毛澤東人民觀的文化視野及當(dāng)代價值

李殿仁

[摘要] 毛澤東人民觀是毛澤東思想的本質(zhì)與核心，是理解和掌握毛澤東思想的“入門之學(xué)”。毛澤東人民觀離不開“三大支柱”，即群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主。新形勢下，深入探討毛澤東人民觀的來源，從毛澤東同志的實踐探索中積極挖掘毛澤東人民觀的當(dāng)代價值，具有重要的時代意義。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東 人民觀 三大來源 當(dāng)代價值

古今中外歷史上對人類做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物，往往是在經(jīng)過長期的時間和實踐檢驗之后，人們才更加清晰地認(rèn)識到他的價值和貢獻(xiàn)。毛澤東同志就是這樣一位 “功績蓋古今，思想耀中外”的世界偉人。今年是毛澤東同志逝世40周年。40年來，世界范圍內(nèi)的“毛澤東熱”持續(xù)升溫，形成了人類歷史上獨一無二的文化景觀。毛澤東同志國籍是中國的，但毛澤東思想及其偉大貢獻(xiàn)卻是世界的。它作為中國特色社會主義理論體系的思想源流、作為人類先進(jìn)文化的精華觀照到整個人類命運層面，早已深深融入到世界文明的長河中。

毛澤東思想博大精深，內(nèi)涵豐富，自成體系，其中，人民觀是其本質(zhì)與核心。毛澤東同志的人生觀、世界觀、價值觀全部源于人民觀、匯于人民觀，是他留給我們的一筆最寶貴的精神財富。新形勢下，深入學(xué)習(xí)、研究和貫徹毛澤東人民觀，對于深入理解習(xí)近平總書記系列重要講話精神，在新的起點推進(jìn)中國特色社會主義偉大實踐、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要指導(dǎo)價值。

毛澤東人民觀的三大來源

人民觀是對人民的地位、作用的總體評價和基本看法。它是一個時空概念，不同的時代，不同的階級、不同的國家、不同的政黨秉持不同的人民觀。毛澤東人民觀是在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，批判借鑒中國傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，在長期的革命和建設(shè)實踐中逐步形成的，它有三大來源：

來源于對中國傳統(tǒng)文化的批判借鑒。在中國傳統(tǒng)文化中，人民觀在很多時候表現(xiàn)為樸素的民本思想。毛澤東同志在接受馬列主義之前，深受中國傳統(tǒng)文化浸潤和滋養(yǎng)，自覺地繼承了傳統(tǒng)民本思想的精髓。比如，儒家思想的“濟(jì)世情懷”、仁政王道思想、為生民立道、得民心者得天下等等，這對毛澤東人民觀的形成起到了文化奠基作用。

毛澤東同志對傳統(tǒng)民本思想堅持古為今用、推陳出新的哲學(xué)態(tài)度，批判地繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，從而形成新的思想、觀點和理論。毛澤東同志以獨特的理論視角洞悉，傳統(tǒng)民本思想的邏輯起點是官不是民，是上不是下，是王權(quán)本位非民權(quán)本位。統(tǒng)治者愛民的最終目的是愛君愛自己，是為了存社稷，固君位，保江山，他們“同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，還有一種用場，就是能擠奶。剝削階級的‘愛民同愛牛差不多”。不僅如此，毛澤東同志能自覺地跳出傳統(tǒng)的英雄史觀，用階級分析法敏銳地意識到了人民的力量。他說，“吾國自秦以來二千余年推動社會向前進(jìn)步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭”，“只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力”。五四運動使毛澤東同志從實踐中看到了群眾力量的強(qiáng)大。他在《民眾大聯(lián)合》中提出：“什么力量最強(qiáng)？民眾聯(lián)合力量最強(qiáng)。”這就深刻揭示了人民群眾是天下、國家、社會的主人，是歷史發(fā)展動力之源。《民眾大聯(lián)合》把中國幾千年以來一直被顛倒的歷史是非從根本上顛倒過來了，這在中國思想史和文化史上具有開天辟地的性質(zhì)。所以，此文可被視作毛澤東人民觀的奠基之作。

