張新（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

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“觀察沖動(dòng)”，一種特有的投射機(jī)制
——以姜文所導(dǎo)電影為例

張新
（四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

摘要：自上世紀(jì)后期，隨后現(xiàn)代主義思想真切地影響到大陸以來，不論是社會(huì)、繪畫，還是電影等方面，都受之影響，開始解構(gòu)之前傳統(tǒng)、常規(guī)式的敘事方式，消解了整個(gè)意識結(jié)構(gòu)。此在電影方面亦有所體現(xiàn)，尤以姜文所導(dǎo)的四部電影顯現(xiàn)，筆者將以其整個(gè)導(dǎo)演電影的時(shí)間序列為架構(gòu)，側(cè)面闡釋整個(gè)電影環(huán)境消解并重構(gòu)的具體轉(zhuǎn)向。

關(guān)鍵詞：投射機(jī)制；場景；電影

在姜文的電影生涯中，主要以《陽光燦爛的日子》 《鬼子來了》《讓子彈飛》《一步之遙》最為典型，①相較于其整個(gè)電影敘事、相較于大陸整個(gè)電影發(fā)展，四部電影在某種程度上可以說是分別代表了一次轉(zhuǎn)折。無論是“《陽光燦爛的日子》是對文革印象的顛覆，《鬼子來了》是侵華戰(zhàn)爭的黑色幽默”②，還是“《讓子彈飛》是模糊歷史后的個(gè)人風(fēng)格敘事，《一步之遙》是反審美下戲謔了觀眾的審美活動(dòng)。”③之后，筆者將主要就上文所述的四部影片加以分析，從而向觀者呈現(xiàn)一個(gè)在整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)向的視域下的一種電影重構(gòu)方式的視路。

一、“永久放映”式的烏托邦

電影，無論是評述其劇情是如何豐富多彩、跌宕起伏，但回歸到姜文電影中，永遠(yuǎn)是最為其內(nèi)心深處的一種投射。當(dāng)然，此方面自整個(gè)電影發(fā)展開始，便作為最基本要素映于每一位電影人心底。但是，回歸到整個(gè)大陸電影史中，在姜文之前，電影的拍攝全以宏大敘事為主線，而時(shí)刻營造著一種革命式氛圍。確實(shí)，在姜文第一部影片《陽光燦爛的日子》面世之時(shí)，當(dāng)時(shí)雖已處于整個(gè)社會(huì)改革的時(shí)代，但是在長久的壓抑之下，并非沒有歷史遺留，此反映在影片中，便是一種“高山仰止，景行景止”之宏觀場面，反之，也便消減了整個(gè)細(xì)節(jié)動(dòng)人之處。

重新回歸到影片中，不由想到姜文所說的一句話——“我就有意創(chuàng)造出一種夢幻的感覺，就是要把色彩鮮艷的、平常被人們所遺忘的夢在銀幕上呈現(xiàn)出來給人們看?！雹芷渌^夢幻與現(xiàn)實(shí)，我想并非一種對于影片層面這么淺顯，無論其十幾歲時(shí)所經(jīng)歷的文革記憶，還是拍攝影片之時(shí)社會(huì)處于那種改革卻有所束縛的糾結(jié)狀態(tài)，映于其鏡頭下，便映射著其本身對著這種記憶、這種片段的那種不舍，一種似乎希望永遠(yuǎn)不墜落、不消逝的倔強(qiáng)，當(dāng)然映于社會(huì)中，也是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代對著革命一種印于心底、無法抹去的一種永恒式的印跡。

二、“場景”，集體記憶的投射

提到“場景”，這個(gè)詞，并非僅僅指如影片《讓子彈飛》中所表述的“官、匪、豪、士”互相爭斗的情節(jié)，同時(shí)，也指向映向觀眾的位置，也就是觀眾觀看影片的位置。除此之外，對于整個(gè)影片（影片作為場景）來說，也可以說是關(guān)乎整個(gè)民族對于民國北洋時(shí)期這段歷史的一種集體記憶映入影片當(dāng)中。一種黑色幽默的調(diào)侃的敘述方式對此間故事展開，在情節(jié)轉(zhuǎn)折中，使之當(dāng)時(shí)各個(gè)階級的劣根性凸現(xiàn)出來，當(dāng)然，由此來說，也是一種悲劇式的寫照。

