從“三大規(guī)律”的高度把握“五大發(fā)展理念”

易善武

[摘要]“五大發(fā)展理念”堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，立足于客觀實(shí)際，不斷創(chuàng)新思想觀念，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)特征，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷改革，深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)；在借鑒人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！拔宕蟀l(fā)展理念”的提出，為馬克思主義發(fā)展觀注入新內(nèi)涵，豐富和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論寶庫(kù)。

[關(guān)鍵詞]“三大規(guī)律”；“五大發(fā)展理念”；馬克思主義發(fā)展觀

[中圖分類號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-8487（2016）10-0028-09

十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展”為主要內(nèi)容的全新發(fā)展理念。“五大發(fā)展理念”是在遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，針對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中的突出矛盾和問(wèn)題而提出的全新發(fā)展理念。從“三大規(guī)律”的高度把握“五大發(fā)展理念”，能夠進(jìn)一步加深對(duì)“發(fā)展是硬道理”的理解，豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開辟中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的新境界，譜寫“中國(guó)發(fā)展學(xué)”的精彩篇章。

一、“五大發(fā)展理念”深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)

（一）民心是共產(chǎn)黨執(zhí)政之根本

“得民心者得天下”。習(xí)近平指出：“一個(gè)政黨，一個(gè)政權(quán)，其前途和命運(yùn)最終取決于人心向背。”[1]（P81）古今中外，概莫如此。世界上許多大黨，甚至是長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，由于違背人民利益，導(dǎo)致民心喪失，最終被人民所拋棄?！拔宕蟀l(fā)展理念”堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的人民發(fā)展觀，以此贏得了人民的支持，擴(kuò)大了執(zhí)政基礎(chǔ)，獲取了力量源泉。

1.贏得民心核心在于發(fā)展為了人民

“人民為中心的發(fā)展思想，不是一個(gè)抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而是要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)?！盵2]以人民為中心，就是將民眾最關(guān)心、最迫切需要解決的事情作為施政方針和政策的出發(fā)點(diǎn)。創(chuàng)新發(fā)展主要是針對(duì)我國(guó)進(jìn)入發(fā)展起來(lái)后的新階段，國(guó)家經(jīng)濟(jì)由大到強(qiáng)而發(fā)展動(dòng)力不足的問(wèn)題，目的是通過(guò)創(chuàng)新來(lái)激發(fā)潛能，滿足人民對(duì)更高生活質(zhì)量的需求；協(xié)調(diào)發(fā)展就是針對(duì)當(dāng)前發(fā)展不平衡、不均衡等狀況，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的整體性，目的是解決城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、貧富差距等問(wèn)題，確保2020年全面建成小康社會(huì)；綠色發(fā)展就是針對(duì)當(dāng)前環(huán)境承載力達(dá)到或接近上限，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可持續(xù)的問(wèn)題，目的是改善環(huán)境質(zhì)量，為人民提供良好生態(tài)，“建設(shè)望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗中國(guó)；開放發(fā)展是針對(duì)我國(guó)開放紅利消退、比較優(yōu)勢(shì)弱化、出口放緩的狀況，強(qiáng)調(diào)國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局互動(dòng)，讓人民在開放中享受更多的發(fā)展成果；共享發(fā)展則是針對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的不公平現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人民的平等機(jī)會(huì)和平等權(quán)益，目的是讓每一個(gè)人都在改革中擁有獲得感而非被剝奪感?！拔宕蟀l(fā)展理念”堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦突出問(wèn)題和明顯短板，回應(yīng)人民群眾的訴求和期待，破解發(fā)展難題，提出發(fā)展對(duì)策，處處體現(xiàn)黨的宗旨和價(jià)值原則，使黨贏得民心支持，得到人民擁護(hù)，從而立于不敗之地。