來源于對中國革命和建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)。毛澤東人民觀來源并貫穿于中國革命和建設(shè)的全部實踐，是被實踐證明為正確的科學(xué)理論。中國共產(chǎn)黨成立后，首先要解決兩大根本問題：中國革命的依靠力量是誰？出路在哪里？毛澤東同志從中國國情出發(fā)，作了大量調(diào)查研究，形成了一系列調(diào)研報告，其中，《中國社會各階級的分析》使中國共產(chǎn)黨找到了中國革命最可靠的同盟軍——農(nóng)民?！逗限r(nóng)民運動考察報告》把中國最廣大的農(nóng)民看作是拯救中國最偉大的力量。這兩部著作集中回答了中國革命的依靠力量和根本出路這兩大基本問題，這在世界無產(chǎn)階級革命史上是一個新的偉大創(chuàng)造，標(biāo)志著毛澤東人民觀的初步形成。后來，毛澤東人民觀在長期的革命實踐中不斷發(fā)展完善。毛澤東同志先后提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線、群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主等系列思想。在這些思想的指導(dǎo)下，毛澤東同志把黨和人民的關(guān)系比喻成“種子和大地”、學(xué)生和先生、魚和水的關(guān)系。黨緊緊扎根人民，依靠人民，發(fā)動人民戰(zhàn)爭，打敗了日本帝國主義，推翻了“三座大山”，建立了新型人民政權(quán)，徹底終結(jié)了幾千年來中國人民被奴役、被壓迫、被剝削的歷史，終結(jié)了1840年以來中國被列強(qiáng)侵略和侮辱的歷史，實現(xiàn)了馬克思所說的“政治解放”，使人民成為“自身的主人”。

新中國成立后，毛澤東人民觀進(jìn)一步成為了完全徹底的理論自覺。在社會主義條件下，毛澤東同志緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；什么是社會主義，怎么樣建設(shè)社會主義”這兩大實踐課題作出了終生探索，把毛澤東人民觀推進(jìn)到更高的思想境界。在黨的建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在如何處理執(zhí)政后的黨群關(guān)系上。新中國成立后，毛澤東同志站在人民的根本立場上，同黨內(nèi)一切消極腐敗現(xiàn)象作斗爭，其人民觀思想在理論上有了新的發(fā)展，突出地反映在《論十大關(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》《工作方法六十條》等著作中。1957年毛澤東同志指出：“如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”不僅如此，毛澤東同志還注重在制度層面來探索和落實人民觀，比如建立健全了民主制度、財務(wù)制度、基層建設(shè)制度、人事制度、學(xué)習(xí)制度、監(jiān)察檢查制度等，從制度上防止黨內(nèi)干部脫離群眾、滋生腐化等問題。在社會主義建設(shè)方面，毛澤東人民觀集中體現(xiàn)在計劃經(jīng)濟(jì)條件下的“人本經(jīng)濟(jì)”上，即實現(xiàn)人民的“經(jīng)濟(jì)解放”。他帶領(lǐng)全黨在國際環(huán)境惡劣、國內(nèi)“一窮二白”的情況下，建立了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，國民經(jīng)濟(jì)以年均兩位數(shù)的增長速度迅速發(fā)展，人民物質(zhì)生活和文化生活的水平得到逐步提高；在文教方面，基本實現(xiàn)了義務(wù)教育；在醫(yī)療衛(wèi)生建設(shè)方面，建立了相對完善的醫(yī)療保健體系，人均壽命在發(fā)展中國家?guī)缀蹙佑谧罡咚?。總之，中國革命和建設(shè)的生動實踐是毛澤東人民觀形成的深厚土壤。研究和探討毛澤東人民觀，一定要立足中國特殊國情，著眼中國革命和建設(shè)的全部實踐。

來源于對馬克思主義理論的繼承創(chuàng)新。馬克思主義是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，是為絕大多數(shù)人謀幸福的學(xué)說?？v觀馬克思主義理論全部學(xué)說，它的邏輯起點是人，始終圍繞“人”來展開，最終落腳點也是人，終極目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)“每個人的自由而全面發(fā)展”、“自由人的聯(lián)合體”。從這個角度看，馬克思主義理論是關(guān)于人的學(xué)說，是關(guān)乎廣大人民群眾的命運之學(xué)。

