少數(shù)民族音樂教育教學(xué)

賈鸝

【摘 要】 對于文化理解下的整體價(jià)值觀不僅對其音樂學(xué)科的教育發(fā)展與完善提供了一個(gè)全方位的視角，也使其成為了當(dāng)代學(xué)校音樂教育觀的思想基礎(chǔ)。并為其樹立起了正確的教育意識、構(gòu)建起合理的一個(gè)教學(xué)機(jī)制、從而確立了行之有效的教育教學(xué)模式本文就少數(shù)民族的音樂教育教學(xué)進(jìn)行了思考。

【關(guān)鍵詞】 少數(shù)民族；音樂教育；教學(xué)

【中圖分類號】G60.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）18-0-01

引言：

目前，我國在學(xué)校的音樂教育基本上都是沿襲著西方的音樂教育體系，但是至今仍未建立起真正的可以體現(xiàn)出中國特色現(xiàn)代化民族音樂的教育體系，同時(shí)更沒有在學(xué)校的整體音樂教育中確立起少數(shù)民族音樂的教育重要地位，也并未探索出實(shí)施出體現(xiàn)少數(shù)民族音樂的教育教學(xué)模式。而少數(shù)民族的音樂教育還處于邊緣化狀況。

1 目前我國的少數(shù)民族音樂教學(xué)所存在的各種問題

1.1少數(shù)民族音樂價(jià)值觀的失落

我國現(xiàn)在的學(xué)校式音樂教學(xué)模式，主要是以西方的音樂理論為基礎(chǔ)從而來建構(gòu)其音樂的教學(xué)模式的，并以此為基礎(chǔ)，形成現(xiàn)有的教學(xué)要求與評價(jià)方式。也就是說，并沒有把本民族的音樂作為教授的必學(xué)科目，而普遍的教授情況是在講授音樂課程的同時(shí)時(shí)，把少數(shù)民族的音樂作為一種對比參照，而且常常用西方音樂理論來解釋少數(shù)民族的音樂形態(tài)；用西方對音樂的審美音響來判斷、評價(jià)、記錄、分析大量尚處于自然狀態(tài)中的少數(shù)民族的音樂；用西方所謂的科學(xué)式的發(fā)聲方法來衡量我們少數(shù)民族的富有民族特色的歌唱形式等。且以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量少數(shù)民族音樂文化是否具著所謂的高度上的復(fù)雜性與表現(xiàn)性等。由此看出，我國的學(xué)校音樂教育缺乏著對主體文化的沉著思考，表現(xiàn)出了對本土民族音樂的價(jià)值觀的失落。

1.2課程設(shè)置與少數(shù)民族音樂的文化相脫離

在現(xiàn)在國內(nèi)的學(xué)校音樂教育教學(xué)中，少數(shù)民族的音樂文化并未被教師當(dāng)做進(jìn)入主體課程的民族文化，而對于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生其是否具有著對少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化知識構(gòu)建，是否了解來自自己的純鄉(xiāng)土的音樂，是否有著搜集、研究與傳播自己的鄉(xiāng)土音樂文化的能力。隨著外來文化的對主流意識的沖擊，以及受西方音樂的價(jià)值觀念思想觀念，審美眼光的影響，一些人認(rèn)為甚至有著中國音樂未來將會(huì)是完全走向西方音樂的發(fā)展軌跡，而這種意識，無形中對少數(shù)民族音樂的教育與傳播發(fā)展造成了極大的危害。而在這種價(jià)值觀念的影響下，我們少數(shù)民族的音樂文化完全失去了應(yīng)有音樂位置，也就是說目前我國少數(shù)民族的音樂文化并未被詳盡系統(tǒng)地納入進(jìn)學(xué)校的主體教學(xué)中來，所以，我們的少數(shù)民族音樂已經(jīng)逐漸出現(xiàn)了消失的現(xiàn)象。

1.3教材的介紹不夠詳盡全面

目前國內(nèi)的包括一些音樂學(xué)院，用的教科書，多為大量的西方音樂文化所傳播的主流音樂意識觀的教材，其多為一些西式的發(fā)聲的一些方法，而對本民族的民族音樂，教科書中僅僅一筆帶過，不會(huì)詳細(xì)、專門、系統(tǒng)的曲教授。

