中國(guó)教育的另一種探索

現(xiàn)在有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)與理想的教育者也憋屈，不少人知道什么教育對(duì)孩子好，什么是對(duì)孩子的傷害，但大家中了魔咒一般！不只一位老師跟我說(shuō)，“好歸好，整歸整”。

為什么青少年網(wǎng)癮那么厲害？因?yàn)楹⒆觽兊纳c現(xiàn)實(shí)生活在很大程度上被割斷了，他們只能在這些虛擬的世界中尋找安慰，發(fā)泄情緒。但成人世界給予了他們什么幫助？

李澤武

周四下午，成都華德福學(xué)校有教師大會(huì)。事實(shí)上，全球上千所華德福學(xué)校都有周四大會(huì)。七年級(jí)老師帶大家做“探險(xiǎn)與發(fā)現(xiàn)”課程的一個(gè)游戲：每四個(gè)老師組成一個(gè)小組，前面三個(gè)人都戴上黑色眼罩，只有最后一個(gè)人眼睛睜著，這個(gè)游戲，就是讓每一組“毛毛蟲(chóng)探險(xiǎn)隊(duì)”像人類“大發(fā)現(xiàn)時(shí)代”向外面探索，甚至搶奪地上的紅氣球代表的寶藏。

“貪婪”的人們中，只有最后那個(gè)人（貪婪者常把眼睛掛在腦后）做肢體指揮，不能用言語(yǔ)。主導(dǎo)者一聲令下，大家就忙乎開(kāi)了?！澳芤?jiàn)者”傳遞的指令是滯后的，“搗亂者”目的各異，“忙乎者”一陣瞎忙后所得有限，只引得旁觀者狂笑不止。

這一幕，頗似我們的教育。各方忙亂地行動(dòng)著，真正的目標(biāo)卻很模糊，“能見(jiàn)者”干著急，帶著大量利益訴求的機(jī)構(gòu)或個(gè)人卻在各個(gè)環(huán)節(jié)成為教育真改革的“攪局者”。孩子、家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)，被裹挾著跌跌撞撞地走向不確定的未來(lái)。

中國(guó)應(yīng)試教育到了登峰造極的地步，系統(tǒng)化、工具化、細(xì)密化。全國(guó)上下一張網(wǎng)，幾套題；考試類型，答題技巧；要特長(zhǎng)抓特長(zhǎng)、要考點(diǎn)捉考點(diǎn)；老師教、學(xué)生學(xué)、補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)；產(chǎn)、供、銷、宣，一條龍。一位從南京來(lái)的同事（原為當(dāng)?shù)刂攸c(diǎn)中學(xué)理科老師，成功送走好幾輪高三）說(shuō)，現(xiàn)在幫孩子準(zhǔn)備高考已經(jīng)不大可能，因?yàn)殡x開(kāi)三四年，疏于“戰(zhàn)陣”了。

考試選拔本無(wú)可厚非，但妖魔化為教育的主要目的，問(wèn)題就嚴(yán)重了。究竟什么樣的教育是好教育？怎么才能從根本上避免應(yīng)試教育的弊端？

教育的目標(biāo)要“終極化”

“士先志，不足以啟其志者，勿教焉可也。尊其所聞則高明，行其所知?jiǎng)t光大，不足以致高明光大者，勿學(xué)焉可也?！闭绿自凇毒葘W(xué)敝論》中提到教學(xué)的目的是致“高明”“光大”，他認(rèn)為凡是不能致“高明”“光大”的東西都不能給孩子，而當(dāng)時(shí)的教育與學(xué)者，都心向“側(cè)詭之道”“內(nèi)不充實(shí)”“頗有謏聞”——旁門(mén)左道、沒(méi)有內(nèi)在、貪圖小名。

我贊同先賢的觀點(diǎn)，教育關(guān)乎三個(gè)層次：道、心、術(shù)。

其一在道。“立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”（《易說(shuō)卦》）。大地運(yùn)作，宇宙生機(jī)，人倫互美。教育之道理應(yīng)朝向這些終極之事，激發(fā)學(xué)生能“究天人之際，通古今之變，成一家之言”（司馬遷）。教育的著眼點(diǎn)不在這個(gè)層面上，不足以立教。

其二在心。萬(wàn)法歸心，心景合一，體察有情，各美其美，美美與共。知、情、意，善、美、真，離此不足以宣教；授之以漁，方法圓熟，技能精湛，離此不足以教習(xí)。從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)任何一個(gè)古今中外的教育家著眼點(diǎn)在考試、小技之上。