2.贏得民心關(guān)鍵在于發(fā)展依靠人民

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”[3]（P1031）唯物史觀肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，相信人民群眾的力量，堅(jiān)信人民群眾能夠自己解放自己。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量，其之所以有力量、之所以正確，關(guān)鍵在于黨在偉大斗爭(zhēng)的實(shí)踐中始終堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)。第一，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去的認(rèn)識(shí)路線和實(shí)踐路線。這從“十三五規(guī)劃建議稿”的制定過(guò)程中就可以管窺一斑。“文件起草組成立9個(gè)多月來(lái)，深入開展專題調(diào)研，廣泛征求各方意見，多次召開會(huì)議進(jìn)行討論修改?！盵4]（P62）第二，堅(jiān)持一切依靠群眾的觀點(diǎn)。歷史是人民創(chuàng)造的。任何人、任何政黨不能恩賜或代替人民去追求幸福。“五大發(fā)展理念”既提倡創(chuàng)新發(fā)展，強(qiáng)調(diào)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，將發(fā)展方式由依靠物質(zhì)資本轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽咳肆Y本，又堅(jiān)持共享發(fā)展，強(qiáng)調(diào)共享的前提是共建，要求人人參與、人人盡力、人人享有，都是在強(qiáng)調(diào)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。只有尊重人民群眾的主體地位，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)社會(huì)活力，才能贏得民心。

（二）創(chuàng)新是共產(chǎn)黨執(zhí)政的靈魂

執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。執(zhí)政黨能否長(zhǎng)期執(zhí)政，不僅取決于外在條件，更取決于自身行為：執(zhí)政黨能否時(shí)刻保持憂患意識(shí)，不斷創(chuàng)新執(zhí)政方式?！皠?chuàng)”是革新的源泉，是人積極性、主動(dòng)性的發(fā)展，“新”是對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)需求、人的需要的一種主動(dòng)適應(yīng)?！拔宕蟀l(fā)展理念”學(xué)習(xí)和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，立足于中國(guó)實(shí)際，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出新的政策和措施，創(chuàng)造出人民滿意的執(zhí)政業(yè)績(jī)，使黨永葆青春活力、永葆執(zhí)政地位。

1.創(chuàng)新必須立足于實(shí)際

一切從實(shí)際出發(fā)是唯物主義與唯心主義的根本區(qū)別，也是我們想問(wèn)題、辦事情的根本立足點(diǎn)?！鞍凑湛陀^實(shí)際情況決定工作方針，這是一些共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法?！盵5]（P1308）創(chuàng)新必須來(lái)源于實(shí)際，來(lái)源于群眾實(shí)踐，任何脫離實(shí)踐的“創(chuàng)新”不過(guò)是奇思怪想罷了?！皟蓚€(gè)客觀實(shí)際”是“五大發(fā)展理念”產(chǎn)生的基礎(chǔ)。社會(huì)主義初級(jí)階段是中國(guó)最大的實(shí)際，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總依據(jù)，也是“五大發(fā)展理念”提出的總基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)60多年的建設(shè)，尤其是改革開放30多年的發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、國(guó)際影響力又上了一個(gè)大臺(tái)階。一年GDP的增量相當(dāng)于中等發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)總量[6]。2014年中國(guó)GDP增量8000萬(wàn)美元，相當(dāng)于瑞士一年的GDP總和，人均7594美元，居中等收入國(guó)家中等水平。但是由于人口多、發(fā)展不均衡等原因，我國(guó)生產(chǎn)力、教育科技水平等還比較落后，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有很長(zhǎng)的路要走。盡管我國(guó)的主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排在世界前列，但人均排位還很落后，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值相當(dāng)于世界平均水平的70%，排在世界第80位，根據(jù)人類發(fā)展指數(shù)則排在第91位?！叭齻€(gè)沒有變”的基本國(guó)情長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程，不同階段有不同階段的特征。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，基本國(guó)情的內(nèi)涵發(fā)生很大變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率下降為中高速，但這也是“我國(guó)經(jīng)濟(jì)向形態(tài)更加高級(jí)、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段性演進(jìn)的必經(jīng)過(guò)程”[2]。我國(guó)仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期向好的基本面沒有改變，產(chǎn)業(yè)體系、基礎(chǔ)設(shè)施、物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)、人力資本、總儲(chǔ)蓄率等持續(xù)處于較高水平，大國(guó)經(jīng)濟(jì)韌性、潛力、回旋余地較大，“四化”協(xié)調(diào)推進(jìn)，內(nèi)需市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，中等收入群體正在崛起，制度優(yōu)勢(shì)形成的制度紅利正在釋放?！拔宕蟀l(fā)展理念”正是基于“總依據(jù)”這個(gè)長(zhǎng)期最大的實(shí)際，正是基于“適應(yīng)、把握、引領(lǐng)新常態(tài)，這個(gè)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯”這一判斷，既敏銳地抓住機(jī)遇，又主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，在實(shí)踐中進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了事物發(fā)展本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的把握。

