隱性教育與學(xué)生社會主義核心價值體系教育的契合性

社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)是道德內(nèi)化的過程，依次要經(jīng)歷個體對外在道德規(guī)范的感知、判斷、認(rèn)同并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德信念的過程和個體將內(nèi)在道德信念外化為自覺的行為實踐兩個過程。隱性教育的滲透性、交互性、實踐性和長效性恰恰契合了道德內(nèi)化的全過程，具有不可替代的重要作用。

隱性教育 社會主義核心價值體系 道德內(nèi)化

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會主義核心價值體系教育是思想政治教育的核心內(nèi)容。隱性教育在社會主義核心價值體系教育中具有不可替代的作用。

一、社會主義核心價值體系教育的實質(zhì)是道德內(nèi)化的過程

社會主義核心價值體系體現(xiàn)了社會主義制度內(nèi)在的價值取向，是社會核心道德理念和信仰的總和，決定著人們的思想取向和行為選擇，是人們進(jìn)行價值選擇和判斷的主要依據(jù)。社會主義核心價值體系教育的目的就是讓廣大學(xué)生自覺地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，樹立中國特色的社會主義共同理想，發(fā)揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，遵循社會主義榮辱觀這一基本道德規(guī)范。其實質(zhì)就是使社會道德目標(biāo)、價值觀、道德規(guī)范等外在社會意識移至個體意識之內(nèi)，轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則、價值目標(biāo)和行為方式的過程，即道德內(nèi)化的過程。道德內(nèi)化一般要經(jīng)歷兩個階段：一是個體對外在道德規(guī)范的感知、判斷、認(rèn)同并將其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在道德信念的過程；二是個體將內(nèi)在道德信念外化為自覺的行為實踐的過程。

感知是認(rèn)知的起點，外部的信息能否被感知取決于兩個因素。一是個體已有的默會知識（即相對于顯性知識而言，是一種人們在行動中所擁有的知識，例如觀念、眼光、趣味、技巧、鑒別力等），二是外部信息的吸引力。外部信息與個體的默會知識越接近，越能減少外部信息與個體意識的交易成本，外部信息進(jìn)入個體意識的難度就越小。外部信息的形式和內(nèi)容越生動活潑，個體接受的積極性就越高，對外部信息的感知力就越強。可見，社會主義核心價值體系能否被順利感知，取決于與道德相關(guān)的環(huán)境信息能否被激活，即核心價值體系是否與學(xué)生原有的信念及價值觀相契合，或者能否彌補原有的價值觀空白，是否具有足夠的吸引力。

當(dāng)外界新信息被感知后，個體就會對感知的信息進(jìn)行加工和判斷，在與原有的價值觀念比較的過程中，要么否定新知識，要么暫時接受或擱置，形成道德理性，然后不斷尋求信服的依據(jù)。因此核心價值體系教育如果只一味灌輸，就會浮于表面，流于形式，學(xué)生知道了并不代表接受了，應(yīng)然結(jié)構(gòu)并不代表著必然，道德理性還需向道德情感轉(zhuǎn)化。

個體自覺或不自覺地會在現(xiàn)實社會中檢驗被暫時接受或擱置的新信息。如果社會現(xiàn)象或事件能夠?qū)π滦畔⑻峁┳銐虻膶嵺`佐證，新的信息將替換或瓦解原有的價值觀念，形成道德情感。如果不能，則反之，或者更為嚴(yán)重，會使個體產(chǎn)生不屑或叛逆的心理。因此，社會主義核心價值體系教育應(yīng)與現(xiàn)實社會緊密結(jié)合，關(guān)注社會熱點難點道德事件，并作出正確引導(dǎo)，突出社會道德模范，增強教育的現(xiàn)實感，在時代背景和現(xiàn)實生活中不斷強化學(xué)生的認(rèn)同感，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