現(xiàn)在有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)與理想的教育者也憋屈，不少人知道什么教育對(duì)孩子好，什么是對(duì)孩子的傷害，但大家中了魔咒一般！不止一位老師跟我說(shuō)，“好歸好，整歸整”。所以，才有“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的局面。本應(yīng)對(duì)孩子未來(lái)負(fù)責(zé)，但未來(lái)還在未來(lái)，還遠(yuǎn)。為什么？

1919年8月到9月，魯?shù)婪颉な┨┘{（Rudolf Steiner）在德國(guó)斯圖加特，為即將成為全世界第一批華德福教師的13人，做了連續(xù)14天加一個(gè)晚上的講座，講座分為人的本質(zhì)和發(fā)展，教學(xué)實(shí)踐建議，教師實(shí)務(wù)探討。之后不久，世界第一所華德福學(xué)校誕生了。

1919年8月對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō)是什么概念？剛作為失敗的同盟國(guó)簽署戰(zhàn)敗條約一年，社會(huì)百孔千瘡、凋零疲憊。施泰納沒(méi)在花費(fèi)巨大心血?jiǎng)?chuàng)辦的華德福學(xué)校講如何學(xué)技術(shù)，如何找工作。他在開(kāi)講致辭中說(shuō)“華德福教育必須是一場(chǎng)真實(shí)的文化行動(dòng)”。僅著眼于當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的教育行之不遠(yuǎn)，真正的教育必須面向根本，面向未來(lái)。教育的目標(biāo)要“終極化”。取法乎上，得乎其中。

對(duì)孩子天性與個(gè)性要深度研究

其三在術(shù)，教育是有方法的。

一場(chǎng)“瞎忙”游戲引起無(wú)限歡樂(lè)，但教育絕不該也不敢是這樣?，F(xiàn)在很多教育，不從孩子的生理結(jié)構(gòu)和變化、基本心理動(dòng)因和發(fā)展入手，完全是隔靴搔癢，人云亦云。甘地把“沒(méi)有特色的教育”歸為人的七宗罪之一，很多學(xué)校也認(rèn)識(shí)到要有特色，但特色不是想打造就打造的。蒙臺(tái)梭利、尼爾、皮亞杰、維經(jīng)斯基、布魯納、施泰納……都在孩童發(fā)展的生理心理動(dòng)因方面作出了了不起的貢獻(xiàn)。他們的教育理論與實(shí)踐，都指向孩子的天性。

怎么依循孩子的天性？讓孩子是其所是地發(fā)展。包括：物質(zhì)身體的發(fā)展，比如開(kāi)始走路、換牙、青春期；心理、心靈的發(fā)展，如孩童早期的感受、青春期的情感、成年的思考；意識(shí)層面的發(fā)展，如自我感出現(xiàn)、強(qiáng)烈的自我意識(shí)、與周遭世界一體。三方面若能配合發(fā)展，光、溫度、水分與植物相匹配，孩子就茁壯成長(zhǎng)。反之，就像植物人或精神病人，身體與心靈不能很好地結(jié)合到一起。

就我從事的華德福教育來(lái)說(shuō)，這種教育被稱為“全人教育”，思考、情感、意志（意愿）即智商、情商、意商要全面發(fā)育，腦、心、手作為有機(jī)整體，在孩童受教育的過(guò)程中，一定要為它們提供平衡發(fā)展的條件。想象力、行動(dòng)力、感受力、思考力，都是必須培養(yǎng)的內(nèi)容。

總體來(lái)說(shuō)，孩童的天性是變中的不變，具有“整體表現(xiàn)”的個(gè)性特質(zhì)，而個(gè)性的發(fā)展是教育的另一個(gè)本質(zhì)之處。自我的順利發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)體有其絕對(duì)意義，有精神性或靈性，恰如蒙臺(tái)梭利所言的“精神胚胎”。每一個(gè)個(gè)體生命的發(fā)展過(guò)程，即是自我“入駐”的過(guò)程，即是自我意識(shí)與自己的身體、各種感官、他人、世界的相互作用和影響過(guò)程。

