高職生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)尤重“工匠精神”的塑造

杜慶麗+范維湘+王明霄

摘 要：當前高職院校職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應當與“工匠精神”形成對接，才能夠適應新常態(tài)下經(jīng)濟與社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。高職院校的教育教學工作要把職業(yè)素養(yǎng)的具體內(nèi)容融入到“工匠精神”的塑造與培養(yǎng)中，才能夠及培養(yǎng)出適應社會主義市場經(jīng)濟需要的人才，也同時有利于“工匠精神”的塑造與傳承。

關鍵詞：職業(yè)素養(yǎng) 工匠精神么 路徑

中圖分類號：G71 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）08（b）-0160-05

Abstract：Currently，the education of professionalism in higher vocational school should be closely corrected to Craftsman ship Spirit. Only in this way can we put the concrete contents of professionalism into forming of the Craftsman ship Spirit，and can we develop senior personnel adapting to the socialist market economy.

Key Words：Professionalism；Craftsmanship Spirit；Path

2016年3月全國“兩會”的政府工作報告中，李克強總理首次提出“工匠精神”，旨在倡導新常態(tài)下，中國經(jīng)濟與社會發(fā)展在由“制造大國”向“創(chuàng)新強國”的轉(zhuǎn)型過程中，技術(shù)人才既要在專業(yè)技術(shù)方面精益求精，又要在職業(yè)精神、職業(yè)素養(yǎng)方面愛崗敬業(yè)，把職業(yè)技術(shù)與職業(yè)精神融入到創(chuàng)新發(fā)展中。高等職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱“高職院?！薄髡咦ⅲ┳鳛閲腋叩冉逃w系中，承擔職業(yè)技術(shù)教育功能的重要機構(gòu)，無疑在“工匠精神”的培養(yǎng)乃至傳承等方面要承擔更大的教育責任、社會責任。

高職院校通常把職業(yè)素養(yǎng)放在職業(yè)教育的重要位置，以此推動和鼓勵高職院校的各項教育工作，并將其與就業(yè)市場、職業(yè)發(fā)展聯(lián)系起來。“新常態(tài)”下，職業(yè)素養(yǎng)所涉及的諸種要素已被上升到“工匠精神”的高度來重新認識與評價，那么當前中國的高職院校的“職業(yè)素養(yǎng)”工作應該與這一要求相適應，才能夠把高職院校的教育工作做好，既要培養(yǎng)出具備市場需要的專業(yè)技術(shù)人才，又能讓這些人才在市場經(jīng)濟的大潮中守得住、有傳承、敢創(chuàng)新，按照“工匠精神”的思想高度來規(guī)范、提升自我，唯有如此才能夠在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與“中國創(chuàng)造”的發(fā)展道路上做出自己的貢獻。鑒于此，該文要論述的重點就集中在：（1）高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”教育與“工匠精神”對接的重要意義；（2）高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法。

1 高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”教育與“工匠精神”對接的重要意義

就一般意義上來說，高職院校學生的職業(yè)素養(yǎng)主要包含以下幾個方面，即：職業(yè)道德、職業(yè)技能、團隊精神等。學校培養(yǎng)的方式或途徑主要依托兩個方面：校內(nèi)理論學習與校外社會實踐。但無論哪個方面的教育工作，如果沒有具體深入的培養(yǎng)目標達成度，就會使教育目標或培養(yǎng)手段大打折扣，從長期來看，不但使得人才的培養(yǎng)脫離市場需求，更重要的是教育功能也會受到影響，因為前者作為市場要素會被市場淘汰，后者作為思想道德教育會阻礙社會良好風尚的養(yǎng)成。簡言之，高職院校的職業(yè)素養(yǎng)，——是“工匠精神”在學校教育的初級階段，做好這一階段的教育工作，既是學校教育的基本職責，也是社會發(fā)展，特別是培育“工匠精神”的社會需要。唯有實現(xiàn)這雙重任務，高職院校不僅在職業(yè)素養(yǎng)方面實現(xiàn)了學校教育的基本任務，也為經(jīng)濟與社會發(fā)展培養(yǎng)了面向未來的、滿足可持續(xù)發(fā)展需要的建設人才。正如習近平總書記所說的那樣：“一個沒有發(fā)達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列”[1]。就“自然科學”在高職院校的教育來說主要表現(xiàn)在職業(yè)技術(shù)的學習方面，而就“社會科學”視角來看則應主要表現(xiàn)在職業(yè)精神的養(yǎng)成方面?！肮そ尘瘛蔽ㄓ性谶@雙重教育職責全面實現(xiàn)后方可真正落實到社會現(xiàn)實中來。具體來說，高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”對接“工匠精神”的重大意義，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）職業(yè)道德教育應被擺在首要位置。