經(jīng)過了實踐佐證的新信息就會被理性的個體存儲在價值觀念中，內(nèi)化為個體的道德信念。道德信念是個體對于外在所倡導(dǎo)的道德規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)等最深度的認(rèn)同，并使個體對于社會道德具有強烈的責(zé)任感、使命感。道德信念一旦形成，社會道德就會轉(zhuǎn)化為個體內(nèi)在的信念而成為個體道德最深層的根據(jù)。其中道德意志是道德信念形成的中介，至關(guān)重要。道德意志體現(xiàn)出自覺、果斷、堅持、自制的特性，能夠排除內(nèi)部或外部的障礙，使個體表現(xiàn)出堅持精神和堅強的毅力。要使社會主義核心價值體系成為學(xué)生的道德信念，首先就得培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志、沉重的責(zé)任感和光榮的使命感。

個體形成道德信念并不是道德內(nèi)化的終點，而是第二個階段的起點。成功的社會道德內(nèi)化是以自覺的外化道德行為逐漸養(yǎng)成道德習(xí)慣并最終形成道德品質(zhì)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的。因此，社會主義核心價值體系教育的最終目的是“行”。只有通過從感知到內(nèi)化到行為外化的過程而確立的道德信念才更加牢固，對個體行為的自律意識也最強。

可見，道德內(nèi)化的過程是一個復(fù)雜的系統(tǒng)性過程，是一個內(nèi)外界信息交流交換的過程，并非單向流動或單純的主觀建構(gòu)過程。

二、隱性教育與道德內(nèi)化的契合性

1.隱性教育的滲透性

隱性教育的滲透性體現(xiàn)在教育環(huán)境、教育主體、教育內(nèi)容、教育手段等多方面。隱性教育秉承“教育即生活”的教育理念，熱衷于創(chuàng)造和諧靈動的校園環(huán)境，用環(huán)境去感染和熏陶學(xué)生；教育主體“學(xué)為人師，行為師范”，率先垂范，用人格魅力去教育學(xué)生；教育內(nèi)容豐富多彩，來源于現(xiàn)實生活，具有時代性；教育手段多樣，賦予學(xué)生更多的自由空間和選擇判斷的權(quán)利。這樣，社會主義核心價值體系的內(nèi)容就滲透到了環(huán)境、文化、娛樂、網(wǎng)絡(luò)、輿論等非正式教育載體中，使學(xué)生由非認(rèn)知心理獲得這些感性道德信息，不僅排除了學(xué)生對道德說教的逆反心理，而且能激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)的意愿。這些都將有利于道德內(nèi)化過程中感知階段、判斷階段和培養(yǎng)道德情感階段的順利進(jìn)行。

2.隱性教育的交互性

隱性教育的滲透性使得受教育者獲得的信息以感性認(rèn)識為主，感性認(rèn)識還有待于向理性認(rèn)識轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化的過程需要教育者的引導(dǎo)和點撥。而QQ、微博、微信、娛樂活動等都是很好的隱性教育的載體，借這些載體，教育者改變了高高在上的權(quán)威模樣，受教育者也改被動為主動，兩者之間成為一種平等的朋友式的關(guān)系。教育者不僅可以實時對受教育者提供指導(dǎo)，幫助受教育者歸納、總結(jié)、升華感性認(rèn)識，逐漸形成理性認(rèn)識。更重要的是受教育者會敞開心扉表達(dá)真實的想法和看法，很多在課堂上不敢表達(dá)的疑惑或不滿都可以借這些載體表達(dá)出來。教育者還可以充分了解學(xué)生的生活背景、人生經(jīng)歷，了解學(xué)生已有的默會知識，針對性地進(jìn)行指導(dǎo)和糾正。隱性教育的交互性使得教育工作者和受教育者之間的時間空間距離都縮短了，有利于教育工作者及時對某一現(xiàn)象或熱點問題進(jìn)行及時的分析和答疑解惑，為學(xué)生新的價值觀念提供更多更現(xiàn)實的佐證，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。道德情感是道德理性向道德信念轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。endprint

