村落空間與公共文化變遷研究文獻梳理

【摘 要】村落空間和公共文化的研究從上世紀起就是社會科學(xué)學(xué)者們關(guān)注的熱點，進入新世紀以后，新時期，新背景，新的社會發(fā)展階段，村落空間和公共文化的研究被賦予了新的時代特征，關(guān)注度更是居高不下。已有的研究主要是針對這兩個詞分別進行研究，村落空間與公共文化的變遷、關(guān)系、影響機制等的研究文獻極少。本文試圖梳理新形勢下村落空間與公共文化變遷的歷史文獻，拓展村落空間和公共文化研究的新視角，為學(xué)者們的深入研究做理論鋪墊。

【關(guān)鍵詞】村落空間；公共文化；村落空間變遷；公共文化變遷

一、導(dǎo) 言

在十六屆五中全會建設(shè)社會主義新農(nóng)村的號召下，各地的村莊建設(shè)達到了新的高度。有的村落延續(xù)其原有的空間布局，村落的空間格局和建筑風貌保持較好，而有的村落則是大拆大建，使得傳統(tǒng)村落的空間形態(tài)發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)村落是社會文化最基層的單元，村落空間形態(tài)更是民族情感的詮釋，是傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

我國村落空間研究始于20世紀五十年代，兩千年以來達到了新的熱度，從2008年至今，村落空間的研究持續(xù)著前所未有的增幅，到目前為止，沒有任何下降跡象。公共文化的研究開始于20世紀初期，兩千年以后，研究熱度遠遠超過了村落空間。然而學(xué)術(shù)界和學(xué)者們并不陌生的這兩個詞語組合起來的研究卻少之又少。換句話說，村落空間與公共文化的變遷、關(guān)系、影響機制等的研究文獻極少。本文試圖梳理新形勢下村落空間與公共文化變遷的歷史文獻，拓展村落空間和公共文化研究的新視角，為學(xué)者們的深入研究做理論性鋪墊。

21世紀以來，人們的生活條件普遍好轉(zhuǎn)，村落空間的變化主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)村落空間的翻新、重建、新建，一定程度上使其結(jié)構(gòu)布局更加體現(xiàn)以人為本的理念，但是，村落空間的變遷對公共文化及人們的公共文化生活會產(chǎn)生什么影響？一定是正面的嗎？新世紀以來，公共文化的社會性、歷史性變遷是否對村落空間提出新的要求？這便是本文文獻梳理的出發(fā)點。

二、概念理清

（一）村落空間及其變遷

已有的村落空間研究圍繞村落空間研究了其構(gòu)成、構(gòu)造、布局、資源化、轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、模式等。社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大背景下，城市規(guī)劃、“產(chǎn)城融合”、“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”等政策推動下，產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的同時，農(nóng)村勞動力大量剩余，大城市的工業(yè)產(chǎn)業(yè)郊區(qū)化，大城市周邊產(chǎn)生了大批拆遷村莊重建為新式社區(qū)，這是城市化過程中村落空間變遷最為明顯的特征，即村落空間形態(tài)從傳統(tǒng)的農(nóng)村散居形態(tài)轉(zhuǎn)型為現(xiàn)代式集中居住小區(qū)。

村落形態(tài)在建筑科學(xué)和地理科學(xué)中通常指的是村落的空間物質(zhì)形態(tài)。陳兆東等認為，村落形態(tài)是人們對其所居住的地點加以整理的方式。從外觀上看，村落形態(tài)表現(xiàn)為村落平面的形式以及村落在空間高度上的形態(tài)。傳統(tǒng)散居的空間形態(tài)以平面形式的分布為主，空間高度不明顯，而現(xiàn)代式社區(qū)聚居是以空間高度為主要特征，其平面形式弱化，平面范圍明顯縮小。

村落空間的日漸開放使村落進一步適應(yīng)了城市化、工業(yè)化與現(xiàn)代化的需要，也進一步增強了村民自主意識。人們在公共空間中的活動，已不僅僅局限于建立在血緣、親緣或是地緣基礎(chǔ)之上，更多地是與鄰村或是城市之間的相互活動，這樣的活動相較于之前更為開放，也更能使村落適應(yīng)社會發(fā)展與時代變化的需要。村落空間的開放性是新時代的主要特征。

（二）公共文化及其變遷

按照哈貝馬斯的觀點，在市民社會與政治國家分離的基礎(chǔ)上，逐漸形成了市民社會內(nèi)部文化生活與經(jīng)濟生活的分離。經(jīng)濟生活是市民社會的私人領(lǐng)域，文化生活是其公共領(lǐng)域。在這一公開的場合、公共的領(lǐng)域中，人們就共同關(guān)心的經(jīng)濟、政治、文化和其他一切社會問題展開討論，形成公共文化或曰公共輿論，整合公共領(lǐng)域的核心價值觀念，建立市民社會統(tǒng)一的價值體系，賦予市民社會以凝聚力，使之保持自身相對于政治國家的獨立性?？梢?，現(xiàn)代社會市民內(nèi)部的文化生活就是公共領(lǐng)域，公共文化最大的特點就是注重對共同的核心價值觀念的培養(yǎng)，具有意識整合功能。

我國學(xué)者萬林艷提出應(yīng)從外延和內(nèi)涵來把握現(xiàn)代社會的公共文化及其特點。在外延方面，公共文化具有群體性、共享性等外在特征，特點是以文化站、群眾藝術(shù)館等公共文化場所為依托，借助圖書館、博物館等公共文化資源，發(fā)展群眾參與性、資源共享性的文化。在內(nèi)涵方面，公共文化在文化的精神品質(zhì)上具有整體性、公開性、公益性、一致性等內(nèi)在特征，它培養(yǎng)人們的群體意識、公共觀念以及文化價值觀念上的群體認同感和社會歸屬感，追求文化的和諧發(fā)展與文化整合。