任何職業(yè)技能都必須要有良好的職業(yè)道德作為個體的內(nèi)在約束力，否則再高明的職業(yè)技術(shù)也不會發(fā)揮服務社會、服務人民大眾的作用，相反優(yōu)勢還會對社會全面發(fā)展起到破壞作用。就此而言，良好的個人品德或職業(yè)道德在高職院?！奥殬I(yè)素養(yǎng)”工作中顯得尤為重要。這里提出的問題是：如何培養(yǎng)職校生抑或未來的技術(shù)人群——“工匠”具有良好的、對社會與大眾有益的職業(yè)道德呢？

毋庸置疑，中國傳統(tǒng)文化以及建立在此基礎上的社會制度無不以倫理道德為基礎，或可說中國自古以來的社會基礎就是倫理道德，德性教育構(gòu)成了中國幾千年以來的文明的堅實內(nèi)核。這便可以作為當代教育，包括高職院校道德教育的思想基礎與理論來源。即便是在建立社會主義法治國家的當下也不可缺失。正如習近平總書記指出的那樣：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[2]。這一講話精神不僅指明了當前高職院校在職業(yè)素養(yǎng)教育工作中所依托的思想來源，更重要的是也指出了德性教育在職業(yè)素養(yǎng)工作中的重要性。無論職業(yè)道德教育在具體內(nèi)容、課程設置等方面有多少差異，但究其根本來說，其具體內(nèi)容都應該植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一點是不可置疑的，也是必須貫穿于整個職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容和“工匠精神”的培育過程始終。

（2）職業(yè)技術(shù)教育在職業(yè)素養(yǎng)或“工匠精神”培養(yǎng)過程中起支撐作用。

如果說職業(yè)道德是人才的思想土壤或根基的話，那么技術(shù)則是人才的脊梁，起到支撐每一個個體職業(yè)生涯關鍵作用。無論是對工業(yè)化以來已有成熟技術(shù)的消化吸收，還是對新技術(shù)的把握與利用，都決定著社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，以及每一個建設者的價值。把職業(yè)技能當作日常工作的安身立命之本來對待，是當前高職院校學生應該具備的基本職業(yè)精神。

職業(yè)技術(shù)或技能教育不僅要在課堂教學過程中旅行，更要在工廠的實際生產(chǎn)線上得到時間的檢驗，才能夠真正做到在實踐工作中檢驗理論學習的正確性，以及在實際操作過程中積累、豐富未來所需的經(jīng)驗，這才是職業(yè)技術(shù)教育的題中之意?！豆饷魅請蟆吩蕴K州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院塑造“工匠精神”的典型事跡[3]為例，來推廣“工匠精神”塑造的成功經(jīng)驗。蘇州農(nóng)職院擁有多達300多處實踐基地，這成為其大學生實踐的廣闊舞臺，在豐富的實際操作實習基地中，大學生充分檢驗、提高自身的技術(shù)水平，不斷促使自己適應去適應技術(shù)革新與進步，這就等于在他們今后的職業(yè)生涯中多了幾重保險，甚至可以說他們的職業(yè)生涯在還未走出校門時就已經(jīng)開始得到充分鍛煉和展示，不僅能夠適應自身技術(shù)的崗位要求，也充分適應了整個市場的需要，既增長了自身技術(shù)經(jīng)驗的積累，也為未來技術(shù)創(chuàng)新打下良好基礎。