2.創(chuàng)新必須重視思想觀念的創(chuàng)新

認(rèn)識(shí)的目的在于實(shí)踐，即要不斷打破舊的思想觀念的束縛，不斷解放思想、解放生產(chǎn)力，并把實(shí)踐中的新做法、新認(rèn)識(shí)及時(shí)上升為理論，然后用新理論指導(dǎo)新實(shí)踐，達(dá)到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一?！皼]有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)?！盵7]（P39）缺乏科學(xué)理論做指導(dǎo)的實(shí)踐無(wú)異于“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，必然招致失敗。因此，必須重視理論的作用，注重科學(xué)理論與具體實(shí)踐的充分結(jié)合，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)理論與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新同樣永無(wú)止境。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)離不開理論創(chuàng)新，每一次重大理論創(chuàng)新都給國(guó)家?guī)?lái)巨大的變遷。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)從最初被開除球籍的危險(xiǎn)邊緣，到現(xiàn)在被稱為世界經(jīng)濟(jì)的新引擎，期間蘊(yùn)藏了許多思想的轉(zhuǎn)變、觀念的更新和認(rèn)識(shí)的突破。“五大發(fā)展理念”是中國(guó)共產(chǎn)黨在新階段發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)上的又一創(chuàng)新成果。每個(gè)國(guó)家都深諳創(chuàng)新的重要性，都渴望和期盼創(chuàng)新有重大發(fā)展。例如，美國(guó)制定再工業(yè)化戰(zhàn)略，德國(guó)實(shí)施工業(yè)4.0戰(zhàn)略，但理論和實(shí)踐之間并不能完全等同，關(guān)鍵看其對(duì)待創(chuàng)新的態(tài)度和對(duì)創(chuàng)新的定位。中國(guó)將創(chuàng)新放在發(fā)展全局的核心位置，放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的首位，這在中國(guó)幾千年的歷史上尚屬第一次，在世界經(jīng)濟(jì)規(guī)劃戰(zhàn)略上也不多見，其意義本身就是一種創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，增強(qiáng)發(fā)展的平衡性、包容性、可持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)整體功能最大化的發(fā)展方式，是對(duì)馬克思主義社會(huì)有機(jī)體理論的創(chuàng)新性運(yùn)用。綠色發(fā)展強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”[1]（P629），給生產(chǎn)力理論注入新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的與時(shí)俱進(jìn)。將開放發(fā)展作為引領(lǐng)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的重要發(fā)展理念之一，表明中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)對(duì)外開放的決心和擔(dān)當(dāng)，為“內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的開放觀”提供了新的行動(dòng)指南。共享發(fā)展理念堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的人民發(fā)展觀，是對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的繼承和發(fā)展。創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！拔宕蟀l(fā)展理念”是黨在我國(guó)經(jīng)濟(jì)變速換擋、社會(huì)深度轉(zhuǎn)型的重要關(guān)頭所作出的重大理論創(chuàng)新，集中體現(xiàn)了黨對(duì)我國(guó)新時(shí)期發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的新認(rèn)識(shí)，是馬克思主義在新的歷史條件下的新發(fā)展。

二、“五大發(fā)展理念”深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)

（一）“五大發(fā)展理念”深化對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

“貧窮不是社會(huì)主義”，“兩極分化不是社會(huì)主義”，鄧小平用直白而深刻的話語(yǔ)告訴我們：解放和發(fā)展生產(chǎn)力、共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的兩大特征?！拔宕蟀l(fā)展理念”堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，創(chuàng)造出比資本主義更快的發(fā)展速度、更公平的價(jià)值追求，彰顯了社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

