大眾狂歡到政治泛化

王玉珠

摘要近二十年韓劇中意識形態(tài)的構建經(jīng)歷了三個階段性變化，當前進入了與其文化產(chǎn)業(yè)出口大國相適應的“大國形象”詮釋階段。本文以熱播劇《太陽的后裔》為樣本，分析了《太》劇中敘事手法、傳播技巧等意識形態(tài)構建策略的隱秘植入。認為當前我國電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，應對意識形態(tài)引領角色的具體含義進行清晰分析，并參照多元環(huán)境變遷，主動調(diào)試意識形態(tài)構建中的階段性變化。

關鍵詞電視?。灰庾R形態(tài)構建；文化產(chǎn)業(yè)；階段性變化；文化出口

2016年2月26日，軍旅題材的韓國電視劇《太陽的后裔》在中韓同步開播，以強勢姿態(tài)席卷兩國：在韓國本土，24.1%的高收視率創(chuàng)下制片方KBS四年來的收視新高；在我國，獨家平臺“愛奇藝”同步首播后播放量即突破3000萬，1-4集的播放總量為3.26億次，第5集的流量近4億，連續(xù)20小時位列微博熱搜話題榜前三，刷新了韓劇在中國市場的播放記錄。

與我國社交媒體持續(xù)掀起的“國民老公”、“撩妹”等等大眾話題不同，韓國政府對于該劇的快速反應，寄托了從文化輸出轉向意識形態(tài)構建的明確目的：針對該劇引發(fā)的“入伍熱”，3月21日韓國總統(tǒng)樸槿惠在青瓦臺首席秘書官會議上表示，“《太陽的后裔》不僅是對外宣傳韓國文化的窗口，而且對加強愛國主義教育、引導青少年樹立正確的國家觀，都產(chǎn)生了深遠的影響”。4月11日，樸槿惠對劇中傳統(tǒng)飲食“參雞湯”的出口事宜表示高度贊賞，稱贊男主角的扮演者宋仲基為“真正的愛國青年”，并親自委任其為新任“韓國旅游宣傳大使”。

一部以“維和駐兵”與“無國界醫(yī)生”的愛情故事為主線，時刻充滿著軍隊元素、人道主義、戰(zhàn)友情誼、家國情懷等等嚴肅正氣的價值觀，描寫軍旅生活的韓國主旋律電視劇，何以在中韓兩個國家同時掀起熱潮，并引發(fā)30多個國家爭相購買版權？應當說，這部情節(jié)轉折與意識形態(tài)相互融入、文化效應與市場效應共存的韓劇，其成功并非偶發(fā)。

如果說90年代末剛剛進入中國市場的韓劇《星夢奇緣》、《天橋風云》以曲折緊湊的故事情節(jié)吸引了觀眾眼球，2005年《大長今》、《浪漫滿屋》等韓劇以俊男靚女和華美造型引發(fā)了“韓星”、“韓餐”乃至“韓潮”的大眾狂歡，那么，《太陽的后裔》則標志著韓劇意識形態(tài)構建中的政治泛化蛻變。

一、韓劇意識形態(tài)的階段性嬗變

意識形態(tài)，英國學者約翰·斯道雷在著作《文化理論與大眾文化導論》中，將其概括為五種含義。無論是“某一特定人群所接合的觀念系統(tǒng)”，或是“權力者利益與無權利者利益間發(fā)揮相互作用，用來歪曲現(xiàn)實圖景而制造出的‘虛假意識”意識形態(tài)與政治維度，意識形態(tài)與文化研究的密切關系都不可割舍。

韓劇不僅是文化消費產(chǎn)品，更是韓國主流意識形態(tài)構建的重要載體。韓劇中主流意識形態(tài)的構建經(jīng)歷了由塑造民族品格到彰顯生活方式，再到國際姿態(tài)的三個階段性轉變，與當前韓國文化產(chǎn)業(yè)輸出大國的角色轉變相適應，符合韓國政府在經(jīng)濟風險變遷中不斷調(diào)整的政治訴求。

（一）第一階段：以“堅韌”為導向的民族精神詮釋

2002-2004年，在政府的大力扶持下，韓國電視劇的海外市場銷售額年增長率達到111%，縱觀《星夢奇緣》、《冬日戀歌》、《我的名字叫金三順》、《大長今》等這一階段的韓劇，劇情中都有一位善良而頑強，逆境中成長的女性主角。

這些女性角色詮釋了吃苦耐勞、堅毅勇敢的傳統(tǒng)精神，以積極向上、逆境不屈的劇情發(fā)展塑造頑強拼搏、樂觀勇敢的美好形象，在韓劇的大量出口中反復傳播以“堅韌”為導向的民族形象。

