花朝戲的傳承與發(fā)展

黃麗華

摘 ? 要：花朝戲嬗變、發(fā)展事實上是客家社會與紫金發(fā)展史，在花朝戲發(fā)展與形成的過程中，很多花朝戲人與時俱進(jìn)、承前啟后與博采眾長，有著獨特的魅力。本文分析了花朝戲唱腔的編創(chuàng)嬗變和創(chuàng)新，然后研究花朝戲傳承和發(fā)展，以期促進(jìn)花朝戲長久發(fā)展。

關(guān)鍵詞：花朝戲;發(fā)展;傳承

中圖分類號：J825 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）30-0148-01

由神朝至花朝、古代至現(xiàn)代與草根至殿堂，花朝戲突破小三戲局限，經(jīng)幾代藝人努力，逐漸變成地方的小戲劇種，并且逐漸發(fā)展成民間藝術(shù)與文化。近年來變成國內(nèi)稀有的劇種，其承載著崇文重教與耕讀傳家思想，換句話說，花朝戲發(fā)展和嬗變在宗教文化、民間文學(xué)與民俗文化等傳承有著重要作用。

一、花朝戲唱腔的編創(chuàng)嬗變和創(chuàng)新

在成立新中國后的推陳出新與百花齊放方針的指導(dǎo)下，很多花朝戲中逐漸清除色情與迷信表演，對舞臺進(jìn)行凈化。到了上個世紀(jì)的五十年代，逐漸探索導(dǎo)演制度的建立，自此以后花朝戲的劇目發(fā)展中，各種藝術(shù)門類都出現(xiàn)一個中心內(nèi)容，拓展了劇本的主題思想，塑造人物的思想，明顯提高了音樂伴奏的襯托與舞臺美術(shù)。伴隨劇目題材擴(kuò)大，花朝戲表演內(nèi)容越來越豐富，并且角色行當(dāng)?shù)姆止ひ苍桨l(fā)細(xì)致，漸漸涌現(xiàn)出雜丑、窮生、小旦、書生與青衣等行當(dāng)，平時演員需要學(xué)習(xí)理論知識，訓(xùn)練基本功，尋找自己主攻的方向。在整個過程中，需要花朝戲吸收各種大戲劇種新程式與新技藝，尤其是加字功、象水袖功引進(jìn)與應(yīng)用，能夠豐富劇種的舞臺藝術(shù)。尤其是在編制唱腔方面，現(xiàn)在的花朝戲不僅重視專業(yè)的作曲者，而且重視全劇唱腔音樂整體設(shè)計，并在發(fā)揚傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，應(yīng)用新型作曲的技法，尋找有效創(chuàng)新唱腔的方法[1]。

唱腔創(chuàng)新方式如下：對傳統(tǒng)的曲調(diào)進(jìn)行改編，通過改編移植相關(guān)劇目，主要是為了滿足人民大眾豐富文化生活與多元化需求，大幅度完善花朝戲上演的劇目，加強(qiáng)演出吸引力與選擇性;引進(jìn)大量改編的移植劇，以便花朝戲借鑒各種劇種的優(yōu)點，對花朝戲進(jìn)行創(chuàng)新，加強(qiáng)與豐富花朝戲活力與藝術(shù)力。此外，花朝戲的編劇需要按照各種演出的需要進(jìn)行改編，適當(dāng)壓縮或者是拓展傳統(tǒng)的曲調(diào)，在保留花朝戲基本原貌基礎(chǔ)上，對唱腔進(jìn)行創(chuàng)新與完善。

二、花朝戲傳承以及發(fā)展

關(guān)于花朝戲的發(fā)展和傳承包含3個階段，不僅經(jīng)歷了解放初期將近淹沒的階段，而且經(jīng)歷了新中國成立后恢復(fù)和搶救階段、本世紀(jì)大播放的階段。在舊社會，封建勢力一直認(rèn)為花朝戲班就是下九流，認(rèn)為這種喜劇有傷風(fēng)化，不讓戲劇班進(jìn)城表演。部分藝人還會被抓捕，遭受牢獄之苦，加之，災(zāi)荒與戰(zhàn)亂，在成立新中國的前夕，很多戲班開始解體，很多藝人棄藝歸農(nóng)、逃難異鄉(xiāng)，知識花朝戲漸漸走向沒落。