1.“五大發(fā)展理念”的前提是解放和發(fā)展生產(chǎn)力

馬克思最初設(shè)想：社會(huì)主義成功的實(shí)踐將發(fā)生在社會(huì)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的資本主義國(guó)家，而中國(guó)是在半殖民地半封建基礎(chǔ)上取得革命的勝利，先天條件不足決定了中國(guó)必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。時(shí)代在變遷，現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，決定了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一個(gè)艱難的長(zhǎng)期過(guò)程。唯有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，顯示出比資本主義發(fā)展更快的優(yōu)勢(shì)，才能讓人們堅(jiān)信只有馬克思主義才能更好地堅(jiān)持社會(huì)主義。在現(xiàn)代化的前半程，黨解決了人民溫飽，實(shí)現(xiàn)了總體小康，國(guó)際地位也顯著提高，人民對(duì)社會(huì)主義的比較優(yōu)勢(shì)充分認(rèn)可?，F(xiàn)在，中國(guó)進(jìn)入“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興……，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力”[1]（P629）的新階段。在新征程中，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)更加復(fù)雜，發(fā)展的任務(wù)依然艱巨，前進(jìn)的道路并不平坦，需要在更高的基點(diǎn)上解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展需要發(fā)展的驅(qū)動(dòng)從勞動(dòng)力密集型、資源密集型向知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變；發(fā)展的理念需要從先富論向共富論轉(zhuǎn)變；發(fā)展的模式從黑色工業(yè)向綠色工業(yè)轉(zhuǎn)型；發(fā)展的方向從外需經(jīng)濟(jì)向內(nèi)需經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；發(fā)展的目的從財(cái)富向少數(shù)人集中向財(cái)富公平分配轉(zhuǎn)變；發(fā)展的價(jià)值從制造向研發(fā)轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)型不僅是生產(chǎn)要素的重新組合，更是生產(chǎn)關(guān)系的重新調(diào)整，不僅涉及“生產(chǎn)決定分配、消費(fèi)、交換”這一技術(shù)層面內(nèi)容，更涉及“分配、消費(fèi)、交換對(duì)生產(chǎn)反作用”的制度層面內(nèi)容?！稗D(zhuǎn)型”就是打破過(guò)去的發(fā)展路徑依賴，沖破習(xí)慣性思維定勢(shì)的影響，重新進(jìn)行利益格局的調(diào)整，自然將對(duì)生產(chǎn)力起到巨大的促進(jìn)作用，這本身就是解放生產(chǎn)力的重要內(nèi)涵?！拔宕蟀l(fā)展理念”不僅意味著生產(chǎn)力發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，也意味著生產(chǎn)力發(fā)展體制機(jī)制的轉(zhuǎn)變；不僅是生產(chǎn)力在更高水平的發(fā)展，更是生產(chǎn)力在更優(yōu)機(jī)制下的解放。

2.“五大發(fā)展理念”的核心原則是實(shí)現(xiàn)共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義的發(fā)展方向和根本原則。鄧小平指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”[8]（P364）“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想……要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！盵9]共同富裕是我國(guó)從小康走向富裕、從中低收入走向高收入的重要階段，也是未來(lái)中國(guó)一定時(shí)期的主要任務(wù)?！拔宕蟀l(fā)展理念”核心是發(fā)展，沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，不“把蛋糕做大”而“把蛋糕分好”是不現(xiàn)實(shí)的，只能導(dǎo)致共同的貧困。創(chuàng)新發(fā)展就是讓一切要素都能夠發(fā)揮積極作用，促進(jìn)生產(chǎn)力的普遍提高，為共同富裕提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。共同富裕是整體水平的富裕，絕不是被平均的富裕，是建立“一個(gè)民族不能少”，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”的區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上；共同富裕是精神文化生活比較豐富的富裕，僅有物質(zhì)而沒有精神支撐，人就會(huì)頹廢，社會(huì)就重新陷入一團(tuán)散沙的狀態(tài)；共同富裕必須建立在強(qiáng)大的國(guó)防基礎(chǔ)上。歷史上，宋王朝是比較富裕的，但由于缺乏強(qiáng)大國(guó)防，最終導(dǎo)致國(guó)家破滅，人民流離失所，富裕只是曇花一現(xiàn)。因此，協(xié)調(diào)發(fā)展是共同富裕的重要方略。生態(tài)文明本身就是共同富裕的應(yīng)有之義，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，共同富裕就會(huì)失去發(fā)展意義。共同富裕是在開放、合作、共贏中實(shí)現(xiàn)的，任何一個(gè)民族的發(fā)展不能只靠自己的力量，只有在開放中才能走得更遠(yuǎn)，開放發(fā)展是共同富裕必備的外部條件。共同富裕是共享發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，共享發(fā)展就是要營(yíng)造權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，為共同富裕提供制度保障。“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了共同富裕的發(fā)展方向，成為黨和人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然選擇。