（3）團隊精神在職業(yè)素養(yǎng)的培育或“工匠精神”的養(yǎng)成過程中是不可忽視的重要組成部分。

團隊精神是基于現(xiàn)代生產(chǎn)的本質(zhì)特征與社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展狀況所必須具備的基本條件?，F(xiàn)代生產(chǎn)與市場經(jīng)濟的本質(zhì)融合決定著分工與降低成本是不可分割的生產(chǎn)要求，這種生產(chǎn)的本質(zhì)狀況要求生產(chǎn)環(huán)節(jié)在被分解為不同的過程之后，需要協(xié)作配合才能既降低成本又能提高效率，為生產(chǎn)主體帶來良好的經(jīng)濟效益、較強的市場競爭力。需要進一步指出的是，現(xiàn)代生產(chǎn)的這種普遍狀況不僅存在于國內(nèi)市場，更是國際市場發(fā)展的必然趨勢。在此基礎上的人才培養(yǎng)，必須要面對且要采取有效的教學措施，使高職院校培養(yǎng)的人才能夠具備在市場競爭中適應這種狀況得基本素養(yǎng)。就此來說，團隊精神不僅是高職院校人才培養(yǎng)過程中必須融入的思想要素，更是畢業(yè)生適應社會競爭與發(fā)展的基本條件，而且在“工匠精神”的塑造過程中更是不可缺少的基本要素。

正如前述所提到的蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學院的先進事例一樣，其在團隊精神的塑造與培養(yǎng)過程中，不僅收獲了精神，而且在相互協(xié)作過程中實現(xiàn)了創(chuàng)新與發(fā)展?！拔覀儾皇菃渭冎粋€園林，而是將項目融入教學，教師‘做中教，學生‘做中學，讓創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維不斷碰撞”[3]。實際上，團隊精神的培養(yǎng)究其舉措，并不是單一教學手段或某一個具體措施就能夠一蹴而就的，它是多項教育措施的綜合結(jié)果，這其中既有分工合作完成某個生產(chǎn)過程的具體體驗，也有在這一過程中使每一個參與個體內(nèi)心的自我發(fā)現(xiàn)，更有個體之間思想上的共融共通。只有在技術(shù)上分工協(xié)作且熟練地流程化，再加之思想上的團隊精神，才能取得市場競爭力與市場效益的雙重效應，進而成為具有較強競爭力的市場主體。上述兩個要素如果缺失，在現(xiàn)代生產(chǎn)特別是市場國際化局面下，終將會被市場競爭所淘汰。

（4）有助于充分領會職業(yè)素養(yǎng)的社會意義。這一點意在指出職業(yè)素養(yǎng)教育不在于教會學生一項勞動技能，而是更要在深層次上領會這種職業(yè)技能對于整個社會發(fā)展的意義所在。就像經(jīng)常提到的例子一樣：“人們可以通過壓迫一個孩子的頸部肌肉，訓練一個人學會鞠躬，但是可以說這個孩子沒有受到教育，因為他并不理解鞠躬的社會意義，而只獲得了機械的肢體動作。教一個孩子學會鞠躬，其中包含了形成孩子對鞠躬的社會意義的認識”[4]。鞠躬相對于鞠躬所代表的社會意義來說，顯然后者更具有根本性意義且是教育的本質(zhì)所在，職業(yè)素養(yǎng)教育就相當于“鞠躬的社會意義”這一維度的教育目標，唯有在這個層次實現(xiàn)了教育目標，才可以說達到了職業(yè)素養(yǎng)教育的最終目標，又符合現(xiàn)代“工匠精神”的社會需求。“工匠精神”的基本內(nèi)涵不僅需要技術(shù)技能的熟練與精湛，更需要對“技術(shù)技能”堅守的社會意義有著堅實的把握，這種把握不需要語言的夸張渲染，更需要在技術(shù)傳承中的精耕細作。

但是需要充分認識到，教育的功能或目標要想在“鞠躬的社會意義”這一維度內(nèi)實現(xiàn)，遠比學會鞠躬這個簡單的肢體動作更具難度，更不易被學生接受，在大多數(shù)受教育者眼中，學會某個技術(shù)動作或一套職業(yè)技能，只要能滿足自身生存就實現(xiàn)了自己的學習目的。但這恰恰是高職院校在職業(yè)素養(yǎng)領域必須要解決的問題，即不僅要教會學生謀生的技術(shù)技能，更要讓學生充分理解諸如“鞠躬的社會意義”這一思想深度，并能夠自覺融入到自己的職業(yè)生涯中去。

2 高職院校貫徹“工匠精神”的路徑與方法

既然高職院校的“職業(yè)素養(yǎng)”教育與國家戰(zhàn)略“工匠精神”的對接具有如此重要的現(xiàn)實意義，那么其具體的培養(yǎng)路徑是什么呢？在該文看來，試作如下論述。

