論中國(guó)傳統(tǒng)家教文化的當(dāng)代啟示

劉四平　黃煦琦

家教文化是以家庭為載體，以家長(zhǎng)為主導(dǎo)，通過(guò)日常生活對(duì)子女親屬進(jìn)行的一種文化教育與文明傳承。它通常以生活經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐智慧或價(jià)值理念的形式蘊(yùn)含于語(yǔ)言文字等載體中，也以實(shí)踐理性的樣態(tài)滲透在家庭成員的日常行為之中。

中國(guó)傳統(tǒng)家教文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，常通過(guò)家法、家訓(xùn)、家規(guī)和家風(fēng)表現(xiàn)出來(lái)。早在三千多年前的西周，周公姬旦就為教子而作《誡伯禽書》，諄諄教誨伯禽為人要謙虛謹(jǐn)慎、嚴(yán)以律己、寬以待人，留下“周公吐哺，天下歸心”的千古佳話；西漢時(shí)期的司馬談學(xué)富五車，官至太史令，臨終之際，留下《命子遷》，希望兒子完成他未竟的大業(yè)，勿忘撰寫史書，并視之為“大孝”。司馬遷不負(fù)父命，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，名垂青史。三國(guó)時(shí)期，被譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮，盡管常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，仍不忘教誨兒輩，其《誡子書》和《誡外甥書》，教育兒輩要有遠(yuǎn)大志向，戒除欲望，心態(tài)平和，珍惜光陰，重視學(xué)習(xí)。讀來(lái)發(fā)人深省。南北朝時(shí)期的顏之推，為了告誡子孫不可妄自菲薄、驕逸怠惰，同時(shí)也希望后代能光宗耀祖，洋洋灑灑地寫下了四萬(wàn)多字的《顏氏家訓(xùn)》，在后來(lái)的一千多年里被經(jīng)久傳頌，成為我國(guó)現(xiàn)存最古老的家訓(xùn)。其中提出的“德藝同厚”、“嚴(yán)而有慈”的家教理念方法，至今光芒未減，無(wú)愧于我國(guó)古代家庭教育理論的奠基之作。此后，唐代無(wú)名氏的《太公家教》，南宋司馬光的《家范》，宋代袁采的《袁氏世范》，明代姚牧順《藥言》，明代龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》，明代吳麟征的《家戒要言》，明代溫以介的《溫氏母訓(xùn)》，明代高攀龍的《高子遺書》，清初朱伯廬的《治家格言》，清代孫奇逢的《教子家訓(xùn)》，清代李毓秀的《弟子規(guī)》以及《曾國(guó)藩家書》等舉不勝舉。

這些家訓(xùn)家規(guī)，無(wú)不強(qiáng)調(diào)修身勵(lì)志、持家治學(xué)、敬業(yè)報(bào)國(guó)，其“以德為本”、“以志為先”、“以耕為基”、“以讀為要”乃至“以和為貴”的理念，凝結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)家教文化的精華，彰顯了崇德向善的核心價(jià)值取向，鑄就了中華民族特有的精神品質(zhì)，它是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，必將薪火相傳，歷久彌新。

當(dāng)然，由于歷史條件的局限，傳統(tǒng)家教文化不可避免地?fù)诫s了一些封建糟粕和不合時(shí)宜的教育方法，理應(yīng)加以摒棄。但這并不意味著傳統(tǒng)家教文化的過(guò)時(shí)，相反可以說(shuō)是恰逢其時(shí)。因?yàn)楸M管時(shí)代不同，家庭教育的核心價(jià)值并不會(huì)改變，就像太陽(yáng)，雖是古老，但每天常新，不僅賦予人類生命，又帶來(lái)光明和希望。曾幾何時(shí)，正是由于丟棄了優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化這個(gè)文化之根，民族之魂，我們才變得茫然和不可理喻，以致釀成不少家庭不幸和社會(huì)悲劇。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化確實(shí)是維護(hù)家庭和諧、促進(jìn)社會(huì)安定的強(qiáng)大力量，也是國(guó)家繁榮昌盛的重要基礎(chǔ)。因此，本著揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度去重新認(rèn)識(shí)汲取傳統(tǒng)家教文化中所蘊(yùn)含的合理元素和優(yōu)秀基因，對(duì)于增強(qiáng)民族自信心和凝聚力、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定和國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也將給當(dāng)代的家庭教育帶來(lái)無(wú)窮的啟示。

