中外家庭教育（家風(fēng)）比較與啟示

彭軍

摘 要：家庭是孩子成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所。父母是子女的第一任老師，家庭教育（家風(fēng)）在孩子良好的道德品性形成過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用。國(guó)外的家庭教育理論發(fā)展較之我國(guó)的家庭教育思想，具有系統(tǒng)性和操作性，而我國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)也具有獨(dú)特魅力。與各國(guó)家庭教育情況進(jìn)行比較，將對(duì)我國(guó)當(dāng)代家庭教育發(fā)展會(huì)有良好的啟示。

關(guān)鍵詞：中外家庭教育；家風(fēng)；比較；啟示

一、中外家庭教育的綜合比較

1.培養(yǎng)方式存在重大差異

中國(guó)的父母一般喜歡讓孩子與自己的意見(jiàn)保持一致，希望子女按自己的意見(jiàn)去行事。父母希望孩子學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，認(rèn)為自己的責(zé)任就是為孩子的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一切條件，只要孩子肯學(xué)習(xí)，父母可以做更多的犧牲與付出。家長(zhǎng)常常忽視孩子實(shí)際水平提出過(guò)高要求，是一種“望子成龍”的“龍化”教育，其本質(zhì)是期望子女出人頭地的“精英式”教育。在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，除生活上加倍關(guān)心外，父母最關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的獨(dú)立生活能力、社會(huì)適應(yīng)能力、心理健康程度、道德情操以及公民意識(shí)等則關(guān)心甚少。

西方家長(zhǎng)非常重視孩子健康心理的培養(yǎng)，很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。他們把快樂(lè)教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來(lái)實(shí)施，經(jīng)常和孩子一起討論問(wèn)題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。例如，英國(guó)是傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制作風(fēng)，家長(zhǎng)以培養(yǎng)有教養(yǎng)的紳士為家庭教育的目標(biāo)；日本家長(zhǎng)喜歡安靜聽(tīng)話的孩子；德國(guó)家長(zhǎng)鼓勵(lì)孩子就某件事與父母爭(zhēng)辯，自由地發(fā)表自己的意見(jiàn)；加拿大的孩子們很少有家庭作業(yè)，家長(zhǎng)注重的是讓孩子輕輕松松地做游戲、玩玩具，在玩中學(xué)到書本上學(xué)不到的知識(shí)。

2.價(jià)值觀核心教育差異明顯

中國(guó)素以禮儀之邦、文明古國(guó)著稱于世。以符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的美德為現(xiàn)代家庭道德教育的基點(diǎn)。中國(guó)家庭教育目標(biāo)與“光耀門楣”相關(guān)聯(lián)，更多地是強(qiáng)調(diào)一種“完人教育”。在中國(guó)傳統(tǒng)的“父慈子孝、兄友弟恭”觀念基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的長(zhǎng)幼關(guān)系，整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)就像是一個(gè)大家庭，由傳統(tǒng)的倫理道德做支撐和聯(lián)系。

西方家長(zhǎng)期望孩子成名成家的觀念相對(duì)比較淡薄，他們并不煞費(fèi)苦心地設(shè)計(jì)孩子的未來(lái)，而是注重孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨(dú)立生存能力的社會(huì)人。西方家庭道德教育目標(biāo)是一種大眾化的“凡人”教育。一是家長(zhǎng)對(duì)孩子的各種想法、做法普遍表示理解和支持；二是注重對(duì)孩子自信心和勇氣的培養(yǎng)；三是培養(yǎng)孩子的愛(ài)心和責(zé)任心；四是培養(yǎng)孩子善良的品質(zhì)及健全的人格；五是培養(yǎng)孩子的獨(dú)特個(gè)性和自立能力。西方的親子關(guān)系是建立在民主和平等基礎(chǔ)上的關(guān)系，注重在和諧融洽的家庭氛圍中，把孩子培育成身心健康、追求幸福的人。

3.法治觀念存在根本差異

我國(guó)當(dāng)代相關(guān)教育改革的政策法律文件中，家庭教育常被提及，體現(xiàn)了家庭的義務(wù)和配合學(xué)校教育的重要性。家庭參與教育改革體現(xiàn)為家庭教育作用的發(fā)揮、配合學(xué)校的教育教學(xué)工作、保障兒童按時(shí)入學(xué)等內(nèi)容，但是家長(zhǎng)尚未經(jīng)常性地參與學(xué)校事務(wù)，個(gè)人的法治觀念相對(duì)比較淡薄。