2.1 打好“工匠精神”的思想基礎

這一點就要立足于思想教育，因為思想教育是比專業(yè)技術(shù)教育程度更困難、效果更長時間檢驗、在實際“工匠精神”培養(yǎng)中必須具備的基本精神?！肮そ尘瘛迸c“工匠”相比，更根本的區(qū)別就在于“堅守”與“傳承”，以及在這一過程中的正確義利觀，現(xiàn)代市場經(jīng)濟是一種利益經(jīng)濟，在市場競爭中獲利是其本質(zhì)要求，以資本投入為基礎的市場經(jīng)濟就是一種利益經(jīng)濟，但這僅是就市場經(jīng)濟的一般特征而言的。中國的社會主義市場經(jīng)濟不否認獲利目的，但是也不僅限于這一目的，因為無序、不良的市場競爭已經(jīng)在資本主義的發(fā)展初期——自由市場競爭階段被充分暴露出來。社會主義市場經(jīng)濟在發(fā)展過程中必須克服這些已經(jīng)被總結(jié)發(fā)現(xiàn)的弊端。

這番論述轉(zhuǎn)化為“職業(yè)素養(yǎng)”與“工匠精神”的對接措施，那就是必須從思想理論上讓當代大學生清楚懂得：在兩種市場經(jīng)濟發(fā)展的不同路徑之中，什么樣的路徑是當前中國所需要和要走的，不能在理論上分不清對錯、什么是中國社會發(fā)展所需要的前提下，已經(jīng)被西方自由主義理論所俘虜，而自身卻渾然不知，這是一種理論的迷失。其危害遠比未掌握一門職業(yè)技術(shù)大得多。特別是在市場經(jīng)濟背景下，打著自由競爭旗號行擾亂市場秩序之實，這是一種隱蔽的思想戡亂。因此，在高職院校的思想教育體系中，這些思想的“澄清”是學校教育的重任，唯有這種理論工作做好了才能給未來的“工匠精神”奠定良好的思想基礎。但這這一理論工作必須建立在對市場經(jīng)濟的產(chǎn)生與發(fā)展的一般規(guī)律、優(yōu)缺點等有充分認識基礎上才能完成。

自由市場經(jīng)濟體質(zhì)的建立依賴于亞當·斯密及其古典經(jīng)濟學理論體系，當亞當·斯密提出“經(jīng)濟人假設”并將理論推理的基礎置于具有“利己心”[5]的個人這里。簡言之，市場經(jīng)濟的建立，源自以私有制為基礎的制度設計，也是這一現(xiàn)代生產(chǎn)基本組織樣式的本質(zhì)所在。需要進一步指出，圍繞這一經(jīng)濟制度而展開的一系列政治制度、思想體系無不都植根于上述基礎之上。但當植根于資本私有制土壤中的一些社會思潮傳入中國之后，相當一部分人在對待這些社會思潮時，往往不加區(qū)分的全盤接受，諸如：對自由主義、新自由主義的態(tài)度。這在建設中國特色社會主義、發(fā)展與傳承“工匠精神”，最終在職業(yè)素養(yǎng)的教育教學過程中遇到較多障礙的思想根源。

前述分析是從市場經(jīng)濟的產(chǎn)生路徑及其對社會其他領域思想的影響等方面來分析當前中國高職院校職業(yè)素養(yǎng)或“工匠精神”的培養(yǎng)措施，這是基于思想根基的根本性分析，任何具體措施的實施與貫徹都必須正視這一根本狀況，否則和課堂教學效果都會打折扣，進而會影響長期的教學效果。

2.2 職業(yè)素養(yǎng)的實踐環(huán)節(jié)，即理論的現(xiàn)實化方面，更是重要的教學目標

職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑，需要在實際生產(chǎn)環(huán)節(jié)中得到應用與加強，工廠階段的實習與應用被凸現(xiàn)出來。任何技術(shù)的熟練程度都是在不斷工作運用中得到強化。這種技術(shù)的從認知、到熟練再到創(chuàng)新的過程，是一個具備“工匠精神”的個體必須經(jīng)歷的磨練，同時也是職業(yè)素養(yǎng)得以養(yǎng)成并提高的過程。