一、揚(yáng)棄傳統(tǒng)家教文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

教育是一個(gè)永恒的話題。人的一生要接受三方面的教育，即家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。家庭教育作為人生接受教育最早，影響時(shí)間最長(zhǎng)的一種基本形式，事關(guān)孩子的未來(lái)，決定人生的成敗。《三字經(jīng)》曾說(shuō)道：“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰?！比绻麤](méi)有良好的家庭教育，再好的老師又有何用呢？古代孟母三遷，擇鄰而居，造就了偉大的思想家孟子；岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)，造就了偉大的抗金名將岳飛。誠(chéng)如中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)朱永新在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“家庭教育在一定程度上重要性甚至超過(guò)了學(xué)校教育，父母應(yīng)該給孩子良好的家庭教育，在一定程度上，有什么樣的家庭就有什么樣的孩子，有什么樣的家庭教育就有什么樣的兒童?！庇纱丝梢?jiàn)，家庭教育乃教育之始。

古人重視家庭教育的成功經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)，而基于家庭教育所形成的家教文化更值得借鑒。然世易時(shí)移，根植于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)土壤的傳統(tǒng)家教文化，帶有明顯的等級(jí)色彩和男尊女卑思想，與現(xiàn)代社會(huì)文化之間存在異質(zhì)性，這無(wú)疑需要以社會(huì)主義文化為參照重新加以審視，進(jìn)行“去粗取精”和“去偽存真”，對(duì)適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)要求的內(nèi)容加以吸收，譬如對(duì)“愛(ài)國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友善”、“勤儉”等傳統(tǒng)美德，因與現(xiàn)代社會(huì)的要求有諸多一致，理應(yīng)大力提倡弘揚(yáng)；對(duì)其“糟粕部分”則要予以剔除，如“不孝有三，無(wú)后為大”、“餓死事小，失節(jié)事大”等觀念。不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，只有對(duì)傳統(tǒng)家教文化進(jìn)行揚(yáng)棄，充分發(fā)掘和弘揚(yáng)其現(xiàn)代價(jià)值，傳承文明，弘揚(yáng)民族精神，又結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，才能促進(jìn)傳統(tǒng)家教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)家教文化的科學(xué)發(fā)展和現(xiàn)代化，這既是大勢(shì)所趨，也是破解當(dāng)代中國(guó)家庭教育所面臨難題的有效之舉。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)家教文化的轉(zhuǎn)型，就必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)融入家庭教育之中，以家庭教育為抓手，不斷推進(jìn)家庭教育的理念、內(nèi)容和方法的創(chuàng)新，通過(guò)家庭這個(gè)平臺(tái)，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家教文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，并把它與人們?nèi)粘Ｉ钕嗦?lián)系而真正落細(xì)、落小、落實(shí)，積極引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培育“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信”的道德情操，養(yǎng)成“尚賢、友善”的健全人格，塑造出國(guó)家、社會(huì)需要的合格主體，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)久的影響力、吸引力和感召力。

二、立德樹人，塑造高尚品格

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興?！暗隆奔此枷氲赖?，它是人們共同生活及行為的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。道德不僅是個(gè)人的立身之本，也是興國(guó)之基，更是人區(qū)別于其他一切物類的根本屬性。正如戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名思想家荀況所云：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也?！币虼耍瑸槿颂幨酪埠?，為官?gòu)恼擦T，必須先打好打?qū)嵈蚶握备呱械牡赖赂Ｖ袊?guó)古代家庭教育十分注重道德的傳承，強(qiáng)調(diào)“厚德”才能“載物”。古之先賢對(duì)“德”的重要性多有論述，東漢的張衡就曾說(shuō)過(guò)，“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不優(yōu)，而恥智之不博?！彼未乃抉R光也認(rèn)為，“德者，才之帥也；才者，德之資也?！币淮韺W(xué)大師朱熹則更是表明，“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之?！薄赖卵涸谖覀冞@個(gè)泱泱大國(guó)流淌了數(shù)千年，中華民族養(yǎng)成了崇德向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。

