工藝生命當(dāng)隨時(shí)代

韋培　王強(qiáng)　馬越

摘 要：傳統(tǒng)工藝已經(jīng)衰老、搶救性保護(hù)之余我們也要正視這個(gè)現(xiàn)實(shí)?！肮そ场弊鳛橐环N精神值得我們祭奠，“匠心”也將在新時(shí)代“工匠”的身上得以延續(xù)?！肮そ场本袢鐭魝髡眨に嚫锩奶?hào)角已經(jīng)吹響?！爸窃臁睍r(shí)代的工藝不再受產(chǎn)量的技術(shù)限制、不再受異地運(yùn)輸?shù)目臻g限制、不再受物料的質(zhì)量限制、不再受傳承的經(jīng)驗(yàn)限制、不再受人力的成本限制、不再受制作的時(shí)間限制……這是一個(gè)全新的工藝時(shí)代。對(duì)年輕的工藝學(xué)習(xí)者而言、這是最好的時(shí)代，對(duì)于已經(jīng)浸泡在傳統(tǒng)工藝?yán)锏摹按髱煛倍?，這是最壞的時(shí)代；對(duì)于公民社會(huì)的普羅大眾而言、工藝的平民化是時(shí)代的進(jìn)步，對(duì)于特權(quán)階層的權(quán)貴們而言、平民工藝則動(dòng)了他們的奶酪?！爸窃臁睍r(shí)代的工藝，最具價(jià)值的將不再是技術(shù)、更不是物料，而是設(shè)計(jì)、或者說(shuō)是創(chuàng)意。工藝革命之后的“工藝”將不再是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)技術(shù)傳承或?qū)爬瞎に嚻返膹?fù)制，而是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，與人們?nèi)粘Ｉ罘椒矫婷婢o密相關(guān)的活動(dòng)，是藝術(shù)與科技緊密結(jié)合、同步發(fā)展的活動(dòng)?！爸窃臁睍r(shí)代的工藝將運(yùn)用高科技與藝術(shù)形式相結(jié)合的辦法，將材料、工藝、造型、生產(chǎn)與功能聯(lián)系在一起，在大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)與孤品手工藝制作之外，盡可能涵蓋人們?nèi)粘Ｋ琛⒕裎幕非?、低成本個(gè)性定制與環(huán)境裝飾需求。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；工藝革命；“智造”時(shí)代；數(shù)碼工藝；設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；人才培養(yǎng)

先讓我們一起回憶一下那場(chǎng)存在于人類歷史記憶深處卻對(duì)當(dāng)代社會(huì)而言仍然“歷久彌新”的戰(zhàn)爭(zhēng)——“馬拉松戰(zhàn)役”。戰(zhàn)役的過(guò)程不是我們今天要講的重點(diǎn)，戰(zhàn)役的結(jié)果也家喻戶曉，讓我們銘記這段歷史的是現(xiàn)代奧林匹克的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目——“馬拉松”。勝利的捷報(bào)傳來(lái)，依靠的是一名戰(zhàn)士不停歇地奔跑，這個(gè)奔跑的距離是42公里，這也是“馬拉松”項(xiàng)目跑的全賽程公里數(shù)。每一次“馬拉松”比賽的進(jìn)行都是一次祭奠，紀(jì)念那個(gè)用生命換來(lái)的關(guān)于勝利的消息，更是紀(jì)念一個(gè)時(shí)代的過(guò)去，紀(jì)念人類在物理空間的長(zhǎng)距離位移的最原始方式——跑步。此后人類社會(huì)不斷進(jìn)步、科技突飛猛進(jìn)，物體的位移方式經(jīng)過(guò)了汽車、輪船、火車、飛機(jī)、火箭、空天飛船等。相對(duì)于物體的位移，信息的位移在經(jīng)過(guò)了信鴿、郵遞、快遞、手機(jī)短信后早已進(jìn)入了“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代。隨著“物聯(lián)網(wǎng)”概念的提出和建設(shè)的開始，人們也漸漸將物體位移的方式從物理的方式轉(zhuǎn)移到了“虛擬傳輸空間”里。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間發(fā)送實(shí)際的物體是這次工業(yè)革命的真正意義，也是最大的誘惑。“工業(yè)4.0”也好、“第三次工業(yè)革命”也好、“互聯(lián)網(wǎng)加”也罷，其本質(zhì)就是生產(chǎn)工藝的革命。只有生產(chǎn)的工藝從解決實(shí)際的物理形態(tài)變成解決虛擬的物體形態(tài)，且虛擬形態(tài)與物理形態(tài)能實(shí)現(xiàn)雙向自如的轉(zhuǎn)化才能實(shí)現(xiàn)這次的“工業(yè)革命”。所以，也可以說(shuō)第三次工業(yè)革命就是一場(chǎng)工藝革命，人們將這次革命之前的生產(chǎn)方式稱為“制造”、革命之后的生產(chǎn)工藝稱為“智造”。中國(guó)是一個(gè)手工藝的“大國(guó)”，如何將這些傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化成“智造”時(shí)代的強(qiáng)大生產(chǎn)力是當(dāng)代“大國(guó)工匠”的歷史使命。