教育肯定必須尊重每一個(gè)個(gè)體，毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)是人性的，也是個(gè)性的。稍稍極端點(diǎn)說(shuō)，照顧個(gè)性即人性?？纯础段饔斡洝匪幕镉?jì)，有人稱為“火相”“風(fēng)相”“水相”“土相”氣質(zhì)，構(gòu)成一群真實(shí)的人——由神寫(xiě)人。老師應(yīng)該觀察、接納和鼓勵(lì)“和而不同”，“因材施教”，就是希望發(fā)揮孩子的天性，而形成個(gè)性。每個(gè)孩子思考、感受、學(xué)習(xí)，對(duì)待人生都會(huì)有不同，就像春天花園里有五彩斑斕的花與小草，鮮活地組成一個(gè)充滿生命動(dòng)感與靈性的世界。對(duì)孩子的觀察、研究、靜思都是必需的，“一切為了孩子”不用寫(xiě)在墻上，要落在心里。

孩子有玩耍的天性，更有學(xué)習(xí)的天性。尼爾的夏山學(xué)校，幾乎沒(méi)有紀(jì)律管束，卻幾乎沒(méi)有孩子最后不進(jìn)教室的。這種教育，因?yàn)椤八５煤谩?，解放了孩子們的想象力與感受力。

照顧個(gè)性，說(shuō)則容易做則難。應(yīng)試教育一致化、簡(jiǎn)單化，便于管理。但就像托夫勒《第三次浪潮》中提到的——各種技術(shù)、大數(shù)據(jù)的發(fā)展，已開(kāi)啟了浩浩湯湯的個(gè)性化大潮。整齊劃一的教育，必將被迅速淘汰。

但是，孩子的天性是要引領(lǐng)的。現(xiàn)在的孩子更自由了嗎？更自主了嗎？更自覺(jué)了嗎？都不是。自由和規(guī)則、自主和依賴、自覺(jué)與安排，往往相互聯(lián)系在一起。

發(fā)展孩子的潛能要靠課程做支撐

孩子深受各自的遺傳因素與家庭環(huán)境影響，學(xué)校教育不可能塑造一切，也很難每一步都做得剛剛好，符合孩子的發(fā)展需求。每個(gè)孩子都有自己的潛能，老師能做的就是營(yíng)造環(huán)境，用具有想象力的優(yōu)秀課程對(duì)孩子們加以引導(dǎo)，使其好學(xué)樂(lè)學(xué)，“點(diǎn)燃”他們。

前陣子，我們參與高中實(shí)驗(yàn)的老師們?cè)谟懻撘粋€(gè)問(wèn)題，為什么很多人對(duì)教育的研究落在孩子發(fā)展的后面？討論的結(jié)果是，因?yàn)楹⒆邮且活w顆富含物質(zhì)與精神潛能的種子，他們是朝向未來(lái)的。尼采在遺稿中說(shuō)，我們的過(guò)去已經(jīng)無(wú)法為我們的未來(lái)提供經(jīng)驗(yàn)，從而指明道路。局限于自己的人生經(jīng)歷與教育經(jīng)歷里的教育者或成人，無(wú)法用自己的過(guò)去為未來(lái)的孩子包打天下。人們常常試圖用過(guò)去應(yīng)對(duì)未來(lái)，忽略孩子的發(fā)展性。如果想到有一天你面前的“鼻涕”小孩也會(huì)成翩翩少年，長(zhǎng)大成人，創(chuàng)造你所完全不了解的未來(lái)，你定然會(huì)有不同心態(tài)，會(huì)更有想象力地設(shè)計(jì)出面向未來(lái)的課程。

華德福教育認(rèn)為人有十二種感官能力，即觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、平衡覺(jué)、溫暖感、生命感、思想感、語(yǔ)言感、自我感。這些感官能力即是孩子與外部世界聯(lián)系的橋梁，也是他們可以被觸發(fā)的重要潛能。很多具體的課程，都圍繞這些能力的建構(gòu)與形成來(lái)展開(kāi)。

課程要支撐孩子發(fā)展，必然是有階段性的、豐富的、系統(tǒng)的、可操作的。不僅華德福教育如此，蒙臺(tái)梭利教育、杜威教育，也都有這些特質(zhì)。具體的、可操作的教學(xué)方法，是最終決定一種教育理念能夠有效落地的關(guān)鍵。

貫徹課程需要堅(jiān)持力。事實(shí)上，教育很多時(shí)候就在拼意志。今天這個(gè)觀念，明天那個(gè)課程，最后就像漫畫(huà)家華君武的一幅畫(huà)作所諷刺的：到處都在挖坑找水，水就在那些坑的下面一點(diǎn)點(diǎn)，卻因?yàn)橐庵玖Σ粔颍趺匆餐诓坏健?/p>