這些年來(lái)，隨著我國(guó)改革開放的深入推進(jìn)，我國(guó)社會(huì)道德主流積極向上，社會(huì)文明程度明顯提高。但同時(shí)，社會(huì)道德風(fēng)氣也存在著不少令人擔(dān)憂之處：一些領(lǐng)域誠(chéng)信缺失，喪失道德底線，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有所滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私、造假欺詐、見(jiàn)利忘義、損人利己現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。近代思想家章太炎曾感嘆：“道德衰之，誠(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！钡赖率Х兜奈：^不容小覷。而“缺德”和“失德”現(xiàn)象的存在，很大程度上，與我們的家庭教育出了問(wèn)題不無(wú)關(guān)系。目前，我國(guó)的家庭教育普遍存在著重智輕德、重身輕心、重養(yǎng)輕教的現(xiàn)象，有悖于教育的根本所在。不可否認(rèn)，知識(shí)的傳授理應(yīng)成為家教的重要內(nèi)容，但德行教育乃家教之本，沒(méi)有良好的德行，即便懂得再多的科學(xué)知識(shí)也難以“成己成物”。但丁說(shuō)過(guò)：道德常常能夠填補(bǔ)人們智慧的缺陷，而智慧卻不能填補(bǔ)道德的缺陷。道德是人的精神世界中“最壯麗的日出”，人因道德而崇高。一個(gè)人若無(wú)道德，很難真正造福于社會(huì)。因此，我們要增強(qiáng)道德建設(shè)的緊迫感和責(zé)任感，不能只關(guān)心子女的學(xué)習(xí)成績(jī)和身體健康，還要關(guān)心他們的思想品德和心理健康，要將如何做人擺在家庭教育的首要位置，引導(dǎo)子女知榮明恥、扶正祛邪，清正家風(fēng)以培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。

三、讀書治學(xué)，陶冶情操

書籍是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。讀書學(xué)習(xí)是獲取新知的主要途徑和方法。讀書不僅決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，而且關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。所以古人強(qiáng)調(diào)：“立身百行，以學(xué)為基?！薄兜茏右?guī)》扉頁(yè)上說(shuō)到，在家庭教育中，最重要的莫過(guò)于教育子女讀書學(xué)習(xí)。漢代學(xué)者劉向曾認(rèn)為，人非生而圣賢，勤學(xué)方能有成。晚清重臣曾國(guó)藩認(rèn)為讀書可以改變?nèi)说男蜗髿赓|(zhì)，……諄諄教誨，闡述的都是勤奮好學(xué)對(duì)于立志成才的重要意義。從古至今，篤學(xué)躬行者不勝枚舉。如孔子韋編三絕、車胤囊螢夜讀、孫敬懸梁苦讀、匡衡鑿壁借光等，家喻戶曉。

傳統(tǒng)家教還注重將讀書與勞動(dòng)相結(jié)合，旨在從物質(zhì)和精神兩方面培養(yǎng)具有自立自強(qiáng)的精神。古人認(rèn)為“耕讀”為傳家之寶，要求子孫既學(xué)做人，又學(xué)謀生，培養(yǎng)自立意識(shí)和生存能力。注重讀書學(xué)習(xí)、強(qiáng)調(diào)知行合一是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是傳統(tǒng)家教的主要內(nèi)容之一，正是由于秉承了這一傳統(tǒng)，才使中華文明得以生生不息，歷盡劫難卻不斷輝煌。

在經(jīng)濟(jì)全球化、世界一體化、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，唯有通過(guò)讀書學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐來(lái)獲取知識(shí)，才能跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐?！耙粋€(gè)不愛(ài)讀書的人，一個(gè)不愛(ài)讀書的民族，是沒(méi)有希望的！”誠(chéng)哉斯言！如果不努力提高各方面的知識(shí)素養(yǎng)，不自覺(jué)學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)，拓寬眼界和視野，那就難以增強(qiáng)本領(lǐng)，也就沒(méi)有辦法贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、贏得未來(lái)。因此，我們要大力倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)光榮”，常吹“讀書風(fēng)”、“學(xué)習(xí)風(fēng)”，堅(jiān)決抵制“讀書無(wú)用論”，尤其在家庭教育中，共產(chǎn)黨人更要以身作則，減少不必要的應(yīng)酬，帶頭讀書學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)感染子女家人，明做人之理、養(yǎng)浩然正氣，培養(yǎng)“好讀書、愛(ài)學(xué)習(xí)”的良好家風(fēng)，不斷打造學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型社會(huì)，讓書籍的醇香熏染我們的心靈，讓哲人的智慧陶冶我們的情操，讓科學(xué)的光芒祛除我們的蒙昧，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，那么，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”才能夢(mèng)想成真。