1 傳統(tǒng)工藝的“比特化”

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的范疇內(nèi)，提供創(chuàng)作材料的自然資源成為決定工藝美術(shù)種類與風(fēng)格的重要因素之一，豐富的自然資源為工藝美術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是資源的有限性也限制了傳統(tǒng)工藝走向平民，同時(shí)也導(dǎo)致了對(duì)工藝美術(shù)品的價(jià)值進(jìn)行衡量的第一要素是“材料”，而不是工藝，更不是設(shè)計(jì)！所以，如果工藝能從物理形態(tài)進(jìn)入到虛擬形態(tài)，可以有效地避開物料的問(wèn)題，從一個(gè)新的起點(diǎn)開始新的工藝生命。

如前面所講的“馬拉松”戰(zhàn)役后，一名士兵跑了42公里傳達(dá)了一條信息：“我們勝利了”。當(dāng)今社會(huì)，如果我們要傳遞這樣一條信息，我們還會(huì)再跑42公里去喊五個(gè)字嗎？不會(huì)，我們會(huì)拿起手機(jī)，發(fā)一條短信或微信來(lái)傳遞這條消息。但是，如果我們傳遞一件工藝美術(shù)品呢？目前，我們往往還是要跑這42公里把“物體”送達(dá)。因?yàn)椋?dāng)下的工藝美術(shù)品都是物理形態(tài)，都是“原子”結(jié)構(gòu)。

工藝革命正是要解決這個(gè)問(wèn)題。我們一起來(lái)設(shè)想一下這樣一個(gè)場(chǎng)景，你在上海，你要送一件工藝品給在北京的朋友，你將這件工藝品通過(guò)三維掃描儀輸入電腦，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)送給北京的朋友，他接收數(shù)據(jù)以后，通過(guò)減材或增材“智造”設(shè)備進(jìn)行輸出、機(jī)械臂自動(dòng)打磨噴漆后，這件工藝品就借助“互聯(lián)網(wǎng)”實(shí)現(xiàn)了物體的位移，成就了“物聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代的工藝品位移方式。

這樣的工藝品傳輸方式的優(yōu)勢(shì)除了大大節(jié)省運(yùn)輸成本之外，更具革命意義的地方一是數(shù)據(jù)的“可變性”、二是數(shù)據(jù)的“無(wú)重性”。數(shù)據(jù)的可變性是指你發(fā)送的工藝品數(shù)據(jù)在對(duì)方接收后他可以根據(jù)自己的喜好、需求、材料情況等進(jìn)行改變，然后才進(jìn)行物理形態(tài)的輸出。數(shù)據(jù)的無(wú)重性是指數(shù)據(jù)傳輸過(guò)程中不會(huì)因?yàn)楣に嚻返拇笮』驍?shù)量而產(chǎn)生重量的負(fù)擔(dān)，數(shù)據(jù)的大小與工藝品的重量和數(shù)量無(wú)關(guān)。