（二）“五大發(fā)展理念”深化對(duì)社會(huì)主義改革規(guī)律的認(rèn)識(shí)

“社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[10]（P588）社會(huì)主義的生命力在于發(fā)展變化、在于改革?！拔宕蟀l(fā)展理念”是關(guān)于發(fā)展的理念，也是關(guān)于改革的思想，體現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義改革規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。

1.改革是社會(huì)主義建設(shè)的基本途徑

改革是決定當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵一招。中國(guó)過(guò)去成績(jī)的取得靠的是改革，未來(lái)中國(guó)的發(fā)展更要靠改革?！拔宕蟀l(fā)展理念”是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期關(guān)于中國(guó)改革的全新指導(dǎo)思想，必將帶來(lái)中國(guó)發(fā)展的深刻變革，為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)破除體制機(jī)制障礙，提高自主創(chuàng)新能力，激發(fā)科技作為第一生產(chǎn)力所蘊(yùn)藏的巨大潛能，改變過(guò)去單一的規(guī)模經(jīng)營(yíng)模式，避免低水平循環(huán)的“平庸之路”；實(shí)施協(xié)調(diào)發(fā)展，通過(guò)加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)發(fā)展后勁，改變過(guò)去重視GDP而輕視精神文明、重視城市而輕視農(nóng)村等現(xiàn)象，避免畸重畸輕的“失衡之路”；實(shí)施綠色發(fā)展，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)人與自然的和諧共生，改變犧牲環(huán)境發(fā)展生產(chǎn)力的做法，避免環(huán)境惡化的“透支之路”；實(shí)施開放發(fā)展，通過(guò)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，形成深度融合的互利合作格局，改變零和博弈思維、因循守舊思想，避免畫地為牢、自我設(shè)限的“封閉之路”；實(shí)施共享發(fā)展，通過(guò)有效的制度安排，保證人人享有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，改變收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)，避免社會(huì)動(dòng)蕩的“風(fēng)險(xiǎn)之路”[11]?！拔宕蟀l(fā)展理念”立足傳統(tǒng)，又突破傳統(tǒng)，依托現(xiàn)實(shí)，又銳意改革，促進(jìn)了社會(huì)主義發(fā)展理念的深刻變革。

2.改革必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向

“改革是有方向、有立場(chǎng)、有原則的。”[12]（P14）“五大發(fā)展理念”提出后，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者、人民的普遍贊譽(yù)，但也有別有用心的人故意曲解“五大發(fā)展理念”思想，宣傳道路趨同論。他們認(rèn)為發(fā)展是方法和手段，沒有社會(huì)屬性的區(qū)別，可以忽略社會(huì)屬性進(jìn)行所謂“大膽嘗試”。這種觀點(diǎn)忽視了“五大發(fā)展理念”與社會(huì)主義本質(zhì)之間的辯證關(guān)系，是對(duì)“五大發(fā)展理念”的曲解。首先，“五大發(fā)展理念”所追求的階段性目標(biāo)是全面建成的小康社會(huì)。全面小康是社會(huì)主義的小康，是“一個(gè)都不能少”的小康，是關(guān)注所有人、惠及所有人的小康，“五大發(fā)展理念”作為全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中的重要發(fā)展理念和發(fā)展手段，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。其次，“五大發(fā)展理念”所堅(jiān)持的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了社會(huì)主義方向。盡管現(xiàn)在中國(guó)實(shí)行了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，從表面看，甚至有些具體措施與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一定的相似性，但相似并不雷同，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在所有制形式上，社會(huì)主義堅(jiān)持公有制為主體；表現(xiàn)在分配方式上，社會(huì)主義堅(jiān)持按勞分配為主體，從而在制度層面保障了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義屬性；表現(xiàn)在調(diào)控手段上，政府絕不像資本主義那樣充當(dāng)“守夜人”的角色，而是更好地發(fā)揮政府作用，通過(guò)政府這只“看得見之手”消除市場(chǎng)這只“看不見之手”的弊端，從而消除兩極分化產(chǎn)生的因素。最后，“五大發(fā)展理念”之一的共享發(fā)展更加直接體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值追求。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定了非公有制經(jīng)濟(jì)的存在，剝削就難以避免，“只要雇傭工人仍然是雇傭工人，他的命運(yùn)取決于資本”[13]（P728）。任何忽略或否定剝削存在的行為都是掩耳盜鈴式的行為。但社會(huì)主義制度下的剝削不是任意的，而是將剝削限制在法律、政策和道德允許的范圍內(nèi)，剝削也絕非永久化，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放發(fā)展作為發(fā)展手段，都是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更好、更快的發(fā)展，為消滅剝削提供發(fā)達(dá)的物質(zhì)準(zhǔn)備和條件，而共享發(fā)展更是創(chuàng)造公平正義的發(fā)展環(huán)境，更加鮮明地回答了發(fā)展成果必須由全體人民共享的問(wèn)題，直接體現(xiàn)了社會(huì)主義的性質(zhì)和特征。“五大發(fā)展理念”作為當(dāng)代中國(guó)在新階段的發(fā)展思想、發(fā)展著力點(diǎn)、發(fā)展戰(zhàn)略的重大嬗變，處處表現(xiàn)出與資本主義截然不同的性質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義在更優(yōu)發(fā)展階段中螺旋式上升過(guò)程。