在成立新中國的初期，相關(guān)地區(qū)文化部門就開始普查各地區(qū)花朝戲的藝人，并且組織力量去搜集相關(guān)資料，重新集合當(dāng)?shù)氐睦纤嚾?，進(jìn)行花朝戲的演出。在1953年升車鄉(xiāng)的業(yè)余花朝戲班子，編演了《老少開心花》，并且參加了粵東區(qū)域業(yè)余的民間藝術(shù)表演，而后經(jīng)過修改以后，更名成《八十老翁跳花朝》，并參加了廣東省中農(nóng)村業(yè)余的文藝表演，獲得了一定的獎勵，在很大程度上提高了藝人的積極性。文化部門越來越重視花朝戲，在1957年組織了研究花朝戲的小組，主要由文化干部與老藝人組成，同時整理了音樂的唱腔曲牌與花朝戲的傳統(tǒng)劇目，然后組織相關(guān)演出隊到鄉(xiāng)下去演出，對此，部分鄉(xiāng)村也組織了業(yè)務(wù)花朝的劇團(tuán)，這就使得各地掀起了花朝戲。在1962年在紫金縣演出的花朝戲《蘇丹》曲目，創(chuàng)造出百場連演記錄，在1963年周恩來到廣州接見劇團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和主要演員，在1988年中國戲劇協(xié)會主席曹禹用山溝里山茶花來比喻花朝戲。在著農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)變成工業(yè)文明這一歷程中，紫金花朝戲一直都是文化的特質(zhì)元素之一，在2006年花朝戲被選入非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)名錄中。

在花朝戲變成國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以后，相關(guān)人員開始研究并落實新一輪大播放與大發(fā)展。首先，在人才儲備的方面，從2009年來，紫金縣花朝戲團(tuán)就開始公開進(jìn)行招聘，聘任了一批優(yōu)秀學(xué)員，同時，這批優(yōu)秀學(xué)員在經(jīng)傳承人傳教以后，組成了傳承人的隊伍。經(jīng)過傳教以后，這些優(yōu)秀學(xué)員與傳承人漸漸活躍于花朝戲舞臺上，在某種程度上培養(yǎng)了花朝戲的繼承人。其次，在體制改革的方面，到2012年的六月底，花朝戲已經(jīng)完成藝術(shù)團(tuán)體的改革，紫金縣逐漸將花朝戲轉(zhuǎn)變成一種公益事業(yè)，名字改成花朝戲發(fā)展傳承的中心。由于體制改革的意義比較重大，可以給花朝戲進(jìn)一步的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，確?；ǔ瘧騽F(tuán)工作人員利益，同時可以穩(wěn)定花朝戲隊伍。再次，關(guān)于藝術(shù)傳承的方面，自從2009年以來花朝戲并在一些技術(shù)學(xué)院中設(shè)置了試點的工作，同時在縣三小、縣一小與縣二小進(jìn)行花朝戲的試點，充分結(jié)合了藝術(shù)課程和花朝戲，同時組織課外興趣的小組，對校園文藝的內(nèi)容進(jìn)行豐富，培養(yǎng)學(xué)生對花朝戲愛好與興趣。

三、結(jié)語

總而言之，花朝戲魅力和客家屬性息息相關(guān)，花朝戲風(fēng)格和當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、藝術(shù)特色等有著直接關(guān)系，其屬于客家文化的發(fā)展靈魂，也是客家人的精神守護(hù)。也就是由于花朝戲具備廣泛群眾基礎(chǔ)與深厚歷史文化，即便發(fā)展過程比較坎坷，但是其發(fā)展與傳承一直受到客家人重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬智慧.花朝節(jié)歷史變遷與民俗研究——以江浙地區(qū)為中心的考察[J].浙江學(xué)刊，2015（03）.

[2]詹雙暉.廣東地方戲劇的生存現(xiàn)狀與傳承保護(hù)對策[J].文化遺產(chǎn)，2015（04）.