我們?cè)龠M(jìn)一步設(shè)想一下，前面的案例中所實(shí)現(xiàn)的數(shù)據(jù)投送其實(shí)存在了兩個(gè)物體即兩件工藝品——原型與數(shù)據(jù)復(fù)制型。這是因?yàn)樵谶@個(gè)案例中的工藝方式還是傳統(tǒng)的，是“原子”世界物理形態(tài)的工藝形式，是通過(guò)三維掃描儀進(jìn)行了三維數(shù)據(jù)的采集后才變成了虛擬物體。那我們?yōu)槭裁床荒苤苯又谱魈摂M的工藝品呢？

我們都知道，虛擬世界的構(gòu)成單位是“比特”，工藝在比特世界直接實(shí)現(xiàn)，之后才借助“智造”設(shè)備進(jìn)行輸出，這就是工藝革命的核心，既是核心理念也是核心技術(shù)。只有“革”傳統(tǒng)工藝的“原子”之命，將傳統(tǒng)工藝“比特化”，才能賦予傳統(tǒng)工藝以新的生命。

2 工藝革命中的“數(shù)碼工藝”

2013年，我在上海工藝美院成立了“數(shù)碼工藝”專業(yè)（方向），2015年建起了“數(shù)碼工藝”實(shí)訓(xùn)室。目前已經(jīng)形成了一個(gè)中心兩個(gè)實(shí)訓(xùn)室的基本形態(tài)。設(shè)計(jì)中心解決的是工藝品的形態(tài)、功能等問(wèn)題，借助的數(shù)碼手段主要是三維掃描、建模、編程、刀路計(jì)算等工藝品數(shù)據(jù)輸入方式。兩個(gè)實(shí)訓(xùn)室解決的是工藝品材料、制作工藝等問(wèn)題，一個(gè)是增材工藝實(shí)訓(xùn)室，主要是3D打印技術(shù)方面，一個(gè)是減材工藝實(shí)訓(xùn)室，主要是CNC精雕技術(shù)方面。我們將這樣的一個(gè)虛擬世界的工藝方式稱之為“數(shù)碼工藝”。

2.1 設(shè)計(jì)先行

正如前面提到過(guò)的，數(shù)碼工藝品的價(jià)值不在于物料、也不在于技術(shù)、而在于設(shè)計(jì)。只有設(shè)計(jì)先行才能充分體現(xiàn)“工藝”的價(jià)值、更能創(chuàng)造新的工藝、綜合考量或統(tǒng)籌各種工藝方式的結(jié)合或有效利用。只有設(shè)計(jì)不脫離市場(chǎng)、工藝品才能成為商品，只有設(shè)計(jì)讓人驚艷、工藝品才不會(huì)不“土”，只有設(shè)計(jì)來(lái)源于生活且高于生活、工藝品才能免俗。

數(shù)碼工藝是平民的工藝，數(shù)碼工藝品的設(shè)計(jì)一是要思考設(shè)計(jì)與“智造”機(jī)器之間的關(guān)系，降低成本、簡(jiǎn)化工藝環(huán)節(jié)；二是要思考設(shè)計(jì)創(chuàng)造與生活的關(guān)系，要緊緊圍繞公眾的日常生活、為平民服務(wù)、以人為本。