西方家長(zhǎng)對(duì)于家庭培養(yǎng)具有法制觀念的公民方面有著非常高的期望值，他們十分重視公民意識(shí)的培養(yǎng)，從小就培養(yǎng)孩子的公民主體意識(shí)、權(quán)利意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。家長(zhǎng)以身作則，避免空洞枯燥的說(shuō)教，“言傳”與“身教”并重，且?guī)ь^守法守規(guī)。家長(zhǎng)從家庭日常小事做起，家庭中倡導(dǎo)一種民主、和諧的氣氛，特別注重人權(quán)教育，培養(yǎng)孩子的自主精神和責(zé)任感。西方家庭的宗教信仰熏陶著孩子，對(duì)其成為有德性、重理性的人有重要作用，其目的之一是培養(yǎng)孩子具有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感。

4.非智力因素教育方式迥異

我國(guó)青少年在學(xué)業(yè)上不亞于西方青少年，但普遍表現(xiàn)出獨(dú)立生活能力差、缺乏自立意識(shí)、依賴性強(qiáng)、做事被動(dòng)、膽怯的缺點(diǎn)；缺乏適應(yīng)環(huán)境和應(yīng)變能力，有些人不懂得交往的技巧，人際關(guān)系差；有些孩子怕苦怕累，缺乏同情心，在家不知關(guān)心自己的長(zhǎng)輩，在外缺乏社會(huì)責(zé)任感。中國(guó)家庭重智育輕德育的現(xiàn)象普遍存在，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)不被重視。還有部分學(xué)校過(guò)分關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，以考試為中心、以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向。

西方的兒童、少年，普遍從小就從事送報(bào)、打工等勞動(dòng)，表現(xiàn)出很強(qiáng)的自立能力。他們 從小就養(yǎng)成不依靠父母、家庭，盡量靠自己的意識(shí)。如美國(guó)1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，德國(guó)6歲以上的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西，參加修鞋草坪之類勞動(dòng)的情況在國(guó)外少年兒童中比比皆是，孩子上大學(xué)后自己掙學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)的現(xiàn)象也毫不稀奇。即使是那些相當(dāng)富有的父母，也十分注重對(duì)孩子進(jìn)行自食其力能力的培養(yǎng)?？偟膩?lái)說(shuō)，在意志和性格等非智力因素的培養(yǎng)方面，西方家庭教育效果顯著。

5.功利化與非功利化教育

我國(guó)以應(yīng)試教育為主的教育制度，是引導(dǎo)家庭教育方向的風(fēng)向標(biāo)，在其影響下，家庭教育呈現(xiàn)比較明顯的重智育輕德育和功利化的現(xiàn)象。家長(zhǎng)想方設(shè)法請(qǐng)家教補(bǔ)課，不惜血本地培養(yǎng)子女的特長(zhǎng)、興趣和愛(ài)好；家長(zhǎng)為子女不惜犧牲一切，無(wú)微不至地關(guān)心其生活，家務(wù)勞動(dòng)由父母承包的現(xiàn)象比比皆是；子女嚴(yán)重依賴父母，但父母往往得不到感激和尊重，孩子還認(rèn)為是理所當(dāng)然。

西方家長(zhǎng)重視孩子的日常行為，注重培養(yǎng)孩子的吃苦耐勞意識(shí)和品質(zhì)。家長(zhǎng)身先士卒，和孩子一同勞動(dòng)，一同面對(duì)與克服困難；提倡樂(lè)于助人和為公眾服務(wù)；十分重視培養(yǎng)孩子的審美情操和藝術(shù)素養(yǎng)，將德育與心育一體化進(jìn)行；家長(zhǎng)鼓勵(lì)兒童自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感；鼓勵(lì)孩子在生活中提出不同的見(jiàn)解，并對(duì)其中的疑問(wèn)進(jìn)行積極的探索，西方孩子普遍性格開(kāi)朗、自信，且綜合素質(zhì)較高。

二、國(guó)外幾種家庭教育思想

個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒注重民主和諧的家庭氣氛的構(gòu)建，良好家庭氛圍的創(chuàng)設(shè)，必須基于父母與孩子之間的相互尊重，以及家長(zhǎng)和孩子之間關(guān)系的平等。只有搭建好這個(gè)和諧的、平等的教育平臺(tái)，家長(zhǎng)才可能同兒童對(duì)話，進(jìn)而對(duì)其合作意識(shí)和合作能力進(jìn)行良好的培養(yǎng)。

鮑里斯·塞德茲是美國(guó)著名心理學(xué)家，其家庭教育思想主要包括以下幾方面：第一，教育的本質(zhì)是發(fā)掘潛能；第二，音樂(lè)教育應(yīng)該擺在首要位置；第三，天才是從游戲中產(chǎn)生的；第四，自信是成功的重要途徑。