（二）第二階段：以“富足”為導向的生活方式詮釋

2005-2013年，我國熱播的韓劇《繼承者們》、《愛在哈佛》、《想你》等等，劇情空間已然轉換到繁華的現(xiàn)代都市，俊男靚女們的愛情故事中少不了名車、手機、精致妝容與優(yōu)雅服飾的相得益彰，拍攝地由首爾延伸到美國及英國，詮釋了全然不同的現(xiàn)代化、舒適化、富足化的生活方式。

韓國統(tǒng)計顯示，2011年“韓流”創(chuàng)造的附加值達到56.17億美元，每多100美元的文化產(chǎn)業(yè)輸出就會拉動412美元的產(chǎn)業(yè)增長，而韓國文化產(chǎn)業(yè)每100萬美元的出口，就會帶動14至15個人就業(yè)，而傳統(tǒng)制造業(yè)卻只能帶動7至8個人就業(yè)。

（三）第三階段：以“家國”為導向的大國形象詮釋

2015年以來，以《來自星星的你》與《太陽的后裔》為代表的韓國電視劇，開始推廣一種以“家國同構”為中心的一整套思維和生活方式——“家國”情懷。

在這樣的情節(jié)演變中，女主角轉換成“亞洲巨星”千頌伊，男主角轉換成拯救世界和平、傳遞人道主義精神的國際維和特種兵，始終以“亞洲第一、世界中心”的全新姿態(tài)詮釋“大國”形象。

二、意識形態(tài)的隱秘構建：“大國心態(tài)”的全新演繹

可以說，這部蘊含了韓國主流價值觀的電視劇，從一開始就貼上了面向我國文化輸出的醒目標簽，其意識形態(tài)的構建手法是值得斟酌的。在以“家國”為導向的大國形象詮釋中，《太陽的后裔》借助人道主義、和平安寧的敘事主體，多元演繹了虛離迷幻的“大國心態(tài)”，表現(xiàn)出新時期更為隱秘的、與以往不同的的意識形態(tài)構建手法。

（一）規(guī)避現(xiàn)實沖突，構建虛擬景觀

事實上，2012年以來韓國軍隊的貪腐丑聞持續(xù)發(fā)酵，從軍費貪污到國防產(chǎn)業(yè)采購丑聞比比皆是，軍隊形象一落千丈。此外，年輕男性采用各種辦法逃脫兵役的情況越來越多，“征兵荒”才是韓國軍隊的現(xiàn)實情況。

但是，《太陽的后裔》劇中巧妙借助了和平、人道主義精神等等人類普遍存在的普世價值，以維和部隊的駐外任務為虛擬場景，借助“醫(yī)生”與“戰(zhàn)士”兩類最具普遍情懷的職業(yè)為對象，刻意規(guī)避現(xiàn)實塑造“威武之師、正義之師”的軍隊形象、“國際醫(yī)療援助”的高尚情懷，割裂現(xiàn)實背景構建虛擬景觀。

（二）塑造“強國”形象，表達政治隱喻

《太陽的后裔》因特殊的情節(jié)需求，置入了相比其他影視劇更為復雜的國際關系。但是，無論是劇中派兵駐地“烏魯克”對韓國軍隊及醫(yī)生充滿感激的當?shù)仄矫?，或是韓國駐兵與美軍派兵之間的微妙關系，還是圍繞離散家屬問題交涉和談的韓國與朝鮮雙方，都能找到韓國國際關系的現(xiàn)實映射，有特定的政治隱喻。

比如，駐外派兵與醫(yī)療救助傳遞了崇高的人道主義精神，無論是地震災害或是恐怖事件，醫(yī)療救助與和平維護不分國籍、不論貧賤，構建了“人道至上”的強國姿態(tài)；再比如，圍繞離散家屬問題進行的南北和談，以韓國外交官員的積極回應與朝鮮外長謀取私利遭到逮捕作為結束，構建了“和平統(tǒng)一”的強國姿態(tài)。劇中此類情節(jié)不勝枚舉，巧妙又隱含地傳遞韓國當前“富強”、“有力”的外交形象。

（三）經(jīng)典敘事技巧，同構目標受眾

從1998年將文化產(chǎn)業(yè)確定為21世紀國家發(fā)展的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)支柱，在將近20年的產(chǎn)業(yè)化運作里，韓劇已經(jīng)積累出了一套頗具特色的敘事技巧：溫情和幽默。委婉動人的敘事情節(jié)、平實幽默的生活展現(xiàn)，這些“小人物”、“小生活”的細膩刻畫和傳神描述，是追捧韓劇很多年的中國觀眾為之著迷的熟悉之處。