數(shù)碼工藝的設(shè)計(jì)應(yīng)具備以下三個(gè)要素：功能、造型、材料，和一個(gè)核心基礎(chǔ)：工藝技術(shù)條件。數(shù)碼工藝設(shè)計(jì)以工藝方式分，可以分為增材工藝設(shè)計(jì)和減材工藝設(shè)計(jì)；以功能分，可以分為產(chǎn)品設(shè)計(jì)、禮品設(shè)計(jì)、工藝品設(shè)計(jì)、日用品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、空間裝飾設(shè)計(jì)、古建筑構(gòu)件設(shè)計(jì)、文物修復(fù)及其衍生設(shè)計(jì)、動(dòng)漫或影視周邊設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等；以材料分，可以分為金屬3D打印設(shè)計(jì)、陶瓷3D打印設(shè)計(jì)、塑料3D打印設(shè)計(jì)、粉末3D打印設(shè)計(jì)、食品3D打印設(shè)計(jì)；木雕精雕設(shè)計(jì)、金屬雕精雕設(shè)計(jì)、石雕精雕設(shè)計(jì)、綜合材料設(shè)計(jì)等。數(shù)碼工藝設(shè)計(jì)的原則是強(qiáng)調(diào)工藝特點(diǎn)，積極采用多種多層穿插的方式、不懼怕復(fù)雜的工藝表面、敢于采用連續(xù)復(fù)制的密集紋理或絕對(duì)對(duì)稱形式、大膽高度模仿自然形態(tài)等。數(shù)碼工藝設(shè)計(jì)以功能之上，包括了實(shí)用功能和審美功能，數(shù)碼工藝品的功能性是產(chǎn)生美感的源泉。

2.2 科技力行

一方面，科技作為智慧的結(jié)晶、其誕生之初的形式往往簡(jiǎn)單粗礦，科技研發(fā)的成果在固化的過(guò)程中離不開藝術(shù)的包裝、特別是產(chǎn)品外觀的設(shè)計(jì)，以及應(yīng)用設(shè)計(jì)方面的研究。這是工藝美術(shù)之于科技產(chǎn)品的重要性。

另一方面，伴隨科技的發(fā)展，產(chǎn)生了諸多新工藝，這些對(duì)于工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新有著至關(guān)重要的作用，也已成為工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式之一。特別是3D打印技術(shù)、CNC精雕技術(shù)的出現(xiàn)和不斷的技術(shù)革新，給工藝美術(shù)的創(chuàng)作乃至工藝手段都帶來(lái)了更多的可能性。

探究工藝與科技在各自軌道往對(duì)方疾馳的軌跡和交互時(shí)產(chǎn)生的魅力火花是當(dāng)代“工匠”不可回避的。工藝與科技的互相交融、互相補(bǔ)助、互相促進(jìn)是未來(lái)的大趨勢(shì)，接受、理解、研究、提升是歷史交給我們的使命。

在工藝革命的大背景下，消費(fèi)市場(chǎng)需要為平民消費(fèi)進(jìn)行工藝定制，數(shù)碼工藝成為設(shè)計(jì)打樣與生產(chǎn)加工的主流工藝手段。目前企業(yè)在工藝禮品、家具、室內(nèi)陳設(shè)制作過(guò)程中已經(jīng)普遍采用CNC精雕技術(shù)作為規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)工藝。隨著競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，只有成本低、工藝品質(zhì)好、后加工處理簡(jiǎn)單的工藝產(chǎn)品更能在工業(yè)4.0的大時(shí)代下乘風(fēng)破浪。降低成本最有效的方式就是去人工、大量借助現(xiàn)代科技、規(guī)?；a(chǎn)，在規(guī)?；a(chǎn)的基礎(chǔ)上，可以做到資源共享，這樣有利于更好地提高工藝品質(zhì)、加強(qiáng)后加工處理工藝及資源的合理運(yùn)用。與傳統(tǒng)工藝結(jié)合則是提高數(shù)碼工藝質(zhì)量的主要手段。數(shù)碼工藝的工匠精神不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)階段，同時(shí)也體現(xiàn)在電腦繪圖、刀路計(jì)算、三維建模時(shí)、工藝設(shè)備操作、后處理等階段的“匠心”，這就更需要數(shù)碼工藝的學(xué)習(xí)者深刻了解傳統(tǒng)工藝特別是手工藝的技法，只有這樣才能在設(shè)計(jì)制圖階段將個(gè)人情感、作品靈魂融入程序里，而一旦設(shè)備開始實(shí)物輸出，就不存在更多改變的可能性。數(shù)碼工藝借助科技實(shí)現(xiàn)了工藝的虛擬化，所以更要把“數(shù)據(jù)工藝”做好，緊跟科技發(fā)展的步伐和產(chǎn)業(yè)革新的趨勢(shì)，不斷完善、提高數(shù)碼工藝水平。