3.隱性教育的實踐性

社會主義核心價值體系教育是一個知、信、行的過程。其實質(zhì)是讓學(xué)生把外在的核心價值體系內(nèi)化為自己的道德信念，并外化為自覺的行動，行是最終的目的，行更是強化信仰的方式。大多數(shù)的感性認(rèn)識要通過實踐獲得，而情感、意志等非理性因素也需要社會實踐來培養(yǎng)或鍛煉。同時，受教育者是否具備了核心的道德信念也需要實踐來檢驗。

隱性教育具有很強的實踐性，注重學(xué)生的參與和體驗。課堂內(nèi)的討論、答疑、演講，課堂外的參觀踐學(xué)、志愿服務(wù)等都能使學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情，激發(fā)他們的愛國精神和創(chuàng)新意識，增強對中國特色社會主義的認(rèn)同感。學(xué)生走出象牙塔，深入到群眾中開展社區(qū)服務(wù)、敬老扶困等實踐公益活動，能逐漸形成良好的價值認(rèn)知、判斷和行為能力，能使學(xué)生在關(guān)愛他人中磨練自身的毅力，培養(yǎng)吃苦耐勞精神和節(jié)儉意識，增強社會責(zé)任感。

4.隱性教育的長效性

社會主義核心價值體系教育絕不是一朝一夕，或一個學(xué)期能夠完成的。隱性教育注重引導(dǎo)受教者自悟自省，秉承“水滴石穿”的精神，是一個長期的過程，一旦開展將具有長效性和穩(wěn)定性。

同時，社會主義核心價值體系教育需要多元的教育者，需要學(xué)校教育者們和全體社會成員的共同努力和塑造。隱性教育社會化的特點使得每一個社會成員都可能成為教育者。

核心價值體系內(nèi)化的兩個過程不是一次單循環(huán)，他需要周而復(fù)始的運動，需要在實踐中不斷培養(yǎng)道德意志，強化道德信念，規(guī)范道德行為，糾正偏差，總結(jié)經(jīng)驗并上升為理性認(rèn)識，然后再實踐再總結(jié)。隱性教育的長效性特性恰適應(yīng)了社會主義核心價值體系教育的這一要求。

三、社會主義核心價值體系的隱性教育途徑

1.創(chuàng)新認(rèn)知方式，增強滲透性

首先，把隱性教育方式滲透到教育理念中。學(xué)生是社會主義核心價值體系教育的主體，具有主體性。教育者應(yīng)充分意識到學(xué)生的主體性，突出以人為本的教育理念，從了解學(xué)生的默會知識、滿足學(xué)生的需求、解決學(xué)生的困惑開始，盡量做到施教于無痕，受教于無形。

其次，把社會主義核心價值體系的內(nèi)容滲透到各門學(xué)科的教育中。價值觀教育不僅只有思想政治課承擔(dān)，歷史、地理、化學(xué)、物理等等幾乎所有課程都能成為價值觀教育的載體。并且由于這些課程非政治性的特點，更容易塑造學(xué)生的價值觀念。

最后，滲透到學(xué)習(xí)、生活的全環(huán)境全過程中。環(huán)境創(chuàng)造了人，人是環(huán)境的產(chǎn)物。把社會主義核心價值體系教育從課堂上拓展到整個學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，用積極向上的文化氛圍、崇高的道德環(huán)境去感染和熏陶他們，使他們自然而然地接受并形成正確的價值觀、人生觀，并自覺地規(guī)范自己的行為。