斯托夫人指出，孩子能否成為杰出人物，完全取決于母親施行了什么樣的教育。最早對(duì)孩子進(jìn)行教育的應(yīng)該是家里的母親，而不是學(xué)校的老師。家庭教育必須由父母來(lái)承擔(dān)，不能委托給別人去做。她的“偉大始于家庭”的觀念深入人心，使越來(lái)越多的家庭從中獲益。

英國(guó)教育學(xué)家約翰·洛克提到：“家庭教育不僅是基礎(chǔ)教育，而且是主導(dǎo)教育，給孩子深入骨髓的影響，是任何學(xué)校及社會(huì)教育永遠(yuǎn)代替不了的?！彼J(rèn)為，盡管家庭教育也有一定缺點(diǎn)，但比學(xué)校教育還是好得多，家庭教育就是達(dá)到教育上的主要大目標(biāo)的最好最安全的辦法。

被譽(yù)為“家庭教育之母”的英國(guó)著名教育家夏洛特·梅森的核心觀點(diǎn)是，兒童是一個(gè)具備所有發(fā)展可能性和能力的人。教育的目的是盡可能多地把兒童置于與自然生活和思想的活生生的接觸中，父母應(yīng)該注意有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的各種良好的習(xí)慣。

三、思考與啟示

綜合各國(guó)對(duì)于家庭教育的研究情況，發(fā)現(xiàn)國(guó)外的“家風(fēng)”這一概念并不如我國(guó)清晰，歐美國(guó)家對(duì)此研究也很少。我國(guó)和西方的家庭教育確實(shí)存在各自的優(yōu)勢(shì)與不足。對(duì)比中西方的家庭教育，可以發(fā)現(xiàn)很多的不同之處。這些不同取決于不同的觀念，而觀念的不同又是由政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等諸多原因造成的。中西方的這些不同，使得各國(guó)的家庭教育能夠適應(yīng)本國(guó)國(guó)情。

1.加強(qiáng)立德樹人教育刻不容緩

“立德”即樹立德業(yè)。樹，栽培，“樹人”即培養(yǎng)人。從家庭德育與成才關(guān)系來(lái)看，“立德”是“樹人”的基礎(chǔ)，做人是立身之本，良好的道德品質(zhì)是成才的前提條件。立德樹人是教育的根本任務(wù)，其目的是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。未成年人正處于道德觀的形成和發(fā)展階段，特別需要家長(zhǎng)幫助他們樹立正確的道德觀。學(xué)會(huì)做人，重視修養(yǎng)德行是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。古人認(rèn)為良好的思想品德是做人、立世的根本，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)有良知、懂孝道、有責(zé)任心的人是當(dāng)代家庭教育的重要任務(wù)。

2.實(shí)施素質(zhì)教育迫在眉睫

目前我國(guó)有相當(dāng)比例的學(xué)校過(guò)分關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，以考試為中心、以分?jǐn)?shù)為導(dǎo)向，在這種環(huán)境里，家長(zhǎng)僅僅關(guān)心孩子學(xué)了多少知識(shí)、掌握了幾門技能，一切跟中高考無(wú)關(guān)的活動(dòng)都不值得付出時(shí)間和精力，否則孩子就會(huì)被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)等等。家長(zhǎng)應(yīng)徹底拋棄“以成績(jī)?yōu)橹行摹钡慕逃^念，將重心從過(guò)分關(guān)心知識(shí)技能，轉(zhuǎn)移到對(duì)孩子的全面培養(yǎng)上來(lái)。

3.構(gòu)建優(yōu)良家庭教育（家風(fēng)）意義重大

家庭是社會(huì)的基本單元。注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，對(duì)于國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧具有十分重要的意義。家庭是孩子的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師。家庭教育工作開(kāi)展的如何，關(guān)系到孩子的終身發(fā)展，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的切身利益，關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。一要加強(qiáng)立法、規(guī)范制度，努力使家庭教育法制化、規(guī)范化；二要家長(zhǎng)主動(dòng)與學(xué)校、社會(huì)共同形成教育合力，避免缺教少護(hù)、教而不當(dāng)，切實(shí)增強(qiáng)家庭教育的有效性，培養(yǎng)良好家風(fēng)。

總之，我國(guó)家長(zhǎng)必須重視以德為本的家庭教育，這有益于孩子的正確道德觀的形成。家長(zhǎng)應(yīng)大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、重義輕利、愛(ài)國(guó)愛(ài)民、天下為公的價(jià)值觀，減少青少年一代在人生目標(biāo)上的迷茫和空虛，補(bǔ)救現(xiàn)代社會(huì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)理性和效率所帶來(lái)的冷漠無(wú)情和利益至上等社會(huì)問(wèn)題。

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