好教育必須面向生活

最近第一個(gè)華德福實(shí)驗(yàn)班的孩子們?cè)趨⒓痈咧袝?huì)考，通過(guò)會(huì)考拿到的畢業(yè)證，是他們大多數(shù)人需要的。這也算我們的一個(gè)嘗試，但這個(gè)舉動(dòng)使很多人大跌眼鏡，甚至認(rèn)為這會(huì)讓學(xué)?！拜?shù)舻籽潯?。但是，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的華德福學(xué)校不是面向自己國(guó)家的生活實(shí)際的，“需要考試”也在此列。

但是，面向生活不僅僅是這個(gè)意思。準(zhǔn)備會(huì)考的過(guò)程中，我看到的一個(gè)問(wèn)題是：因?yàn)闀?huì)考，我們放棄了孩子們的很多活動(dòng)，包括學(xué)校聚會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、個(gè)體項(xiàng)目……

我們深深自問(wèn)，如果為了考試，徹底放棄這些東西，值嗎？

答案顯然是否定的！會(huì)考、高考、洋高考，都需要花時(shí)間，都有其必要性。但所有這些都只是手段，不是目的。高中生處于進(jìn)入人生旅程的重要節(jié)點(diǎn)，應(yīng)該更多地與社會(huì)生活接觸，他們應(yīng)該在求真的同時(shí)，開(kāi)始考慮自己的職業(yè)、婚姻、家庭，關(guān)注和參加社會(huì)活動(dòng)。而長(zhǎng)期嚴(yán)苛的應(yīng)試教育，卻使他們系統(tǒng)地脫離了生活現(xiàn)實(shí)。

為什么青少年網(wǎng)癮、“空心病”那么厲害？因?yàn)楹⒆觽兊纳c現(xiàn)實(shí)生活在很大程度上被割斷了，他們只能在這些虛擬的世界中尋找安慰，發(fā)泄情緒。他們不是勇敢，是怯懦；不是面對(duì)，是逃避。但成人世界給予了他們什么幫助？

在教育與社會(huì)有良好聯(lián)結(jié)的國(guó)家，社會(huì)中有各種主題活動(dòng)、開(kāi)放給孩子的各種俱樂(lè)部、各種文化設(shè)施設(shè)備、受社會(huì)與教育體系鼓勵(lì)的各種公益慈善活動(dòng)……這些都是孩子們接觸社會(huì)的窗口。

面向生活，肯定要更多地與技能教育聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)孩子技能也應(yīng)該是各種教育大綱所強(qiáng)調(diào)的。游泳、乒乓球、做飯、解題、裝電、房屋設(shè)計(jì)、開(kāi)車……需要技能的地方觸目皆是。技能學(xué)習(xí)好了，也會(huì)給孩子帶來(lái)自信。

教育必須提供多元化的選擇

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)上大學(xué)并不難，大家爭(zhēng)的是所謂名校。青少年的學(xué)習(xí)路徑其實(shí)已經(jīng)很多元了。常見(jiàn)的有：1.出國(guó)；2.高考；3.職業(yè)教育或做學(xué)徒；4.小眾學(xué)院。

出國(guó)路徑眾多。去英美，大陸歐洲或其他小語(yǔ)種國(guó)家，他們所要求的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、語(yǔ)言、能力、一定經(jīng)濟(jì)支撐，并不是很難。應(yīng)該說(shuō)，可行性很大，包括非大規(guī)模民辦學(xué)校的學(xué)生，都容易找到出國(guó)路徑，外方很多是直接到校招生。

高考有藝考與高職、普通大學(xué)之分，藝體生的途徑也比較容易走通。現(xiàn)在中國(guó)也有人已創(chuàng)建一些小眾學(xué)院，以師徒小規(guī)模形式來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

我有位朋友，女兒在國(guó)內(nèi)讀了個(gè)很一般的二本，后來(lái)去國(guó)外那種照顧老人及身體不便行動(dòng)者的康復(fù)村，之后在英國(guó)讀戲劇碩士，在香港中文大學(xué)讀博士。她的求學(xué)路徑，是否也給我們一個(gè)很好的啟示？