受市場經(jīng)濟的影響，這一點還是需要當代大學生特別注意的問題。為什么這么說呢？市場經(jīng)濟的逐利性，會導致部分大學生在求職創(chuàng)業(yè)過程中重利益輕積累的傾向時有發(fā)生，這就會影響他們在整個職業(yè)生涯中的持續(xù)發(fā)展，最終會導致技術(shù)積累的底蘊不夠深厚，眼光圍繞市場利潤來決定自身生產(chǎn)活動、技術(shù)學習活動等。技術(shù)的學習、熟練乃至創(chuàng)新都需要“寧靜致遠”的心態(tài)及其長期積累的結(jié)果方可實現(xiàn)。沒有對傳統(tǒng)技術(shù)的熟練掌握，就不會有新技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，任何新技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新都不是無源之水，特別是意在培養(yǎng)“工匠精神”的當前狀況下，更需要高職院校的教育教學活動中，把“坐得住、耐得住”的精神牢筑于每一個大學生心中，才能使他們在未來的技術(shù)學習與傳承中具備基本的心理與精神素質(zhì)，為職業(yè)素養(yǎng)與“工匠精神”的對接，乃至于最終的養(yǎng)成打下堅實基礎。正如習近平總書記指出的那樣：“我們是一個大國，在科技創(chuàng)新上要有自己的東西。真正的核心技術(shù)是買不來的，不能總是指望依賴他人的科技成果來提高自己的科技水平，更不能做其他國家的技術(shù)附庸”[2]。技術(shù)的創(chuàng)新與傳承需要建立在對已有技術(shù)的熟練掌握基礎上，因此，在職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)方面，技術(shù)要素是顯性的，對于支撐起“工匠精神”具有毋庸置疑的作用。

2.3 從當代“90后”大學生的內(nèi)在實際出發(fā)

無論是談論市場經(jīng)濟及其對就業(yè)問題的影響，還是論及職業(yè)教育的諸方面內(nèi)容，都應該看到職業(yè)素養(yǎng)是一個綜合概念，但無論是哪一個方面都必須考慮學生的實際接受程度。“90后”大學生的內(nèi)在實際是指這一群體在職業(yè)素養(yǎng)方面的接受程度。就這一群體的綜合特點來說，他們不太容易接受教條化、生硬化的教育內(nèi)容，而在圖文與視頻等方面樂于接受。這一特點在高職院校職業(yè)素養(yǎng)教學過程中不可忽視，正如杜威所說過的那樣：“在各種不確定性的情況下，有一點是可以永久參照的，那就是教育與個人經(jīng)驗之間的有機聯(lián)系”[6]。杜威強調(diào)的是學生實際狀況與教育教學活動之間的關系。如果教育者要傳達給學生的教學信息脫離學生實際情況，受教育者會在心理上排斥甚至拒絕教育內(nèi)容，這種職業(yè)素養(yǎng)教育不僅在教學效果上大打折扣，從長遠來看職業(yè)素養(yǎng)這一最終培養(yǎng)目標也無法實現(xiàn)。個人經(jīng)驗特別是知識基礎、對職業(yè)素養(yǎng)方面的具體內(nèi)容了解，就成為職業(yè)素養(yǎng)整個教育過程的基礎和關鍵點。

應該看到，作為教育者的教師在職業(yè)素養(yǎng)教育過程中更應該采取生動靈活、非教條的教學方式，使學生在個人經(jīng)驗、實踐教學等諸方面有機結(jié)合起來，既能夠?qū)β殬I(yè)素養(yǎng)諸方面內(nèi)容感興趣。也能夠在實踐操作過程中熟練加以運用，增強自身對未來職業(yè)生涯的興趣與信心，這對于整個高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育的成功與否起著至關重要作用。要想實現(xiàn)這一點就必須高度重視學生的實際情況，更直接說就是其自身的經(jīng)驗基礎。就具體路徑來說，教育者必須在實際的教學過程中既要克服“知識之上”的傳統(tǒng)錯誤認識，也要避免“技能之上”的現(xiàn)實錯誤觀念。為什么這么說呢？

