語文教師的世界圖像

葉水濤

李澤厚特別推崇愛因斯坦的一段話：“人們總是想以最適當(dāng)?shù)姆绞絹懋嫵鲆环?jiǎn)化的和易領(lǐng)悟的世界圖像，于是他就試圖用他的這種世界體系來代替經(jīng)驗(yàn)的世界，并來征服它。這就是畫家、詩人、思想哲學(xué)家和自然科學(xué)家所做的。他們按照自己的方式去做，個(gè)人都把世界體系及其構(gòu)成作為他的感情生活的支點(diǎn)，以便找到他在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的狹小范圍里所不能找到的寧?kù)o和安寧。”

或許每個(gè)人都有或清晰、或朦朧，或?qū)懸?、或工筆的一幅畫，這是每個(gè)人的心目中對(duì)世界的理解，對(duì)生活的期盼，這也是一種自我認(rèn)知、自我期許、自我發(fā)展的愿景。每個(gè)人都生活在兩個(gè)世界里、兩幅圖畫里，外在的和內(nèi)在的，現(xiàn)實(shí)的和想象的。我們的自省、讀書、識(shí)人，一定程度上都是進(jìn)入一幅圖畫，進(jìn)入自己的內(nèi)心世界。每個(gè)人心中的圖像是不同的，但又有一些共同的要素。作為一名語文教師，他的生命畫卷該有什么樣的基本色彩和基本格局呢？

語文教師所從事的是教育事業(yè)?！罢劷逃褪钦勎磥恚瑢?duì)未來不能漠然無動(dòng)于衷的人總是會(huì)寄希望于教育的。”根據(jù)馬爾庫(kù)塞對(duì)教育的理解，教師須引導(dǎo)學(xué)生從“個(gè)體需要”出發(fā)，進(jìn)而探討整個(gè)人類社會(huì)未來的狀況，從而使個(gè)體的人在當(dāng)下具體的生存中、在審美維度上，去感受存在的意味和生命的價(jià)值，并使人在其生活的現(xiàn)實(shí)中能不斷產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)他的夢(mèng)想和自由解放的愿望。

語文教師是具有專業(yè)修養(yǎng)的知識(shí)分子。知識(shí)分子應(yīng)有一種社會(huì)關(guān)懷，履行社會(huì)的責(zé)任。一個(gè)美好社會(huì)的到來必然意味著個(gè)體自由的實(shí)現(xiàn)，但這個(gè)社會(huì)的到來并不會(huì)在人的努力之外獲得保證。作為人類先覺者的知識(shí)分子理應(yīng)站在時(shí)代的潮頭，憑知識(shí)分子的良知對(duì)這個(gè)社會(huì)的到來有所擔(dān)當(dāng)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的語境里，知識(shí)分子被稱之為“士”。孟子說“士尚志”，意即有“志向”。荀子說：“士從道不從君”，意即“士”要跟隨“道”的規(guī)范，而不是遵從君主的意愿。作為知識(shí)分子的“士”，被賦予為社會(huì)建立道德標(biāo)桿的責(zé)任和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的使命。宋代思想家張載的名言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這是教師作為知識(shí)分子的文化使命，盡管他的地位可能卑微。

區(qū)別于其他學(xué)科教師，語文教師是民族文化直接的繼承者、傳播者和創(chuàng)新者。因此，語文教師要有文化的自覺和人文精神。文化是什么？阿諾德認(rèn)為，文化是“有意識(shí)地追求進(jìn)步與完善”的產(chǎn)物。他說：“文化努力不懈追求的并非是為了把每個(gè)自然人教化成什么樣子，也不是為了設(shè)立塑造此人的法則，而是逐步培養(yǎng)一種體悟什么是優(yōu)美、高雅和適宜的感覺。”這正是語文教育所應(yīng)有的人文底蘊(yùn)，也是語文教師所應(yīng)有的文化素養(yǎng)。

中國(guó)人文精神中，儒家的“入世”哲學(xué)，立足于現(xiàn)實(shí)人生，富有社會(huì)責(zé)任感；道家的“出世”哲學(xué)，鐘情于精神超越，富有審美自由感。前者注重道德本體，以道德教化為本位，以經(jīng)世致用為己任；后者側(cè)重自由本體，以自由精神為本位，渴望瀟灑自在的生命體驗(yàn)，追求超越現(xiàn)實(shí)的個(gè)性舒展。儒道融合的文化特色和人文精神，既是語文學(xué)科豐富的思想內(nèi)涵，也是語文教師所追尋并志在引領(lǐng)學(xué)生抵達(dá)的審美境界。

“文以載道”是語文教育可貴的民族文化傳統(tǒng)?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！闭Z文教師的教學(xué)之“道”，不是讓學(xué)生接受某一種預(yù)言，不是費(fèi)心對(duì)世界做出終極的解釋——完整的、包羅萬象的、首尾一致的解釋，而是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基于生活常識(shí)的思考，朝著人性的自由和解放奔走。

語文教師要有自由之思想與獨(dú)立的人格，也要啟發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)形態(tài)的理論和物化的世界提出質(zhì)疑，并由此形成自己的觀點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生的觀點(diǎn)只是重復(fù)和增值他人的觀點(diǎn)，這觀點(diǎn)又盲目服從于權(quán)威意志時(shí)，教師有提醒、引導(dǎo)的職責(zé)。“博學(xué)、審問、篤行”——這是人格的互塑，更是靈魂的喚醒。