從核心觀點看，馬克思主義唯物史觀和毛澤東人民觀在哲學(xué)層面高度契合，無非是來源不同、路徑不同、話語體系不同、表達(dá)方式不同。毛澤東同志說：“我接受了馬克思主義，認(rèn)為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過?！边@表明，毛澤東同志在接受馬克思主義之后，開始自覺而堅定地用人民觀來分析和研究中國的問題。最突出的一個表現(xiàn)就是，反映到黨內(nèi)的馬克思主義和反馬克思主義、真馬克思主義和假馬克思主義尖銳斗爭的問題上。毛澤東同志為了堅持人民觀，不惜得罪共產(chǎn)國際，不惜自己在黨內(nèi)被邊緣化，同以王明為代表的“左”傾機(jī)會主義路線做長期堅決的斗爭，堅決捍衛(wèi)馬克思主義理論的科學(xué)性與真理性?？v觀《毛澤東選集》和《毛澤東文集》，字里行間始終流淌著“人民”二字，就像經(jīng)典作家詞典里的“人”一樣。在馬克思主義理論指導(dǎo)下，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”、“人民群眾是真正的銅墻鐵壁，是什么力量也打不破的”、“人民是諸葛亮” 、“群眾是真正的英雄”、“兵民乃勝利之本”、“沒有貧農(nóng)，便沒有革命”等理論觀點，從而使毛澤東人民觀更加理論化、系統(tǒng)化、邏輯化。那么，如何概括毛澤東人民觀？對此，理論界觀點不一，仁者見仁、智者見智。我體會，毛澤東人民觀可以概括出若干條，但離不開三大“根本支柱”，即群眾路線、為人民服務(wù)、人民當(dāng)家作主。其中，群眾路線是黨的根本路線，為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，讓人民當(dāng)家作主是黨的根本出路。

毛澤東人民觀的當(dāng)代價值

馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！泵珴蓶|同志既是認(rèn)識世界的理論巨匠，又是改變世界的實踐大家，是人類歷史上最有政治力量的思想家，也是最有思想力量的政治家。毛澤東同志不僅向世界提供了自己的理論，還終生踐行了自己的理論，從而改變了世界發(fā)展的歷史。新的歷史時期，聯(lián)系毛澤東同志的實踐探索，更好地認(rèn)識和把握毛澤東人民觀的當(dāng)代價值，用以指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)，是歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨人的重要使命。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。在長期的革命過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人形成了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。這是毛澤東人民觀對馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)造性發(fā)展。它深刻回答了世界觀、動力觀、認(rèn)識論、方法論四個方面的根本問題?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾”回答了世界觀和動力觀問題。一切為了群眾，是共產(chǎn)黨的世界觀，它確定了黨和人民軍隊的根本性質(zhì)和根本宗旨，成為無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨和政權(quán)的分水嶺。一切依靠群眾，解決了動力觀問題。戰(zhàn)爭時期，人民群眾是中國革命的力量之源，和平時期是黨的執(zhí)政之基。這就從理論上昭示全黨：密切聯(lián)系群眾是黨最大的政治優(yōu)勢，脫離群眾是黨執(zhí)政后最大的危險?！皬娜罕娭衼?，到群眾中去”回答了認(rèn)識論和方法論問題。毛澤東同志用群眾路線把馬克思主義的認(rèn)識論和方法論完美結(jié)合起來，這是對馬克思主義哲學(xué)獨創(chuàng)性的卓越貢獻(xiàn)。在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，我黨形成了獨具中國風(fēng)格的認(rèn)識論，比如，“群眾—領(lǐng)導(dǎo)—群眾”、“學(xué)生—先生—學(xué)生”、“個別—一般—個別”與“實踐—認(rèn)識—實踐”。最終歸結(jié)到一條，就是“實事求是”。在這一思想路線的指導(dǎo)下，我黨逐漸形成了改造世界的方法論，即黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法。比如，調(diào)查研究法，具體問題具體分析法，一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方法、領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合的方法、抓中心工作與兼顧一般工作的方法、民主與集中相結(jié)合的方法等?？傊罕娐肪€是貫穿于我們黨全部理論和實踐的總綱，它匯集了我黨的性質(zhì)宗旨、政治路線、思想路線、組織路線、優(yōu)良作風(fēng)、工作方法等重要法寶，成為中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在繼承毛澤東人民觀的基礎(chǔ)上，圍繞群眾路線提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，如“群眾路線始終是我們黨立于不敗之地的根基”、“要把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”等等。十八大后我們黨以“群眾路線”為抓手，以作風(fēng)建設(shè)開局，逐步形成黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)的大格局。比如，八項規(guī)定、黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴(yán)三實”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，都是圍繞群眾路線展開的。實踐表明，群眾路線是個綱，抓綱治國，綱舉目張。黨的十八大后的短短幾年時間，中國的內(nèi)政、外交、黨建、軍事、改革等各個領(lǐng)域都呈現(xiàn)出新格局、新氣象。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央改變了世界對中國的看法，贏得了黨心軍心民心，受到國內(nèi)外的普遍贊譽(yù)。