1.4少數(shù)民族的音樂教師缺乏

少數(shù)民族的音樂，需要音樂工作者花費(fèi)大量的心思與精力去專門的研究學(xué)習(xí)，例如蒙古族的“呼麥”這種音樂發(fā)聲形式，目前我國會(huì)的人數(shù)屈指可數(shù)，而音樂教師通常幾乎都是專門學(xué)習(xí)西方音樂的音樂工作者，對本民族的民族音樂根本沒有掌握，從而根本無法對學(xué)生詳細(xì)的教授。

2 新教學(xué)模式應(yīng)具備的特點(diǎn)與功能功能

2.1理論與實(shí)踐聯(lián)系的橋梁

少數(shù)民族的音樂教學(xué)模式是完全的建立在一種設(shè)計(jì)與組織教學(xué)的理論基礎(chǔ)之上，它將對音樂的教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段等組合在一起，并從時(shí)間與空間上闡明了它們之間的各部分關(guān)系，從而使得人們在教學(xué)理論的與教學(xué)實(shí)踐之間找到其中的環(huán)節(jié)，促使人們對教學(xué)過程的諸要素、諸環(huán)節(jié)進(jìn)行重新審視，并突破原有的教學(xué)理論框架，探索新的教學(xué)理論體系。也就說，教育教學(xué)中，應(yīng)該包含著五大要素：對少數(shù)民族音樂詳實(shí)的理論基礎(chǔ)、以主觀的主動(dòng)地去教授少數(shù)民族的民族音樂以其視為主流的教授方式為其教學(xué)目標(biāo)、對少數(shù)民族音樂做到了解其教授的環(huán)節(jié)、步驟等操作程序并努力去實(shí)現(xiàn)

2.2示范與引導(dǎo)的功能

少數(shù)民族音樂的一些存在的教學(xué)模式，為整個(gè)少數(shù)民族音樂的教學(xué)提供了其嚴(yán)格的教學(xué)理論與整體的運(yùn)用與實(shí)踐規(guī)范性，且本身為完備、便于教師的實(shí)際操作與實(shí)施程序，教師在

運(yùn)用這些以成型的音樂教學(xué)模式的同時(shí)，也可以根據(jù)現(xiàn)場具體的教學(xué)條件與情景進(jìn)行其靈活的調(diào)整，以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)的教學(xué)需要。教學(xué)模式的示范與引導(dǎo)的功能發(fā)揮于斯，且對于青年的音樂教師應(yīng)該盡快的獨(dú)立教學(xué)、使得學(xué)校少數(shù)民族音樂教學(xué)工作呈現(xiàn)規(guī)范化，有著非常重要的意義。

2.3教授時(shí)的應(yīng)存特點(diǎn)

教學(xué)模式，其是教學(xué)基礎(chǔ)理論的具體化，又同時(shí)是教學(xué)具體經(jīng)驗(yàn)的概括化，因此，對少數(shù)民族音樂的教學(xué)應(yīng)是具有其實(shí)際的可操作性、條理清晰，思維嚴(yán)謹(jǐn)框架清晰的教學(xué)模式簡約性、并且，對其進(jìn)行專門的，專一的，把其作為主流課程，視其為教學(xué)重點(diǎn)的去進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，且在教師教授時(shí)必須對教授的課程有整體的把握，既可以透徹的了解其理論的存在原理，又可以切實(shí)的去掌握其具體的發(fā)聲方式與方法的完整性教學(xué)并同時(shí)不能把自己的眼觀局限于此，完全的撇開西方的音樂模式，在教授少數(shù)民族的音樂同時(shí)，要學(xué)會(huì)善于變通、融合使得少數(shù)民族的音樂跟的上時(shí)代的步伐，跟的上時(shí)代的潮流與整體的音樂發(fā)展趨勢。

3 結(jié)論

對少數(shù)民族的音樂教育教學(xué)，我們的音樂教師應(yīng)視其為珠玉的去重視，而非是一些所謂的民族遺留，把對少數(shù)民族音樂的教育教學(xué)重視起來，嚴(yán)格起來，很規(guī)范起來，使得少數(shù)民族的音樂得以延續(xù)存在，而非是以一種尷尬的方式存在，應(yīng)把實(shí)現(xiàn)并發(fā)展少數(shù)民族音樂教育作為當(dāng)前學(xué)校音樂教育中的重要任務(wù)。

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