從以上概念中可以了解到，現(xiàn)代社會的公共文化需要以村落空間實體來承載，而村落空間的變遷，與村落空間實體的變遷一脈相承，因此，村落空間的變遷一定程度上會帶動公共文化的變遷，而公共文化在現(xiàn)代化潮流下，它的進步、革新和變遷，對村落空間也會提出新的要求，促進村落空間變遷進程的加快也不無可能。因此，二者之間的動力機制有待于結(jié)合實例，深入探討。

三、村落空間和公共文化的變遷關(guān)系

陳兆東等對村落形態(tài)下定義時指出，村落形態(tài)可充分反映出人與自然的關(guān)系，以及村落之中人的意識和精神追求。學(xué)者鄧春鳳認為，傳統(tǒng)村落的空間作為時代生活方式在物質(zhì)空間上的投影，是其社會經(jīng)濟、意識觀念、倫理道德、審美情趣、行為方式和社會心理等在地域空間上的折射。由此可見，村落空間能夠反映和表現(xiàn)公共文化，同時，公共文化以村落空間為物質(zhì)載體，進行交融和傳承。

村落空間從傳統(tǒng)散居村莊轉(zhuǎn)為現(xiàn)代式集中居住小區(qū)的過程中，生活于其中的部分居民仍然保留著祖輩們流傳下來的部分生活習(xí)慣、農(nóng)村生活意識、傳統(tǒng)公共文化、對鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的認同，在價值觀上有別于現(xiàn)代城市居民，這就是傳統(tǒng)社會的公共文化，一定程度上，也是一種繼承（萬林艷，公共文化的內(nèi)涵）。而在適應(yīng)社區(qū)生活的過程中，他們會通過各種公共場所和途徑，逐漸習(xí)得城市居民的生活習(xí)慣、居民意識，實現(xiàn)公共文化的社會整合功能（萬林艷，公共文化的外延），這種公共文化大體上是由政府主導(dǎo)和宣傳，具有社會整合的功能，有利于整個社會的政治和諧與社會和諧。

以上描述的變遷過程體現(xiàn)著村落空間的變遷與公共文化變遷的內(nèi)在協(xié)調(diào)機制，在這個過程中，可能會產(chǎn)生合作與沖突，人們通過主觀能動性加以調(diào)節(jié)，可能會使村落空間變遷與公共文化變遷相協(xié)調(diào)，二者良性運轉(zhuǎn)，給人以足夠的自由和空間，促進公共文化的發(fā)展，更有利于人們的生活幸福和社會進步。也可能會產(chǎn)生負面結(jié)果，如社會整合過度，潛在矛盾滋生，不利于社會穩(wěn)定。

四、村落空間與公共文化變遷機理

現(xiàn)有的文獻中，同時研究村落空間和公共文化的著作較少。殷慧慧等從哈爾濱市阿城區(qū)紅星鄉(xiāng)的個案入手，對合村并居后新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀及存在的問題進行滿意度調(diào)查和個案訪談。通過四個指標：社會對文化設(shè)施的投入、農(nóng)村文化設(shè)施的結(jié)構(gòu)屬性、農(nóng)村文化建設(shè)的規(guī)模、農(nóng)村文化來源與維護，調(diào)查農(nóng)民的對公共文化建設(shè)的滿意度，對合村并居后農(nóng)村社區(qū)公共文化建設(shè)給出建議。

鞠忠美從鄉(xiāng)村建設(shè)的角度指出，鄉(xiāng)村建設(shè)不僅包括農(nóng)村物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，而且包括農(nóng)村精神文明建設(shè)的發(fā)展。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局的建設(shè)中，社會主義新農(nóng)村建設(shè)不僅僅是由茅草土屋到寬敞樓房，公共文化建設(shè)作為鄉(xiāng)村建設(shè)的一部分，由零落村落到同一社區(qū)，更重要的是提高農(nóng)民素質(zhì)，形成健康文明的生活方式，真正實現(xiàn)由傳統(tǒng)農(nóng)民向現(xiàn)代市民的轉(zhuǎn)變。

以上研究都是以村落空間形態(tài)變遷為背景，研究農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)，主張?zhí)岣咿r(nóng)民素質(zhì)。雖然在村落空間和公共文化變遷方面進行了初步探索，但都不能從學(xué)術(shù)層面客觀的說明村落空間形態(tài)變化與公共文化變遷的影響機制。

五、討 論

社會變遷的視角下，在城市化和新農(nóng)村政策推動下，村落空間形態(tài)從傳統(tǒng)散居到現(xiàn)代式社區(qū)聚居的動態(tài)過程與公共文化之間的影響機制值得探討。農(nóng)村居民從散居到聚居，實現(xiàn)了村落空間的跨越性變遷，一定程度上有利于國家對農(nóng)村社會的整合?，F(xiàn)代社會的公共文化多由政府主導(dǎo)、社會推動和宣傳，體現(xiàn)國家在村落空間變遷的基礎(chǔ)上，更進一步的文化整合。在社會變遷的視角上，又有著歷史的必然性。因此，研究村落空間和公共文化變遷對于記載史實，探索人類社會變遷的階段性規(guī)律，具有不可取代研究價值。

作者簡介：何金苗（1986—），女，漢族，陜西西安人，就讀于四川省社會科學(xué)院社會學(xué)研究所，碩士研究生學(xué)歷，主要從事城鄉(xiāng)社會治理研究。

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