3 數(shù)碼工藝的人才培養(yǎng)

數(shù)碼工藝的人才培養(yǎng)應(yīng)依托高等職業(yè)院校借助行業(yè)中已普遍采用的增材或減材工藝設(shè)備解放學(xué)生的雙手、釋放他們的大腦，緊跟科技革新、技術(shù)創(chuàng)新的步伐，在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，依托高等院校、面向工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)及制造業(yè)，旨在培養(yǎng)能較好運(yùn)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)與非遺元素并精通現(xiàn)代數(shù)碼工藝技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)、打樣、生產(chǎn)工業(yè)產(chǎn)品、工藝禮品、裝飾品的懂技術(shù)的設(shè)計(jì)人才或懂設(shè)計(jì)的技術(shù)人才。

對(duì)于學(xué)生而言，年輕是他們最大的資本，也因?yàn)槟贻p所以敢于創(chuàng)意，這是新時(shí)代下工藝設(shè)計(jì)的根本需求。在傳統(tǒng)工藝的時(shí)代，學(xué)生們年輕的生命大多消耗在手藝的反復(fù)磨練上，創(chuàng)意隨著生命的流逝、手藝的成熟在漸漸消散，待到他工藝水平爐火純青時(shí)往往都已過(guò)了最敢想的年紀(jì)。數(shù)碼工藝的人才培養(yǎng)過(guò)程將回歸自然發(fā)展規(guī)律，在學(xué)生們年輕的時(shí)候引導(dǎo)、發(fā)掘他們的創(chuàng)意能力?？梢源竽憣⒐に囋O(shè)計(jì)作為學(xué)校教育的主要工作，是因?yàn)閿?shù)碼工藝借助全新工藝技術(shù)大大降低工藝實(shí)現(xiàn)的門檻，使他們?cè)谛Ｆ陂g就“想到就能做到”，完全不必再花大量時(shí)間重復(fù)磨練技法。

新工藝在工藝設(shè)備和工藝設(shè)計(jì)之間的媒介是電腦。這是當(dāng)代年輕學(xué)子們最不陌生甚至最擅長(zhǎng)操作的工具，也是他們最喜歡的工具之一。當(dāng)工藝必須通過(guò)手工完成時(shí)，對(duì)學(xué)生們而言興趣已經(jīng)大打折扣，這樣的培養(yǎng)與其說(shuō)是傳承更不如說(shuō)是培養(yǎng)了“傳承”的炮灰，借傳承之名保護(hù)“老師”的既得利益罷了，犧牲的卻是一代又一代的學(xué)生，他們邁入社會(huì)后完全沒(méi)有就業(yè)的方向，并掌握這個(gè)時(shí)代所需的電腦技能。傳統(tǒng)工藝作為傳承的性質(zhì)，在高校范圍里進(jìn)行研究、傳授是無(wú)可厚非的，但規(guī)?；芭可a(chǎn)”所謂的“傳承人”就是一種作秀了，對(duì)社會(huì)和工藝的傳承有害而無(wú)益。

“工業(yè)4.0”時(shí)代下的工藝人才培養(yǎng)應(yīng)該緊貼產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求，深入研究生產(chǎn)進(jìn)入工藝時(shí)代后對(duì)相關(guān)應(yīng)用型人才提出的要求，培養(yǎng)符合這個(gè)時(shí)代的掌握應(yīng)有技能的合格人才。

4 結(jié)語(yǔ)