2.借助多媒體網(wǎng)絡(luò)，增強交互性

以計算機網(wǎng)絡(luò)為核心的發(fā)散性的信息傳播結(jié)構(gòu)使得政府和教育者對于信息和網(wǎng)絡(luò)輿情的控制力大大下降。但是，網(wǎng)絡(luò)的隱匿性消除了學(xué)生的逆反心理，即時性縮短了教師和學(xué)生的距離，廣泛性豐富了教育的內(nèi)容和形式，最重要的是增強了教育者和學(xué)生之間的溝通與交流。教育者可以隱匿在網(wǎng)絡(luò)中，實時地掌握學(xué)生的思想動態(tài)，及時地對一些片面或虛假的新聞報道作出闡釋，掃除社會瘴氣，匡扶正氣，傳播正能量，引導(dǎo)正確的價值判斷和選擇。教育者可以通過創(chuàng)建專題論壇、紅色網(wǎng)站，開設(shè)微博，建立微信公眾賬號，通過QQ、微信、郵件等在線答疑等方式進(jìn)行社會主義核心價值體系教育。

3.強化體驗教育，增強實踐性

社會主義核心價值觀需要通過社會實踐活動內(nèi)化為學(xué)生的道德意識，而且價值觀也需要通過社會實踐活動外化出來。教育者可以開展多層次的體驗教育。第一層次，課堂上。課堂上可以通過討論、演講、答辯、情境教學(xué)等方式讓學(xué)生積極參與到教學(xué)中，創(chuàng)造“人人參與、人人思考、人人施教”的學(xué)習(xí)體驗氛圍，強化社會主義核心價值體系內(nèi)容的感知力度。第二層次，社會實踐。突出社會實踐的自主選擇性。社會實踐的主題、地點、方式可以由學(xué)生自主選擇，讓大家充分感受到“我的地盤我做主，我的需求我選擇”，使社會主義核心價值體系由理性認(rèn)知培養(yǎng)出道德情感，并進(jìn)一步形成道德意志。第三層次，人生體驗。秉承“一日為師，終身為友”的理念，和學(xué)生互為良師益友，相互鼓勵扶持，教學(xué)相長，使其在漫漫人生路上，用自身人生歷練感悟社會主義核心價值觀的意義，悟出人生的真諦，形成道德信念，并激勵學(xué)生不斷地去踐行理想信念。

4.發(fā)展社會教育，增強長效性

學(xué)生終會離開學(xué)校，但始終將在社會中，并融入社會。社會教育即是終身教育的最好方式。發(fā)展社會教育，首先應(yīng)創(chuàng)新社會教育的機構(gòu)。除了傳統(tǒng)的圖書館、文化宮、廣播電視臺外，每一個單位都可以通過樹立道德模范、建立道德獎懲制度、組織教育活動等方式開展社會教育，傳播主流的價值觀念和道德規(guī)范，創(chuàng)造集體文化，凝聚力量。同時，政府應(yīng)鼓勵建立進(jìn)行社會德育的社會志愿者團體、民間組織等機構(gòu)。其次，充分發(fā)揮新聞廣播、影視出版等大眾傳媒部門的教化作用。要注意以情動人，以理服人，只有引起人們的情感共鳴才能有效地引導(dǎo)人們的行為。再次，注重娛樂設(shè)施的熏陶和教育作用。人們在電影院、KTV、健身房、公園等娛樂休閑設(shè)施和場所中的活動，其實深深地滲透著價值觀念和價值取向。社會主義核心價值體系教育可以以此為載體，“寓教于樂”，使娛樂性、藝術(shù)性與思想性、價值性、規(guī)范性相統(tǒng)一，讓人們在藝術(shù)欣賞和健身娛樂中潛移默化地認(rèn)同社會主義核心價值觀。最后，形成社會道德監(jiān)督體系。社會道德監(jiān)督體系應(yīng)能對現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)中的不文明不道德的行為、歪曲的價值觀和言論進(jìn)行抨擊、廓清并糾正，形成全民自律、全民監(jiān)督的氛圍，讓不道德的行為和觀念無處遁形。

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[作者：龍春霞（1979-），女，河北淶源縣人，中國人民武裝警察部隊學(xué)院部隊管理系鄧小平理論教研室副教授，碩士。]

【責(zé)任編輯 楊 子】endprint