讓人民當(dāng)家作主是中國共產(chǎn)黨人跳出歷史周期律的根本出路?！白屓嗣癞?dāng)家作主”是毛澤東人民觀的重要組成部分，也是他終生追求的目標(biāo)。從這個角度講，毛澤東同志是中國歷史上最重視民主運動的領(lǐng)導(dǎo)人。建黨初期，我們黨就開啟了人民當(dāng)家作主的探索之路。1921年冬，毛澤東同志在對安源煤礦工人的演講中，第一次提出了“人民當(dāng)家作主”的概念。井岡山時期的“三大民主”（政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主），貫徹了官兵一致的原則，把以農(nóng)民為主體的舊軍隊改造成新型人民軍隊。20世紀(jì)30年代，中華蘇維埃共和國建立了工農(nóng)民主專政的國家政權(quán)體制，實施了廣泛的民主選舉，探索了民主監(jiān)督機(jī)制。延安時期，由人民代表組成各級參議會制度，建立了“三三制”民主政權(quán)。在選舉上，還創(chuàng)造了靈活多樣的方式，比如寫票法、畫圈法、畫杠法、畫點法、投豆法、燃香烙洞法等，使邊區(qū)不識字的普通百姓都能充分享有民主，開創(chuàng)了世界上在沒有立國建政、沒有民主傳統(tǒng)的地方實行人民民主的奇跡。正是因為這些成功的探索，1945年7月，毛澤東同志在與黃炎培先生探討歷史周期律的時候，自信地回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主?！毙轮袊闪⒑?，毛澤東同志著眼于 “讓人民當(dāng)家作主”，從國家憲法、頂層設(shè)計、制度框架、大政方針、權(quán)力運行等各個層面進(jìn)行了全新的探索。比如，以國體、政體、三大基本制度為依托，為人民當(dāng)家作主提供根本保證；在國家機(jī)器名稱前冠以“人民”二字，強(qiáng)化干部的“公仆”意識、人民的“主人”意識；堅持工農(nóng)兵中的優(yōu)秀分子占領(lǐng)上層建筑，讓人民參加國家事務(wù)管理；實行“兩參一改三結(jié)合”，讓工人階級當(dāng)家作主等等。在毛澤東人民觀指導(dǎo)下，中國開創(chuàng)了以往幾千年從未有過的人民民主生動局面，為世界民主政治的發(fā)展提供了現(xiàn)實參考。

毛澤東同志對人民當(dāng)家作主的實踐探索，對于黨的全面建設(shè)具有不可估量的價值和意義。一是指出了共產(chǎn)黨的根本出路。毛澤東同志運用人民觀思想洞察中國歷史發(fā)展規(guī)律，第一次揭開了中國幾千年封建政權(quán)興衰治亂之謎，把人民當(dāng)家作主作為黨防止人亡政息的根本舉措立起來，為中國共產(chǎn)黨跳出歷史周期律指出了根本出路。正因為如此，習(xí)近平總書記指出：“人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。人民民主是社會主義的生命。沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！边@就把人民民主上升到中華民族偉大復(fù)興和社會主義核心價值觀的高度來認(rèn)識來對待。二是走中國特色民主之路。毛澤東同志探索人民當(dāng)家作主的實踐，是立足中國國情、扎根人民群眾、獨立自主探索出來的。這昭示我們，新形勢下探索人民民主的實踐，可以借鑒西方民主的有益做法，但一定要警惕西方民主的陷阱。中國走什么樣的民主道路，只能根據(jù)中國國情和中國人民的根本利益來確定。正如習(xí)近平總書記所指出的：“鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！蔽覀兊拿裰魇羌兄笇?dǎo)下的民主，是黨領(lǐng)導(dǎo)下協(xié)商式的民主，如果撇開黨的領(lǐng)導(dǎo)搞民主，一定會導(dǎo)致極端民主化、無政府主義，使中國回到一盤散沙的狀態(tài)。三是積極探索人民當(dāng)家作主的新方式。毛澤東同志對人民當(dāng)家作主的實踐探索，最大的特點就是堅持人民這一基點，從實際效果出發(fā)，通過解放思想，大膽創(chuàng)新，勇于實踐，使人民享有真正的民主。這啟示我們，新形勢下，要在全黨來一次思想洗禮，實現(xiàn)“三個徹底”：徹底克服“怕人民當(dāng)家作主”的畏懼心理，徹底改變“為民作主”的積習(xí)思維，徹底打破把黨的利益和人民利益、把黨的建設(shè)和人民當(dāng)家作主對立起來的思想樊籬，牢固樹立“相信人民、為了人民、依靠人民”的意識。要把人民當(dāng)家作主納入政治體制改革框架中，采取實實在在的舉措，打破一切阻礙人民當(dāng)家作主的制度壁壘，讓人民監(jiān)督政府，讓人人起來負(fù)責(zé)，讓人民管理國家事務(wù)。