“知識之上”的錯誤觀念在中國傳統(tǒng)教育體系中由來已久，只要把知識記在腦子里就實現(xiàn)“滿腹經(jīng)綸”從而能夠解決所有社會問題。這不僅是一個認識觀念上的錯誤，而且往往也會演變成為一個部分群體性錯誤觀念。這個錯誤觀念首先要在教育者自身的教育觀念中要予以摒棄，才能夠在教育實踐中影響自身的教學活動，因為就其本質(zhì)來說其錯誤就在于是一種觀念的錯誤，一旦觀念根深蒂固則難以根本扭轉(zhuǎn)，這種思想性的錯誤觀念必須隨著思想修養(yǎng)的提升而逐步實現(xiàn)改變。唯有從思想上根本性轉(zhuǎn)變，才能指導自身教育活動不再走入“知識之上”的誤區(qū)?！凹寄苤稀眲t是另一種極端性思想錯誤，其根本錯誤之處就認為只要掌握了某種專業(yè)技術(shù)，不僅能夠獲得高薪，還能夠獲得較高的社會地位。實際上這種錯誤觀念的危害不亞于前者，因為知識上的禁錮已經(jīng)阻礙了職業(yè)技術(shù)的再進步。現(xiàn)代生產(chǎn)的分工特點決定著技術(shù)進步的速度是傳統(tǒng)情況下無法比擬的，這就要求職業(yè)技術(shù)工人必須在不斷吸收新技術(shù)的前提下提高自身的職業(yè)技能，才能滿足現(xiàn)代生產(chǎn)的實際需要，故步自封只能是自我淘汰的根源。但接下來的問題是，有些技術(shù)進步的成果可能來自國外，因此，就外語語言技能來說就成為職業(yè)素養(yǎng)的一個現(xiàn)代內(nèi)容，傳統(tǒng)條件下一個技術(shù)工人不需要看懂外文技術(shù)資料就能夠在車間實現(xiàn)自己的生產(chǎn)活動，但現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件及其發(fā)展特點全然改變了這一點，最終使“技能之上”的觀念成為一種禁錮自我的障礙?！肮そ尘瘛钡呐囵B(yǎng)，在高職院校的實際教學活動、課程設計、社會實踐等諸環(huán)節(jié)都必須克服前述兩種錯誤觀念，將知識教育與技能教育充分結(jié)合起來，在長期的學校教育實踐中找到這兩者的最佳結(jié)合點：教學課時的分配、工廠實習等實踐活動的切合度等。唯有將這些要素有機統(tǒng)一起來，才能為現(xiàn)代市場經(jīng)濟提供高素質(zhì)的職業(yè)技術(shù)人才，既具有良好知識素養(yǎng)、又具有完善技術(shù)的勞動者——這便是“工匠精神”的基本塑形成功的起點。

總之，職業(yè)素養(yǎng)的教育目標，就是要在職業(yè)技能的基礎上融入前述“鞠躬的社會意義”等思想內(nèi)容。恰恰是后者所代表的思想內(nèi)容才是技術(shù)技能的關鍵支撐。同時還必須充分認識到職業(yè)素養(yǎng)教育必須在職業(yè)活動中才能最終形成，它不是完全在課堂之內(nèi)完成，但又離不開課堂教育過程；它不是放在車間并通過技術(shù)勞動的生產(chǎn)過程就能夠自動生成，同時也離不開這個實際的操作過程。唯有把“武裝頭腦”和“動手操作”結(jié)合起來，才能具備“工匠精神”所需要的基本要素。現(xiàn)代中國社會發(fā)展所倡導的“工匠精神”不僅需要勞動者具備踏實、專業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)，更需要的是對這種技術(shù)的“社會意義”的傳承與詮釋，這種詮釋不是用“口述和語言”來完成，而是用“技術(shù)的社會意義”來實現(xiàn)。職業(yè)素養(yǎng)教育及其所屬課程設置必須緊緊圍繞這雙重教學任務來展開，把技能教育和思想教育集合起來，為“工匠精神”的培育做好教育基礎，才是高職院校的任務所在。思想與精神和技術(shù)都是職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)的這兩種具體內(nèi)容都是其不可缺少的“內(nèi)核”，當前高職院校的教育教學必須圍繞這雙重要素展開工作，才能夠在新常態(tài)下實現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)與“工匠精神”的對接，把職業(yè)素養(yǎng)的教育工作與未來大學生現(xiàn)實工作，特別是塑造、傳承“工匠精神”結(jié)合起來，不僅為中國全面發(fā)展培養(yǎng)出合格人才，更能夠在創(chuàng)新發(fā)展領域融入“工匠精神”進而為未來發(fā)展奠定堅實基礎。

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