《太陽的后裔》在宏大的敘事題材下，沿用了經(jīng)典敘事技巧，緊扣觀眾情緒。女主人公醋意十足地抱怨“找了個愛國是婆婆，國家是小姑子的男人”，男主人公也同好聚會酣暢酒醉，以及對于上司的小抱怨小牢騷……，這些平實又真切的敘事情節(jié)，拉近了與觀眾的交流距離，得到“他既是我”的廣泛認同。

（四）靜態(tài)符號傳播，打造淫浸化空間

符號是傳播的基本要素，在法國當代思想家讓·鮑德里亞看來，當代生活就是符號化的過程，使用者通過與其社會等級以及群體社會秩序相符合的身份編碼，進行符號化產(chǎn)品的消費，進而實現(xiàn)對自己進行的社會定位。

《太陽的后裔》劇中很少用“家國是什么”的臺詞對白或動態(tài)交流來表達男女主人公的價值傾向，而是借助無處不在的迷彩服、飄揚的國旗、醫(yī)藥箱的國籍標識、堅定的眼神，甚至不時補充體力的“參雞湯”等靜態(tài)符號來打造多維度、淫浸化的生活場景，同塑男女主人公堅定的愛國傾向和自強自豪的民族精神。

應該說，靜態(tài)符號傳播以碎片化、靜謐化的手法，規(guī)避了臺詞對白式“家國是什么”令人生厭的空話套話，傳遞了富有感染力的生活方式，構建了平和真實的愛國情懷，極易得到觀眾認同及效仿。

（五）立足文化輸出，擴大話語共鳴

值得關注的是，作為第一部“零時差”、“真正意義上中韓同步”的韓劇，《太陽的后裔》采取了先拍后播的模式，解決了以往邊拍邊播模式中字幕無法同步的問題?？陀^地講，《太陽的后裔》從籌劃階段就以中韓兩國同時開播為目標，具有強烈的文化輸出性質。

在營銷模式上，對于中國市場的縝密策劃值得重視?；I劃階段，《太陽的后裔》借助中國投資方愛奇藝視頻網(wǎng)站的資本注入，成功回避了2015年4月1日我國實施的“限外令”，獲得引進許可證號。播放之前，韓國片方借助上海舉行的自由推介會等形式，做足了男女主人公、外景拍攝地的宣傳工作。播放之后，有關男主人公“撩妹”等大眾話題在各大社交平臺相繼投放，成功地將公眾媒介移植成為“私域媒介”，營造了一場“你們老公”的全民幻想。

三、獨特的意識形態(tài)傳播策略

從1998年韓國正式提出“文化立國”戰(zhàn)略，扶持電視劇成為韓國文化產(chǎn)品輸出的排頭兵；2005年韓劇《大長今》席卷亞洲帶來的“韓餐熱”、“韓裝熱”，再到2013年文化產(chǎn)業(yè)達到韓國GDP額的15%、出口總額達50億美元。不難發(fā)現(xiàn)《太陽的后裔》的成功，是依附在當前韓國文化產(chǎn)業(yè)出口大國的地位及影響力上的，是20多年來韓國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水到渠成的階段性勝利。

我們甚至可以推斷，韓國有可能成為第二個美國，將韓國歷史及文化構建成世界史敘事，通過娛樂化敘事構建出全新的韓國景觀，并將其意識形態(tài)化的文化產(chǎn)品行銷全球。

沒有一種娛樂是單純的娛樂，電視劇從來就不是單純的消費品，它更是文化和思想，與工業(yè)、貿(mào)易逆差、意識形態(tài)緊密相聯(lián)。這也表達了韓國加強文化外交、全面輸出其政治經(jīng)濟及文化價值觀念，具有強烈文化帝國主義色彩的意識形態(tài)滲透策略，有其獨特性。

（一）宏觀調(diào)控與商業(yè)形態(tài)的雙重作用，易于接受的意識形態(tài)灌輸

韓劇中易于接受的意識形態(tài)灌輸是針對亞洲文化圈的，是借助亞洲“儒學文化”的共有基礎來實現(xiàn)的，比起西方的意識形態(tài)灌輸具有天然親和力。

這種意識形態(tài)植入又是政府宏觀調(diào)控和商業(yè)推手雙重作用的合力。一方面，韓國政府大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面的政策調(diào)控相當密集，向上可追溯到上世紀60年代樸正熙政府（1963-1979）時期，此后，七任總統(tǒng)和歷屆政府都對文化產(chǎn)業(yè)相當重視，啟動了政策、法規(guī)、資金和基礎設施等多方面的支持，才得以走向迅猛發(fā)展的軌道。