全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨不可移易的核心價值理念。全心全意為人民服務(wù)，是毛澤東人民觀的靈魂和最終歸宿。在黨的歷史上，毛澤東同志對為人民服務(wù)思想講得最早，講得最多，講得最直白，講得最深入人心。井岡山時期，毛澤東同志為悼念紅軍將領(lǐng)王爾琢寫的挽聯(lián)中稱他“生為階級，死為階級”，指的是為工農(nóng)大眾、為人民群眾之意。1932年，毛澤東同志在為中央寫的《大量吸收知識分子》的決定中，首次提出 “為工農(nóng)服務(wù)”的思想。這是毛澤東同志“為人民服務(wù)”思想的雛形。1942年5月，毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中首次提出了“為人民服務(wù)”的命題。1944年9月8日，毛澤東同志在紀(jì)念張思德的追悼會上發(fā)表了《為人民服務(wù)》著名演講；10月4日，毛澤東同志到清涼山中央印刷廠禮堂看望解放日報及新華社全體工作人員時發(fā)表了重要講話，首次在“為人民服務(wù)”的前面加上了“全心全意”四個字。1945年中共七大把全心全意為人民服務(wù)作為黨的根本宗旨寫進(jìn)黨章，使之成為中國共產(chǎn)黨一切行動的指南。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨執(zhí)掌全國政權(quán)，掌握著全國的公共資源。我們還能不能像革命時期那樣保持性質(zhì)和宗旨不變，成為國內(nèi)外關(guān)注的焦點問題。毛澤東同志在理論和實踐上作出了自己的回答。從理論上看，毛澤東同志超脫了“打天下、坐天下”的傳統(tǒng)視角，完全站在人民的立場上來審視黨的宗旨問題。他在全黨反復(fù)倡導(dǎo)為人民服務(wù)思想，幾乎逢人必講，逢會必講，以此題詞最多。其中，最深入人心的就是“人民是上帝”、“共產(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”。從實踐上看，毛澤東為人民服務(wù)思想集中體現(xiàn)在處理“少數(shù)人”與“多數(shù)人”的關(guān)系上，即為了大多數(shù)人民群眾的根本利益，不惜得罪少數(shù)人的既得利益。毛澤東同志帶領(lǐng)全黨先后發(fā)動了“三反”、“五反”運動，整黨整風(fēng)運動，“斗私批修”，“破私立公”等等。在這個問題上，毛澤東同志讀懂了人民，有的人卻未讀懂了他。有的人認(rèn)為，這是黨內(nèi)權(quán)力斗爭，是政治權(quán)術(shù)，以此詆毀攻擊領(lǐng)袖。殊不知，毛澤東同志完全是為了人民不受“二遍苦”、遭“二茬罪”，為了不讓無數(shù)革命先烈的鮮血白流，為了不讓社會主義事業(yè)付諸東流。這可以從毛澤東1974年的《訴衷情》中得到印證：“父母忠貞為國酬，何曾怕斷頭？如今天下紅遍，江山靠誰守？業(yè)未就，身軀倦，鬢已秋；你我之輩，忍將夙愿，付之東流？”毛澤東同志寧可冒著被后人誤解的風(fēng)險，頂著得罪少數(shù)人的罵名，不惜犧牲自己，這是人間最徹底、最無私的大愛。毛澤東同志心里始終裝著人民，卻唯獨沒有自己；他可能有無數(shù)個公敵，卻沒有一個私敵。毛澤東同志的一生是徹底為人民服務(wù)的一生，是為人民服務(wù)的最高典范。