清華大學(xué)史論系教授陳岸瑛說(shuō)過(guò)“在傳統(tǒng)社會(huì)中，傳統(tǒng)工藝是為等級(jí)制服務(wù)的，最好的東西應(yīng)該獻(xiàn)給最有權(quán)勢(shì)的人。復(fù)興傳統(tǒng)工藝絕不是搞復(fù)辟，而是在一個(gè)新的起點(diǎn)上，滿足溫飽之后的差異化和個(gè)性化需求。”1

權(quán)貴的時(shí)代早已過(guò)去，工藝的“權(quán)貴時(shí)代”卻因?yàn)榉N種原因還殘喘至今，大有“百足之蟲死而不僵”的意思，并且成為了一個(gè)民族脆弱內(nèi)心的慰藉，搖尾祈憐尋求保護(hù)之余卻又狐假虎威兇神惡煞，蔑視、詆毀、打壓新工藝。以高貴自居的傳統(tǒng)工藝恰如封建貴族的“自豪”和自欺欺人，對(duì)新工藝特別是高科技、全自動(dòng)工藝的扼殺正是其恐懼被替代、害怕自己失去“權(quán)勢(shì)”的哀鳴。

其實(shí)，這樣的恐懼是沒(méi)有必要的，傳統(tǒng)工藝的歷史地位是不可動(dòng)搖的，研究和保護(hù)性的傳承也是必要的，就像京劇等戲曲形式一樣也留存至今，自有其一小批受眾。傳統(tǒng)工藝走入歷史是必然的、新工藝成為新時(shí)代里與生產(chǎn)緊密結(jié)合的全新工藝樣式也是大趨勢(shì)，現(xiàn)在的問(wèn)題是傳統(tǒng)工藝的“玻璃心”想以孤魂殘繞當(dāng)代、試圖阻擋歷史的潮流、挽回人們對(duì)權(quán)貴時(shí)代的眷戀，心存“復(fù)辟”的幻想。

打個(gè)比方，傳統(tǒng)工藝就像戲曲、新工藝就像電影，電影工業(yè)的發(fā)展并不影響對(duì)于戲曲的保護(hù)事業(yè)，甚至可以借助電影的發(fā)展對(duì)戲曲進(jìn)行再研究、再發(fā)揚(yáng)、相互嫁接。同樣的，對(duì)于戲曲的保護(hù)也不應(yīng)該影響更不應(yīng)該排斥或阻擋電影的發(fā)展，況且，后者是阻擋不了的。你可以自命戲曲高雅、說(shuō)電影低俗，你可以將戲曲捧得很高貴、電影的確廉價(jià)，但這并不影響大眾特別是平民對(duì)電影的喜愛(ài)和追捧。傳統(tǒng)工藝和新工藝的關(guān)系不也是這樣的嗎？現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝對(duì)于新工藝的“敵視”不可能換來(lái)傳統(tǒng)工藝的生機(jī)，反而接受新工藝、擁抱新工藝才有可能讓傳統(tǒng)工藝前途光明。

觀工藝之歷史，工藝與藝術(shù)之最大不同在于工藝的藝術(shù)里有“工”，工藝與技術(shù)密切相關(guān)。以玉雕為例，最早是用石頭敲打、后來(lái)用刀具雕琢、近代用半自動(dòng)機(jī)械加工、現(xiàn)代用全自動(dòng)雕刻機(jī)精雕、未來(lái)3D打印甚至4D打印也在躍躍欲試。隨著工藝科技的不斷改變，工藝的形式、風(fēng)格也隨之發(fā)展，技術(shù)不斷出新、作品就不斷創(chuàng)新，這是緊隨時(shí)代的工藝發(fā)展之路。最后，借用我的老師，上海大學(xué)教授、博導(dǎo)羅宏才先生的贈(zèng)言：工藝生命當(dāng)隨時(shí)代！

參考文獻(xiàn)：

[1] 燕海鳴.瓦哈卡：多元文明的民間傳承[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2012（04）：103.