另一方面，韓國的主旋律題材影視作品已經(jīng)過市場洗禮，擁有較為成熟的成功模版，完全能夠毫無違和感地在“偶像劇”中巧妙植入意識形態(tài)。統(tǒng)計顯示，2014年以來韓國前十部最賣座影片中，就有多達5部是極具主旋律色彩的影片。從《太極旗飄揚》到《鳴梁海戰(zhàn)》，無論是軍旅題材、歷史題材或是沉重的慰安婦題材，韓國影視劇總是借助“小人物、大時代”的敘事手法，用不一樣的韓式主旋律獲得豐厚的市場回報。

（二）與文化治理能力的變化相適應，不斷調(diào)整的意識形態(tài)構建

客觀地說，沒有前20年韓劇在我國的風靡與流行，沒有從“韓流”到“韓潮”的廣泛肆虐，沒有“韓迷”、“韓粉”的強烈追捧，就沒有《太陽的后裔》的中國式成功。

有報道稱，2015年起，烏克蘭電視頻道引進了韓劇取代俄羅斯電視劇和電影，重要原因是“從俄羅斯引進一集電視劇需要2萬至2.5萬美元，而從韓國引進只需200至300美元”。有學者指出，韓劇在中國的大行其道，亦得益于90年代末“日本電視劇成本上升，韓劇的低價攻勢”，韓國政府對于文化治理特別是影視劇出口的低價幫扶政策行之有效，助推其形成覆蓋全亞洲的“韓劇圈”。

從扶持發(fā)展到文化產(chǎn)品出口大國，廣泛的受眾基礎與巨大的粉絲效應，為這一階段韓國主流意識形態(tài)在文化產(chǎn)品中的植入奠定了良好基礎。韓劇中的意識形態(tài)構建不是一蹴而就的，更不是一成不變的，而是隨著其文化治理能力以及文化產(chǎn)業(yè)角色的階段性變化，做出的適應性調(diào)整，經(jīng)過了長達20余年的漫長周期。

四、些許反思：我國電視劇發(fā)展中的意識形態(tài)構建

學者趙月枝認為，90年代以來，宣傳部門的意識形態(tài)導向、不斷調(diào)節(jié)的政治調(diào)控體系、資本的利益訴求以及轉型期社會中活躍的電視觀眾，使得電視劇成為當下中國最活躍的媒體產(chǎn)業(yè)形態(tài)與意義生產(chǎn)場域，積極參與了中國社會階級與階層關系的重構與意識形態(tài)整合，并呈現(xiàn)出日趨明顯的中產(chǎn)階級文化優(yōu)先取向以和新自由主義意識形態(tài)偏頗。

于炳貴更是一針見血地指出，當前中國處于“文化真空狀態(tài)”，“傳統(tǒng)文化資源沒有被充分利用，新的文化體系尚未形成，影視產(chǎn)品領域美、日、韓各國相繼各領風騷就是明證”。

隨著文化工業(yè)跨越國界，信息技術推動文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，文化輻射能力已經(jīng)成為意識形態(tài)建設中最為重要的因素。但是，意識形態(tài)建設的有效性是建立在與文化產(chǎn)業(yè)階段目標相吻合基礎上的，是隨著社會發(fā)展和形勢變化不斷調(diào)整的。當前我國電視劇發(fā)展中較為含混和籠統(tǒng)的意識形態(tài)導向，是否需要更為清晰、明確的界定？我們提出如下反思：

（一）厘清主流意識形態(tài)在電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的角色與定位。主流意識形態(tài)作為實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)滲透合理性的自我確認，其重要角色與定位毋容置疑。但是，主流意識形態(tài)該以什么樣的姿態(tài)引導產(chǎn)業(yè)發(fā)展，又該以何種方式融入產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮現(xiàn)實影響力，尚未得到明確界定。

（二）主動適應多元環(huán)境變遷，調(diào)試意識形態(tài)構建中的階段性變化。應當說，傳統(tǒng)意義上的主流意識形態(tài)，嫁接融入當下的電視劇是不可取的，往往存在話語體系陳舊、傳播形式單一等等問題。且不說轉型期社會內(nèi)生環(huán)境的復雜變革，僅僅信息技術的高度發(fā)達、國際環(huán)境的頻繁變遷等等外在環(huán)境的多元變遷，客觀上就要求文化產(chǎn)品中的意識形態(tài)構建應當是變化著并與之調(diào)整適應的。

因此，電視劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的意識形態(tài)構建也應當是多元適配、不斷遞進的?；蛟S如同美國、日本、韓國等等文化產(chǎn)業(yè)大國，需要長達幾十年的適應期，依靠量的積累實現(xiàn)質的轉變，借助市場、政府的多元推手探尋高速發(fā)展的平衡。