三、“五大發(fā)展理念”深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

（一）社會(huì)發(fā)展規(guī)律是“五大發(fā)展理念”的必然遵循

規(guī)律是事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。認(rèn)識(shí)規(guī)律就是在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中揭示事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，判定歷史必然性和總趨勢(shì)，確立戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略定力，從而改造客觀世界?！拔宕蟀l(fā)展理念”站在人類社會(huì)發(fā)展興衰成敗歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持真理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了黨對(duì)人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的遵循。

1.發(fā)展必須借鑒人類社會(huì)興衰變遷的歷史教訓(xùn)

歷史是最好的教科書。“今天遇到的很多事情也都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！盵14]面對(duì)“成長(zhǎng)中的煩惱”，黨堅(jiān)信發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵，發(fā)展中的問(wèn)題要通過(guò)發(fā)展才能得以解決，即堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展?！敖袊?guó)由盛到衰的一個(gè)重要原因，就是封建統(tǒng)治者夜郎自大、因循守舊，畏懼變革、抱殘守缺，跟不上世界發(fā)展潮流。”[15]縱觀1500年以來(lái)世界經(jīng)濟(jì)中心的變遷歷史也可以得出同樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?，F(xiàn)代國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，根本是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)新關(guān)乎我國(guó)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家地位的提升，關(guān)乎全面建成小康社會(huì)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。為了進(jìn)一步增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力，必須確立創(chuàng)新發(fā)展理念。當(dāng)然，發(fā)展是整體的、聯(lián)動(dòng)的發(fā)展，不平衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展難以持續(xù)，容易中斷，甚至?xí)l(fā)生顛覆性的錯(cuò)誤。20世紀(jì)90年代，拉美許多國(guó)家進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，但是由于沒有處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)問(wèn)題，出現(xiàn)了貧富差距過(guò)大，公共服務(wù)短缺等現(xiàn)象，導(dǎo)致這些國(guó)家紛紛落入“中等收入陷阱”。覆車之轍，殷鑒不遠(yuǎn)。唯有協(xié)調(diào)發(fā)展，才能確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健前行；人與自然和諧相處是人類不變的追求，歷史上的文明古國(guó)，如巴比倫、瑪雅、樓蘭等，由于沒有很好地保護(hù)生態(tài)環(huán)境而導(dǎo)致文明衰亡，僅留下一堆古跡供后人憑吊。綠色發(fā)展是生態(tài)文明發(fā)展的重要標(biāo)志，綠色就是財(cái)富，就是生產(chǎn)力，走綠色低碳循環(huán)發(fā)展道路，是對(duì)黑色現(xiàn)代化道路的主動(dòng)揚(yáng)棄，更是保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然選擇；開放則國(guó)強(qiáng)，這是世界各國(guó)發(fā)展的普遍規(guī)律?！案鲊?guó)經(jīng)濟(jì)，相通則共進(jìn)，相閉則各退。”世界上有13個(gè)經(jīng)濟(jì)體持續(xù)25年以上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，原因可以從多個(gè)角度分析，其中共性因素就是對(duì)外開放。中國(guó)30多年的高速發(fā)展也是對(duì)開放發(fā)展理念的合理詮釋。公平是人類共同的價(jià)值準(zhǔn)則，而共享發(fā)展就是保障每一個(gè)人起點(diǎn)、過(guò)程、結(jié)果的平等發(fā)展權(quán)，讓人人在發(fā)展中都有獲得感，而非被剝奪感，讓全體人民而非部分人享受增長(zhǎng)的成果，實(shí)現(xiàn)“包容性增長(zhǎng)”?！拔宕蟀l(fā)展理念”是在總結(jié)世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和反思其教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段的發(fā)展實(shí)際提出的全新理念，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

