的必要性。盡管二者出發(fā)點(diǎn)不一樣，表現(xiàn)形式也不盡相同，但是它們都是強(qiáng)調(diào)在人類生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中必須要尊重客觀規(guī)律，這也是綠色發(fā)展的哲學(xué)內(nèi)涵之所在，唯有尊重了自然客觀發(fā)展規(guī)律后，才能更好地利用規(guī)律去改造自然，去改造人類社會(huì)。

三、綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)啟示

事物的相互聯(lián)系和共同發(fā)展造就了整個(gè)物質(zhì)世界，而這聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)也正是綠色發(fā)展的基本原則。綠色發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，綠色發(fā)展不僅僅在時(shí)間的維度上延長(zhǎng)整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷程，更是在空間的角度對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出科學(xué)的預(yù)見。所以說綠色發(fā)展是生態(tài)、資源、環(huán)境可持續(xù)的保證。那么，發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)到底需要有哪些轉(zhuǎn)變？需要通過哪些現(xiàn)實(shí)的路徑去實(shí)現(xiàn)？不論是從哲學(xué)的角度上看，還是從現(xiàn)實(shí)意義上看，這都需要人們?nèi)プ穼?，去?shí)踐。

（一）從觀念上樹立“我們只有地球一個(gè)家”，保護(hù)環(huán)境是每個(gè)地球人的義務(wù)和使命

以人為本，作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是社會(huì)主義生態(tài)文明的關(guān)鍵要素[4]。生活質(zhì)量是反映人們生活水平和幸福程度的一種標(biāo)志，只有在健康、穩(wěn)定、美好的自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，人們才能保證自己的正常生存和生活。地球作為我們唯一的家園，我們應(yīng)該保護(hù)它，而不是破壞它，我們不能無盡地攫取它的資源來滿足自己的需求?！氨Ｗo(hù)環(huán)境”這個(gè)口號(hào)每天被人們口口相傳，但是真正做到的并不占多數(shù)，為此我們必須首先從觀念上樹立地球是我們唯一的家園，把保護(hù)環(huán)境作為每個(gè)地球人的義務(wù)和使命。

（二）從思想上改變“一切從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)”，堅(jiān)決抵制先污染后治理

黨的十一屆三中全會(huì)決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上去，拉開了改革開放的序幕。改革開放使我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛越，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也帶動(dòng)了其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對(duì)我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是社會(huì)上各個(gè)方面的發(fā)展都起到了舉足輕重的作用。而如今，一味地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致了對(duì)環(huán)境的破壞，發(fā)達(dá)國(guó)家“先污染后治理”的前車之鑒告訴我們，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)模式從根本上就是錯(cuò)誤的，我們應(yīng)將“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”進(jìn)一步發(fā)展為“以綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，發(fā)掘和利用可持續(xù)、無污染的能源和燃料，對(duì)有著大型污染源的企業(yè)工廠采取治理與改革并舉的措施，以改革為主，治理為輔，使其“綠色化”。

（三）從行動(dòng)上做到“將環(huán)保和經(jīng)濟(jì)發(fā)展全方位融合”，保證政策措施落到實(shí)處

黨的十八屆三中全會(huì)曾提出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明建設(shè)的努力不僅僅需要主體的人民共同努力，更需要國(guó)家、政府的制度建設(shè)，只有政府制度有作為，人民群眾才能眾志成城攻克難關(guān)，才能共同建設(shè)美好的地球家園。

環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展看似是兩個(gè)完全不相干的事物，但是二者之間卻存在著內(nèi)在的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，越突顯了環(huán)境保護(hù)的重要性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，將環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全方位融合才是對(duì)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的最好詮釋。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004：151.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

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