之間，各個(gè)角色分別代表了不同的階級，“張麻子及其手下代表‘匪’，黃四郎代表了‘官’，兩大家族代表了‘豪’，湯師爺代表了‘士’”，不過對于各自所塑造的形象并非僅僅為文字淺顯的表述的涵義，匪同時(shí)亦為革命，官凸顯了封建等級觀念殘留，兩者的對抗，無論當(dāng)時(shí)結(jié)果如何，都會(huì)反映到“紳”、“士”兩者身上，而對應(yīng)的是為維護(hù)自身而茍延殘喘卻同時(shí)又狡猾多變、趨炎附勢的“中間派”小民風(fēng)格，而并沒有對于政治、對于國家大事投以關(guān)心。由此，通過幾位角色的布局，便巧妙且真實(shí)的構(gòu)建了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的交織狀態(tài)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，延續(xù)了在其處女作《陽光燦爛的日子》的表現(xiàn)手法，不刻意的營造宏觀敘事，但過后回味，卻發(fā)現(xiàn)，關(guān)乎那段集體記憶無時(shí)無刻、無處不在的投射到影片這一“場景”中了。

這種無聲無息的置入，其實(shí)是建立在無意識層面的。雖然在作為觀眾的人們，并非所有人都有經(jīng)歷此種歷史，但是在歷史的流變中，無關(guān)乎對方是否真正關(guān)心歷史，無關(guān)乎對方是否真切地了解那段歷史，但是作為觀眾，只要坐到了屬于觀眾的位置之上，那便無可避免地的被置入了此間場景之中，只因此段集體記憶已在無意識層面投射于每一位觀者承續(xù)中。

從《陽光燦爛的日子》到《讓子彈飛》的演示中，通過鏡語，再現(xiàn)了隨之整個(gè)時(shí)代的進(jìn)入后現(xiàn)代的進(jìn)程中，其一步步的對之傳統(tǒng)種種的逐漸解構(gòu)的過程。因從《讓子彈飛》反觀《陽關(guān)燦爛的日子》，就可發(fā)現(xiàn)，“其已經(jīng)沒有之前那種與之整個(gè)常規(guī)架構(gòu)的匠氣”⑤，而隨之吾心，無所謂何種表現(xiàn)手法，無所謂何種鏡頭拍攝，之關(guān)乎各種交織，織起其心中之識。之后，便在《一步之遙》影片中真正重構(gòu)了屬于這個(gè)時(shí)代的一種電影視路，一種天馬行空式的表現(xiàn)，表現(xiàn)著強(qiáng)大的主題意識，通過“戲謔性仿擬”彰顯著對于傳統(tǒng)文本的解構(gòu)，宣示著一種斷裂，展現(xiàn)了當(dāng)下真實(shí)社會(huì)中一種全部消解的狀態(tài)。

三、結(jié)語

通過對姜文的幾部電影中一種取向的表述，簡單了構(gòu)思了關(guān)于整個(gè)電影發(fā)展的一種思維的轉(zhuǎn)變過程，從之反觀整個(gè)社會(huì)，映射于其他領(lǐng)域，同樣展現(xiàn)著在電影發(fā)展轉(zhuǎn)變中所面臨的每一次的取舍，一種后現(xiàn)代視域下，對之所有解構(gòu)的一種交織狀態(tài)。

注解：

①王永強(qiáng)，《姜文電影的藝術(shù)風(fēng)格特征》［J］，《電影文學(xué)》，2015年12期，第66頁-第68頁.

②王旭，《姜文電影后現(xiàn)代性審美特征》［J］，內(nèi)蒙古大學(xué)，2013年.

③喻燦 周金金，《<讓子彈飛>：一部很給力的賀歲大片》［J］，《電影文學(xué)》，2011年6期，第80頁-第81頁.

④胡文謙，《夢幻浪漫好看--論《太陽照常升起》與"姜文作品"》［J］，《大舞臺》，2008年2期，第36頁.

⑤丁雯，《從《讓子彈飛》談姜文創(chuàng)作的"個(gè)性化"以及商業(yè)策劃與市場包裝》［J］，《青年作家（下半月中外文藝版）》，2011年1期，第54頁-第55頁

參考文獻(xiàn)：

［1］于貝爾·達(dá)彌施著，董強(qiáng)譯，《落差--經(jīng)受攝影的考驗(yàn)》［M］，廣西師范大學(xué)出版社，2011年.

［2］丁雯，《從《讓子彈飛》談姜文創(chuàng)作的"個(gè)性化"以及商業(yè)策劃與市場包裝》［J］，《青年作家（下半月中外文藝版）》，2011年1期.

［3］王永強(qiáng)，《姜文電影的藝術(shù)風(fēng)格特征》［J］，《電影文學(xué)》，2015年12 期.

［4］王旭，《姜文電影后現(xiàn)代性審美特征》［J］，內(nèi)蒙古大學(xué)，2013年.

［5］喻燦 周金金，《<讓子彈飛>：一部很給力的賀歲大片》［J］，《電影文學(xué)》，2011年6期.

中圖分類號：B849

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）05-0179-01