2.發(fā)展必須遵循合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一原則

人類活動(dòng)遵循兩個(gè)基本尺度——真理尺度和價(jià)值尺度。真理尺度即主體對(duì)客體本質(zhì)和規(guī)律的反映程度，價(jià)值尺度即客體對(duì)主體需要的滿足程度。人類在改造世界的過(guò)程中，必須是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，必須尊重和服從客觀規(guī)律，按照規(guī)律的要求去認(rèn)識(shí)和把握自然，滿足人的需要，然后再根據(jù)人的需要去認(rèn)識(shí)和改造自然。人“懂得按照任何一種尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對(duì)象”[13]（P602）。認(rèn)識(shí)規(guī)律并按照規(guī)律辦事并不是為了認(rèn)識(shí)而認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的目的是滿足人的需要，否則就會(huì)陷入工具理性之中；滿足人的需要也必須遵循規(guī)律，不遵循客觀規(guī)律就會(huì)破壞自然，最終將受到客觀規(guī)律的懲罰。真理和價(jià)值相統(tǒng)一，推動(dòng)人類實(shí)踐不斷發(fā)展，推動(dòng)人類從必然中獲得自由。“五大發(fā)展理念”既遵循人類社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律，又堅(jiān)持為人民謀利益的價(jià)值追求，勇于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，共同作用于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。創(chuàng)新發(fā)展理念既遵循人類社會(huì)進(jìn)步的歷史規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各種形式的創(chuàng)新，給社會(huì)發(fā)展注入新活力，又從人的主觀能動(dòng)性原理出發(fā)，激發(fā)了人的積極性、主動(dòng)性；協(xié)調(diào)發(fā)展理念既遵循社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)平衡原理，堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明精神文明并重、經(jīng)濟(jì)建設(shè)國(guó)防建設(shè)融合的發(fā)展布局，又從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和短期利益相結(jié)合、整體利益和局部利益相結(jié)合的觀念出發(fā)，補(bǔ)齊短板，保障人的公平發(fā)展機(jī)會(huì)；綠色發(fā)展理念既遵循人與自然和諧相處的原理，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)，又從人的需要出發(fā)，保障人民生活質(zhì)量，保障人的代際平等發(fā)展權(quán)益；開放發(fā)展理念既遵循現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，以全球化的視角提高對(duì)外開放質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的國(guó)內(nèi)國(guó)外聯(lián)動(dòng)，又站在人類共同發(fā)展的高度，實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，推進(jìn)人民共享發(fā)展成果；共享發(fā)展既遵循國(guó)家治理現(xiàn)代化規(guī)律，強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)均等化，從制度層面保證人們平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，又從社會(huì)主義的本質(zhì)特征出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”，維護(hù)人民群眾的根本利益?！拔宕蟀l(fā)展理念”既強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性，又強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性；既強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)對(duì)客觀規(guī)律的遵循，又強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律對(duì)人自身需要的服務(wù)功能，從而實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

（二） “五大發(fā)展理念”遵循社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

歷史唯物主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，其中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，決定人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展方向。“五大發(fā)展理念”遵循人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，不斷發(fā)展生產(chǎn)力，變革生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，把中國(guó)特色社會(huì)主義推向更高發(fā)展階段。

1.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)