四、注重和諧友善，打造文明家庭

家，是成長(zhǎng)的樂(lè)園，是心靈的歇息地，是遮風(fēng)避雨的港灣，是人類靈魂的歸宿。人們常說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，表達(dá)的是人們對(duì)一家人相親相愛(ài)、溫馨幸福生活的美好愿景。中國(guó)古代十分注重家庭和追求家庭的和諧美好，傳統(tǒng)家教文化也總是強(qiáng)調(diào)“以治家為先”的理念，古人治家，首重孝悌?？鬃诱f(shuō)：“孝悌也者，其為人之本歟！”認(rèn)為孝悌是做人的根本。古訓(xùn)有云：“百善孝為先”，說(shuō)的就是所有的善良行為，都應(yīng)該從孝敬父母開始。因此，每個(gè)人在家庭中首先要做到孝敬父母，其次才是處理好兄弟姐妹之間的關(guān)系，做到長(zhǎng)幼有序。唐柳玭在誡子書中強(qiáng)調(diào)子孫要以“孝悌為基，以謙恭為本，以禮讓為務(wù)，以勤儉為法?！眮?lái)加強(qiáng)自身的德行修養(yǎng)。這不僅利于家庭內(nèi)部的和諧有序，而且也會(huì)釀成尊老扶幼的良好社會(huì)風(fēng)氣。二是強(qiáng)調(diào)勤儉。古代家教無(wú)不反復(fù)叮囑家人要勤勞儉樸。《朱子家訓(xùn)》告誡子弟“黎明即起，灑掃庭院”強(qiáng)調(diào)的就是勤勞；唐太宗李世民在《帝范》中訓(xùn)教子孫：“圣世之君，存乎節(jié)儉。”曾國(guó)藩再三教育子孫：“居家之道，惟崇儉可以長(zhǎng)久”、“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)自不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等無(wú)不說(shuō)明節(jié)約的重要性。三是強(qiáng)調(diào)睦鄰友好?！蹲髠?昭公三年》云：“非宅是卜，惟鄰是卜?！币馑际钦易》繎?yīng)該選擇鄰居?！对鰪V賢文》：“割不斷的親，離不開的鄰.”說(shuō)明古人注重鄰里關(guān)系的融洽。而“千金買鄰”、“鄰喪改宴”、“六尺巷”的故事為人們所樂(lè)道。古人這些治家之道，是中華民族的傳統(tǒng)家庭美德，值得我們今天繼承發(fā)揚(yáng)。

傳統(tǒng)家庭美德對(duì)于培養(yǎng)人的健全人格和高尚品質(zhì)有著最為貼切和深遠(yuǎn)的影響。加強(qiáng)社會(huì)主義家庭美德建設(shè)，一方面要從中國(guó)傳統(tǒng)家庭美德中汲取養(yǎng)分，另一方面，又要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況和社會(huì)發(fā)展的需要，給傳統(tǒng)家庭美德注入新內(nèi)容，提出適應(yīng)時(shí)代要求的新的倫理思想和道德規(guī)范，在家庭生活中，做到尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)，構(gòu)建民主、平等、和諧、幸福的文明家庭，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的和諧和發(fā)展。

五、言傳身教，講求實(shí)效

家庭教育效果的好壞，往往取決于家庭教育的方式。古人非常重視家長(zhǎng)自身素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)言傳身教要“端本清源，以身率先”，對(duì)子女起到榜樣示范作用?！额伿霞矣?xùn)》中寫道：“夫風(fēng)化者，自上而行于下也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭?！备改甘呛⒆映砷L(zhǎng)的首任教師和品德塑造的引路人。家庭教育最主要的就是來(lái)自父母的榜樣示范，正所謂上行下效，父母以身作則，子女才會(huì)耳濡目染，養(yǎng)成良好習(xí)慣。試想，家長(zhǎng)沒(méi)有道德底線，如何教育孩子守住道德底線？家長(zhǎng)貪污腐化墮落，如何教育孩子堂堂正正做人？這也是為什么許多貪官被查處后，痛哭流涕地悔恨害了孩子。在一定意義上講，家庭教育首先是父母的自我教育。在家庭教育中，父母與孩子雙向互動(dòng)、彼此受益，共同成長(zhǎng)，家庭教育的重要性也正在于此。尤其是，共產(chǎn)黨人在家庭教育方面，必須做好表率，自覺(jué)用黨的各項(xiàng)路線、方針、政策嚴(yán)格規(guī)范自己，自覺(jué)用黨紀(jì)政紀(jì)嚴(yán)格約束自己。面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期家庭可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題，嚴(yán)以律己，防微杜漸，使自己的行為符合一名黨員干部的要求，為家人、親屬乃至人民群眾樹立一個(gè)具有崇高精神境界和高尚道德情操的典范。（作者單位：長(zhǎng)沙理工大學(xué)）

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