改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人的為人民服務(wù)思想薪火相傳，不斷創(chuàng)新發(fā)展。比如，鄧小平同志“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)、江澤民同志“三個代表”重要思想和胡錦濤同志“以人為本”、“執(zhí)政為民”理念等等。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨對為人民服務(wù)思想進(jìn)行了新的探索，開辟了新的境界，主要體現(xiàn)在價值取向、作風(fēng)保證和能力素質(zhì)三個方面。一是旗幟鮮明，表明立場。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在人民的立場上，把毛澤東為人民服務(wù)思想作為一面鮮明的旗幟舉起來。習(xí)近平同志在當(dāng)選總書記第一天與中外記者見面時的講話，就是新形勢下為人民服務(wù)的演說。他說：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！薄叭魏稳诵惺箼?quán)力都必須為人民服務(wù)、對人民負(fù)責(zé)?！薄安徽撜毮茉趺崔D(zhuǎn)，為人民服務(wù)的宗旨都不能變?！逼淠康木褪且龑?dǎo)全黨干部不斷增進(jìn)對人民的深厚感情，以上率下，把全黨干部的思想轉(zhuǎn)到為人民服務(wù)思想軌道上來。二是整風(fēng)肅紀(jì)，提供保證。腐敗是人民公敵，與人民利益水火不容。所以，為人民服務(wù)必須有優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)作保證。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)全黨以大無畏的政治勇氣，開啟了自毛澤東同志以來中共黨史上最嚴(yán)反腐風(fēng)暴，連續(xù)打出系列組合拳，大力推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，堅持打“虎”、滅“蠅”、獵“狐”三線并進(jìn)，狠剎黨內(nèi)四種歪風(fēng)，積極探索黨員干部不敢腐、不想腐、不能腐的制度機(jī)制，營造了風(fēng)清氣正的良好風(fēng)氣，為黨員干部踐行為人民服務(wù)提供了作風(fēng)保證。三是大興“兩風(fēng)”，提智修能。要把為人民服務(wù)落到實處，光有為人民服務(wù)的愿望還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，很重要的一條還要有能力和擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，克服“本領(lǐng)恐慌”和“能力恐慌”，“依靠學(xué)習(xí)和實踐走向未來”，不斷提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。為了消除黨內(nèi)“不作為、慢作為、亂作為”現(xiàn)象，習(xí)近平總書記倡導(dǎo)在全黨大興擔(dān)當(dāng)之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)全體黨員干部“該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)”。值得一提的是，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記已至少70次提到“命運共同體”的概念。他從主張建立國與國之間的命運共同體，發(fā)展到主張建立亞洲命運共同體，再到主張建立人類命運共同體，旨在倡導(dǎo)世界各國要和平不要戰(zhàn)爭、要發(fā)展不要落后，造福世界各國人民，這就打開了中國共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)思想的國際視野，賦予了毛澤東人民觀的世界意義，受到世界各國政要和世界人民的廣泛認(rèn)同。

歷史和現(xiàn)實表明：毛澤東人民觀是感召天下的第一觀。誰堅持了這一觀，天下無難關(guān)。中國是有著13億多人口的大國，中國共產(chǎn)黨是有著8000多萬黨員的大黨，只要按照毛澤東人民觀來辦事，什么事都好辦；背離了毛澤東人民觀，什么事都難辦。我們深信，只要全黨緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央周圍，高舉毛澤東人民觀這一偉大旗幟，自覺踐行毛澤東人民觀的根本立場、觀點和方法，堅持群眾是真正英雄的唯物史觀不能忘，堅持群眾路線的根本立場不能偏，堅持讓人民當(dāng)家作主的思想不能變，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能丟，當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人就一定能夠立于不敗之地，中華民族偉大復(fù)興的中國夢就一定能夠圓滿實現(xiàn)！

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東文集[M]. 北京：人民出版社，1996.

[2]馬克思恩格斯選集[M]. 北京：人民出版社，1995.