在社會(huì)基本規(guī)律中，生產(chǎn)力是居支配地位的作用因素。生產(chǎn)力的變遷決定生產(chǎn)關(guān)系的變遷?！笆滞颇ギa(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！盵13]（P602）因此，人類社會(huì)必須將發(fā)展生產(chǎn)作為主要任務(wù)，必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”[16]（P52）。發(fā)展生產(chǎn)力是絕對(duì)的、必需的前提，還因?yàn)椤叭绻麤]有這種發(fā)展，那就只會(huì)有貧窮的普遍化；而在極端貧困的情況下，就必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”[13]（P538）。發(fā)展生產(chǎn)是一切社會(huì)存在和進(jìn)步的基礎(chǔ)，是世界各國(guó)必須面對(duì)的首要任務(wù)，也必然成為中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。但是發(fā)展有其階段性，今天中國(guó)的發(fā)展具有新邏輯，即經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下的發(fā)展。具體表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，在發(fā)展速度上，由高速度主動(dòng)轉(zhuǎn)向中高速發(fā)展；第二，在發(fā)展評(píng)價(jià)上，不再簡(jiǎn)單地以GDP論英雄，而是注重“五位一體”的協(xié)調(diào)發(fā)展；第三，在發(fā)展空間上，改變東部地區(qū)、沿海地區(qū)、城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變?yōu)檎w發(fā)展、協(xié)同發(fā)展；第四，在發(fā)展時(shí)間上，注重現(xiàn)在與未來(lái)的統(tǒng)一，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展；第五，發(fā)展目標(biāo)上，注重富強(qiáng)中國(guó)與健康中國(guó)、美麗中國(guó)、幸福中國(guó)的協(xié)調(diào)，促進(jìn)物質(zhì)發(fā)展與人的發(fā)展相統(tǒng)一?！拔宕蟀l(fā)展理念”緊緊扭住發(fā)展這條主線，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”——由加快速度轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌燹D(zhuǎn)型，由擴(kuò)展規(guī)模轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣哔|(zhì)量，反映了黨對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的深化。

2.變革生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)進(jìn)步的必然要求

生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起到推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不斷地變革生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求相適應(yīng)，成為執(zhí)政黨的必然選擇。 “中國(guó)特色社會(huì)主義制度由根本層面的制度、基本層面的制度、具體層面的制度組成，根本制度和基本制度事關(guān)國(guó)家根基、人民福祉，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持，在實(shí)踐中不斷完善，須臾不可背棄或偏離。具體制度特別是各種體制機(jī)制是以根本制度和基本制度為基礎(chǔ)構(gòu)建發(fā)展起來(lái)的，必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域的新情況新變化，及時(shí)加以變革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展?！盵17]（P40）全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不僅需要發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，促進(jìn)人的發(fā)展，而且需要沖破思想觀念的束縛，打破利益固化的藩籬，不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，為優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系提供更先進(jìn)的理念設(shè)計(jì)和更有效的制度安排。第一，需要完善“人人渴望創(chuàng)新、人人皆可創(chuàng)新”的新機(jī)制，讓創(chuàng)新成為一種價(jià)值導(dǎo)向、一種思維方式、一種生活習(xí)慣；第二，需要完善“調(diào)整比例、補(bǔ)齊短板、優(yōu)化結(jié)構(gòu)”的新機(jī)制，促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)展、耦合發(fā)展、均衡發(fā)展；第三，需要健全生態(tài)文明建設(shè)體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境；第四，需要建立健全合作共贏并同國(guó)際貿(mào)易投資規(guī)則相適應(yīng)的體制機(jī)制，形成對(duì)外開放新體制；第五，需要完善公共服務(wù)制度和收入分配制度，保證社會(huì)公平正義。總之，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，用制度現(xiàn)代化推進(jìn)生產(chǎn)力現(xiàn)代化，為生產(chǎn)力的健康發(fā)展提供制度支持。

結(jié)語(yǔ)

“五大發(fā)展理念”堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中迫切需要解決的難題而提出的全新發(fā)展理念，它反映了黨中央對(duì)時(shí)代潮流的準(zhǔn)確判斷和對(duì)我國(guó)國(guó)情的深刻把握，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！拔宕蟀l(fā)展理念”既是我國(guó)“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展的指導(dǎo)思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)指南。踐行“崇尚創(chuàng)新、注重協(xié)調(diào)、倡導(dǎo)綠色、厚植開放、推進(jìn)共享”的發(fā)展理念，必定為馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展開辟新境界，為馬克思主義發(fā)展觀注入新內(nèi)涵，同時(shí)也為世界的發(fā)展提供一種新版本和新模式。

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責(zé)任編輯朱天義