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      經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向與可持續(xù)發(fā)展

      2016-11-19 09:46:15王媛姚幸陽(yáng)
      關(guān)鍵詞:價(jià)值取向經(jīng)濟(jì)法可持續(xù)發(fā)展

      王媛 姚幸陽(yáng)

      摘要:文章對(duì)經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行了分析,并闡述了經(jīng)濟(jì)法價(jià)值取向,主要目的是為了更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向包括較多內(nèi)容,而本文重點(diǎn)講述經(jīng)濟(jì)法的最終價(jià)值目標(biāo)與首要價(jià)值目標(biāo),實(shí)現(xiàn)人性與人的全面發(fā)展,并重視全球全人類的整體利益。

      關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)法;價(jià)值取向;可持續(xù)發(fā)展

      充分展現(xiàn)現(xiàn)代文明發(fā)展模式、戰(zhàn)略以及觀念的方式就是可持續(xù)發(fā)展,這也是國(guó)際領(lǐng)域的生產(chǎn)生活方式變革,是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。而可持續(xù)發(fā)展規(guī)則是對(duì)工業(yè)文明價(jià)值觀念的一種揚(yáng)棄。其中,經(jīng)濟(jì)法能夠更好地協(xié)調(diào)并干預(yù)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,是一種基本法律,主要的目的就是為了在社會(huì)化的生產(chǎn)運(yùn)行中有效地對(duì)市場(chǎng)配置社會(huì)資源的問(wèn)題予以克服,并對(duì)各比例關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào),更好地推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。而經(jīng)濟(jì)法要想完成上述目標(biāo),最重要的就是要保證經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,將可持續(xù)發(fā)展的思想融入到經(jīng)濟(jì)法本身的價(jià)值范疇內(nèi),并且進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值選擇與追求。

      一、經(jīng)濟(jì)法的最高價(jià)值目標(biāo)是全面實(shí)現(xiàn)人性與人的發(fā)展

      (一)可持續(xù)發(fā)展觀的價(jià)值追求是要實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

      形成可持續(xù)發(fā)展價(jià)值觀念的過(guò)程十分漫長(zhǎng),由工業(yè)文明到生態(tài)倫理價(jià)值觀,最后發(fā)展成為可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀。在工業(yè)文明時(shí)期,人是絕對(duì)的中心,也是絕對(duì)主體,而除了人以外的事物都是隨意使用或者是占有的對(duì)象。然而,該價(jià)值觀念的負(fù)面影響也十分明顯,資源和環(huán)境危機(jī)嚴(yán)重,甚至是人類也出現(xiàn)了危機(jī),但是,工業(yè)文明價(jià)值觀念強(qiáng)調(diào)并追求人的發(fā)展這一初衷始終是被人們所認(rèn)可的。在生態(tài)倫理階段,強(qiáng)調(diào)克服工業(yè)文明的錯(cuò)誤理念,重視自然本身的地位,所有的生物都具有其獨(dú)立存在的價(jià)值。然而,在此階段,對(duì)于人是主體的觀念予以否定,這也是錯(cuò)誤的觀念。而可持續(xù)發(fā)展觀念是對(duì)上述兩種價(jià)值觀念的比較與揚(yáng)棄。這種價(jià)值觀念所重視的是要全面掌握人和自然之間的關(guān)系,對(duì)人的主體性予以肯定,并且承認(rèn)人類的實(shí)踐活動(dòng)最主要的目的就是更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。然而,在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程當(dāng)中并不應(yīng)該是機(jī)械或者是形而上學(xué)的。與此同時(shí),這種價(jià)值觀念也對(duì)生態(tài)價(jià)值予以肯定,而且,生態(tài)價(jià)值本身也并非是絕對(duì)的??沙掷m(xù)發(fā)展價(jià)值觀所追求的就是將人的發(fā)展以及自然環(huán)境的保護(hù)予以結(jié)合,確保人類能夠不斷升華,實(shí)現(xiàn)人性與自身的全面發(fā)展。

      (二)經(jīng)濟(jì)法需要將人性與人的發(fā)展作為可持續(xù)發(fā)展觀的最終價(jià)值目標(biāo)

      法律的價(jià)值就是對(duì)于人所具有的意義,也是其作為客體對(duì)于人需求的一種滿足。其中,法的價(jià)值主要表現(xiàn)在以下三方面,即:追求的目標(biāo);本身蘊(yùn)含價(jià)值;評(píng)價(jià)準(zhǔn)則。而經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值則屬于法的價(jià)值當(dāng)中的一個(gè)部分,同法的價(jià)值是保持一致的。然而,詳細(xì)地講,經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值也同樣具有自身的特殊性與部門(mén)特征。經(jīng)濟(jì)法價(jià)值的目標(biāo)與準(zhǔn)則也有很多,諸如效益、自由、和諧、安全,甚至是人的發(fā)展等等。然而,當(dāng)上述價(jià)值目標(biāo)與人相互分離,那么其存在的意義就沒(méi)有了。只有將目標(biāo)和人的發(fā)展相互結(jié)合,才能夠具有其自身存在的價(jià)值。由此可見(jiàn),價(jià)值法最終的價(jià)值目標(biāo)需要以人性的發(fā)展和人的發(fā)展為核心。任何法律措施或者是社會(huì)活動(dòng),在幫助人類解放或者是能力發(fā)展的情況下才是有價(jià)值的。所以,經(jīng)濟(jì)法當(dāng)中的各部門(mén)法,像是金融法或者是企業(yè)法與稅法等都需要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法價(jià)值觀念予以摒棄,不允許各自為政或者是互相抵觸,而是需要為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展發(fā)揮價(jià)值。