從我們學(xué)校已畢業(yè)的七、八年級(jí)學(xué)生走向來(lái)看，大學(xué)入學(xué)分布廣泛。孩子的實(shí)際情況多樣，家長(zhǎng)有不同的選擇。

現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，以前小學(xué)、初中畢業(yè)進(jìn)入社會(huì)已不再現(xiàn)實(shí)，聯(lián)合國(guó)教科文組織也提倡終身學(xué)習(xí)。各種針對(duì)性的教育，如私校、個(gè)性化學(xué)習(xí)、各種形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)課程，將慢慢變成一種常態(tài)。

學(xué)習(xí)的路徑有千萬(wàn)條，最重要的，是保護(hù)孩子的好奇心與學(xué)習(xí)的興趣，愿意努力發(fā)展自己的人格與各種能力。

在政策層面，放開(kāi)民辦學(xué)校是非常重要的。民辦教育促進(jìn)法應(yīng)該有更多措施為教育的多元化發(fā)展提供支持。順便說(shuō)一句，我認(rèn)同義務(wù)教育階段不能以營(yíng)利為導(dǎo)向，培養(yǎng)人的目標(biāo)和將義務(wù)教育作為商品，畢竟有重大差別。

對(duì)老師松綁

孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有秘訣，就是家長(zhǎng)、老師的愛(ài)所澆灌。老師是參與到孩子生命成長(zhǎng)過(guò)程重要的人。

我們?nèi)钡氖呛美蠋?。學(xué)校肯定不在于大樓而在于大師，按古代的標(biāo)準(zhǔn)，老師應(yīng)當(dāng)是修身、誠(chéng)意、“致廣大而盡精微”（《中庸》）的人，授人以漁的人。按現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)，老師應(yīng)當(dāng)是對(duì)世界有極大興趣、開(kāi)放、努力向前的人。沒(méi)有老師的主動(dòng)發(fā)揮，再好的理念和教育都是空談；有老師的主動(dòng)創(chuàng)造，離真教育都不遠(yuǎn)。

在學(xué)校中，老師變成主人，教師教授治校，教育家辦學(xué)，是一個(gè)根本的推動(dòng)點(diǎn)。華德福學(xué)校中，教師占有主體地位，因而具有強(qiáng)大的主動(dòng)性，有無(wú)窮的創(chuàng)造力。一位哈佛博士、麻省理工教授，也是資深華德福老師，曾與筆者談到，十個(gè)公司開(kāi)十年，倒閉九個(gè)；十個(gè)華德福學(xué)校開(kāi)十年，倒閉一個(gè)。

成都華德福學(xué)校2004年由黃曉星、張俐與我引進(jìn)中國(guó)大陸開(kāi)辦，與世界上幾乎所有的華德福學(xué)校一樣，是非營(yíng)利組織。學(xué)校的治理結(jié)構(gòu)，由教師自治管理。學(xué)校就應(yīng)該是一種制度創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)，正因?yàn)樗鼣財(cái)嗔送顿Y營(yíng)利分紅的妄念，專注于教育本身，老師才自然把學(xué)校變成自己的家，也愿意持續(xù)地學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。

我所在學(xué)校開(kāi)辦已有12個(gè)年頭，肩負(fù)的任務(wù)就是開(kāi)路。她是中國(guó)大陸第一所華德福實(shí)踐機(jī)構(gòu)，12年前，幼兒園、小學(xué)、培訓(xùn)同時(shí)開(kāi)辦，皆為大陸第一。第一的背后，既是一種理想和勇氣，更需要有大膽實(shí)踐的精神。

同理，中國(guó)教育在這樣一個(gè)巨大的數(shù)千年未有之大變局中，必須要有迎接的勇氣，開(kāi)創(chuàng)的精神。在與西方文化的相遇中，中國(guó)文化肯定可以做到“西體中用”“中體西用”“化而為用”，這是一個(gè)充滿活力的吸入、適應(yīng)、消化、分解、維持、生長(zhǎng)、繁衍的有機(jī)生命過(guò)程。

“兒童身上與生俱來(lái)就孕育著未來(lái)人的種子”（威廉·華茲華斯），教育的困難在于它是面向未來(lái)的。教育必須帶來(lái)生命向未來(lái)生長(zhǎng)的力量，為孩子生命的發(fā)展做指引，為生活做準(zhǔn)備。

（作者為成都華德福學(xué)校校長(zhǎng)、廣東省山海源慈善基金會(huì)理事長(zhǎng)）