      二、經(jīng)濟(jì)法的首要價(jià)值目標(biāo)是全人類的整體利益

      (一)可持續(xù)發(fā)展觀要求經(jīng)濟(jì)法的首要價(jià)值目標(biāo)是全人類整體利益

      因?yàn)榭沙掷m(xù)發(fā)展觀的最終追求目標(biāo)就是全球利益,而且,全人類利益要高于一切。另外,可持續(xù)發(fā)展觀所注重的就是人類生存是個(gè)人生存基礎(chǔ)與前提,而個(gè)人生存利益必須要在全人類生存利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)現(xiàn)。而且,個(gè)人行為是人類行為,如果個(gè)人行為沒(méi)有受到約束,那么必然會(huì)對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生威脅。因此,個(gè)人行為一定要被納入到全人類行為規(guī)范當(dāng)中。所以,就需要對(duì)經(jīng)濟(jì)法提出要求,積極樹(shù)立起全球化理念,不僅要將經(jīng)濟(jì)法理解成國(guó)家主權(quán)意志體現(xiàn),同時(shí)還應(yīng)該是國(guó)家社會(huì)主流意志體現(xiàn),是社會(huì)的公共利益需求,最終促進(jìn)經(jīng)濟(jì)法律的根本變革。

      (二)經(jīng)濟(jì)法要求將社會(huì)整體利益作為價(jià)值取向

      經(jīng)濟(jì)法的主要目的就是為了更好地解決市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目與局限,是一種具有全局性與社會(huì)公共性特征的法律規(guī)范。因?yàn)榱⒎ㄕ卟辉贊M足由公開(kāi)調(diào)停經(jīng)濟(jì)參與人糾紛的角度來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系予以全面考慮與處理,所以經(jīng)濟(jì)法應(yīng)運(yùn)而生,在此背景下,就會(huì)站在經(jīng)濟(jì)觀察的角度來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整。而經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生也主要是為了更好地對(duì)國(guó)家利益與社會(huì)利益進(jìn)行維護(hù),將社會(huì)權(quán)利本位當(dāng)做其發(fā)展宗旨,始終發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)調(diào)控、平衡利益以及緩解矛盾的主要作用。從本質(zhì)上來(lái)講,經(jīng)濟(jì)法就是國(guó)家對(duì)于社會(huì)整體利益的維護(hù),進(jìn)而更好地干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活,是一種法律體現(xiàn)。

      其中,雖然在經(jīng)濟(jì)法學(xué)界也有部分學(xué)者提出了經(jīng)濟(jì)法價(jià)值追求是整體利益,然而,這里所提及的整體利益卻僅僅被局限在國(guó)家范圍內(nèi)。站在可持續(xù)發(fā)展的角度上分析,這種想法具有一定的狹隘性?,F(xiàn)階段,世界經(jīng)濟(jì)一體化與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的貫徹落實(shí),需要保證經(jīng)濟(jì)法價(jià)值超越國(guó)界,向著全球與全人類的整體利益方向發(fā)展。因?yàn)榉审w現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的意志,所以,法律發(fā)生效力的范圍也具有一定的局限,但是,這并不代表法律僅僅追求的是一個(gè)國(guó)家的利益。雖然國(guó)家的國(guó)情存在差別,但是仍然存在共性,所以,經(jīng)濟(jì)法一定要將追求國(guó)家整體利益與全人類整體利益相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)和國(guó)際的完美接軌。

      結(jié)束語(yǔ)

      綜上所述,在可持續(xù)發(fā)展的思想與戰(zhàn)略產(chǎn)生和實(shí)施的過(guò)程中,經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值觀念會(huì)隨之發(fā)生變化并進(jìn)行變革。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法在變革的過(guò)程中,所追求的價(jià)值必將緊緊圍繞人的發(fā)展以及全人類整體利益,甚至是人和自然之間的和諧、社會(huì)的公平。

      參考文獻(xiàn):

      [1]周騫.試論可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,22(2):90-91.

      [2]許少波.經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向與可持續(xù)發(fā)展[J].河南社會(huì)科學(xué),2014(02):27-31.

      作者簡(jiǎn)介:

      王媛(1990- ),女,漢族,山東煙臺(tái),碩士,研究方向:民事訴訟法。

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